Taloustieteilijä John Maynard Keynes ennusti vuonna 1930 julkaisemassaan esseessä ”Taloudelliset mahdollisuudet lapsenlapsillemme” 15-tuntista työviikkoa 21. vuosisadalla, mikä vastaisi viiden päivän viikonloppua. ”Ensimmäistä kertaa luomisensa jälkeen ihminen joutuu kohtaamaan todellisen, pysyvän ongelmansa”, Keynes kirjoitti, ”miten käyttää vapaa-aikansa.”

Tästä tuli suosittu näkemys. Vuonna 1957 The New York Timesissa julkaistussa artikkelissa kirjailija Erik Barnouw ennusti, että työnteon helpottuessa identiteettimme määrittyisi harrastusten tai perhe-elämän kautta. ”Monien töiden yhä automaattisempi luonne yhdistettynä lyhenevään työviikkoon saa yhä useammat työntekijät etsimään tyydytystä, merkitystä ja ilmaisua työn sijasta vapaa-ajasta”, hän kirjoitti.

Eivät nämä työn jälkeiset ennusteet olleet täysin vääriä. Joidenkin laskelmien mukaan amerikkalaiset työskentelevät paljon vähemmän kuin ennen. Keskimääräinen työvuosi on lyhentynyt yli 200 tunnilla. Mutta nämä luvut eivät kerro koko tarinaa. Rikkaat, korkeakoulutetut ihmiset – erityisesti miehet – työskentelevät enemmän kuin vuosikymmeniä sitten. Heidät kasvatetaan teini-iästä lähtien tekemään intohimostaan uransa, ja jos heillä ei ole kutsumusta, heitä kehotetaan olemaan antamatta periksi ennen kuin he löytävät sen.

Lue: ”Etsi intohimosi” on kauhea neuvo

1900-luvun alun taloustieteilijät eivät osanneet ennakoida, että työ voisi kehittyä aineellisesta tuotantovälineestä identiteettituotantovälineeksi. He eivät osanneet ennakoida, että köyhille ja keskiluokalle työ olisi edelleen välttämättömyys, mutta korkeakoulutetulle eliitille se muuttuisi eräänlaiseksi uskonnoksi, joka lupaisi identiteettiä, transsendenssiä ja yhteisöllisyyttä. Kutsutaan sitä workismiksi.

Lisää tässä sarjassa

1. TYÖN JUMALANPALVELUS

Traditionaalisen uskon taantuminen Amerikassa on tapahtunut samaan aikaan uusien ateismien räjähdysmäisen kasvun kanssa. Jotkut palvoo kauneutta, jotkut palvoo poliittisia identiteettejä ja jotkut palvoo lapsiaan. Mutta kaikki palvovat jotakin. Ja työuskonto on yksi voimakkaimmista uusista uskonnoista, jotka kilpailevat seurakuntalaisista.

Mitä on työuskonto? Se on uskomus siitä, että työ ei ole vain välttämätöntä taloudelliselle tuotannolle, vaan se on myös ihmisen identiteetin ja elämän tarkoituksen keskipiste; ja uskomus siitä, että minkä tahansa ihmisen hyvinvointia edistävän politiikan on aina rohkaistava lisäämään työtä.

Homo industrious ei ole uutta amerikkalaisessa maisemassa. Amerikkalainen unelma – tuo vanhentunut mytologia, jonka mukaan ahkeruus takaa aina ylöspäin suuntautuvan liikkuvuuden – on yli vuosisadan ajan tehnyt Yhdysvalloista pakkomielteen aineellisesta menestyksestä ja sen ansaitsemiseen vaadittavasta uuvuttavasta ponnistuksesta.

Yksikään maailman suurista maista ei ole yhtä tuottava kuin Yhdysvallat, jossa tehdään keskimäärin enemmän työtunteja vuodessa. Ja ero Yhdysvaltojen ja muiden maiden välillä kasvaa. Vuosina 1950-2012 vuosittaiset työtunnit työntekijää kohti laskivat noin 40 prosenttia Saksassa ja Alankomaissa – mutta vain 10 prosenttia Yhdysvalloissa. Amerikkalaiset ”tekevät pidempiä työpäiviä, pitävät lyhyempiä lomia, saavat vähemmän työttömyys-, työkyvyttömyys- ja eläke-etuuksia ja jäävät eläkkeelle myöhemmin kuin ihmiset vertailukelpoisen rikkaissa yhteiskunnissa”, kirjoitti Samuel P. Huntington vuonna 2005 ilmestyneessä kirjassaan Who Are We? The Challenges to America’s National Identity.

Yksi ryhmä on johtanut työelämäkuilun syvenemistä: rikkaat miehet.

Minneapolisin keskuspankin (Minneapolis Fed) tutkimuksen mukaan vuonna 1980 eniten tienaavat miehet tekivät itse asiassa vähemmän työtunteja viikossa kuin keskiluokkaiset ja pienituloiset miehet. Mutta tilanne on muuttunut. Vuoteen 2005 mennessä rikkaimmalla 10 prosentilla naimisissa olevista miehistä oli pisin keskimääräinen työviikko. Samaan aikaan korkeakoulutetut miehet vähensivät vapaa-aikaansa enemmän kuin mikään muu ryhmä. Nykyään voidaan hyvällä syyllä sanoa, että amerikkalaiset eliittimiehet ovat muuttuneet maailman johtaviksi työnarkomaaneiksi, jotka raatavat pidempään kuin köyhemmät miehet Yhdysvalloissa ja rikkaat miehet yhtä rikkaissa maissa.

Tämä muutos on vastoin taloudellista logiikkaa – ja taloushistoriaa. Rikkaat ovat aina työskennelleet vähemmän kuin köyhät, koska heillä on ollut siihen varaa. Esiteollisen Euroopan maaherrat ruokailivat, tanssivat ja juoruilivat, kun taas maaorjat raatoivat loputtomasti. 1900-luvun alussa rikkaat amerikkalaiset käyttivät runsaan vapaa-aikansa ostamalla viikoittain elokuvalippuja ja harrastamalla urheilua. Nykypäivän rikkailla amerikkalaisilla miehillä on varaa huomattavasti enemmän vapaa-aikaa. Mutta he ovat käyttäneet rikkautensa ostaakseen oudoimman palkinnon: lisää työtä!

Lue: Miksi amerikkalaiset tekevät niin paljon töitä?

Ehkä pitkät työpäivät ovat osa rahakkaan eliitin asemasta ja tuloista käytävää kilpavarustelua. Tai ehkä logiikka tässä ei olekaan taloudellinen. Se on emotionaalista – jopa henkistä. Parhaiten koulutetut ja parhaiten tienaavat amerikkalaiset, jotka voivat saada mitä haluavat, ovat valinneet viran samasta syystä kuin hartaat kristityt käyvät sunnuntaisin kirkossa: Siellä he tuntevat olevansa omimmillaan. ”Monille nykypäivän rikkaille ei ole olemassa sellaista asiaa kuin ’vapaa-aika’; klassisessa mielessä työ on heidän leikkinsä”, taloustieteilijä Robert Frank kirjoitti Wall Street Journalissa. ”Varallisuuden kasvattaminen on heille luova prosessi, ja se on lähimpänä hauskanpitoa.”

Työläisyys on ehkä saanut alkunsa rikkaista miehistä, mutta eetos on leviämässä sukupuolen ja iän yli. Vuonna 2018 julkaistussa eliittiyliopistoja käsittelevässä tutkimuksessa tutkijat havaitsivat, että naisille valikoivaan yliopistoon opiskelun tärkein hyöty ei ole korkeampi palkka vaan enemmän työtunteja toimistossa. Toisin sanoen eliittioppilaitoksemme lyövät työmiehiä. Pew Researchin hiljattain julkaisemassa raportissa, joka käsitteli nuorten ahdistuneisuusepidemiaa, 95 prosenttia teini-ikäisistä sanoi, että ”työpaikka tai ura, josta he nauttivat”, olisi ”erittäin tai erittäin tärkeä” heille aikuisena. Tämä oli tärkeämpää kuin mikään muu prioriteetti, mukaan luettuna ”muiden apua tarvitsevien ihmisten auttaminen” (81 prosenttia) tai naimisiinmeno (47 prosenttia). Merkityksen löytäminen työssä päihittää perheen ja ystävällisyyden tämän päivän nuorten tärkeimpänä pyrkimyksenä.

Jopa samaan aikaan kun amerikkalaiset palvovat workismia, heidän johtajansa pyhittävät sen kongressin marmorikorokkeilta ja kirjaavat sen lakiin. Useimmat kehittyneet maat antavat uusille vanhemmille palkallisen hoitovapaan, mutta Yhdysvallat ei takaa sellaista. Monet kehittyneet maat helpottavat vanhemmuuden taakkaa kansallisella politiikalla, mutta Yhdysvaltojen julkiset menot lastenhoitoon ja varhaiskasvatukseen ovat kansainvälisessä vertailussa viimeistä luokkaa. Useimmissa kehittyneissä maissa hallitus takaa kansalaisille terveydenhuollon, mutta suurin osa vakuutetuista amerikkalaisista saa terveydenhuollon työpaikaltaan. Automaatio ja tekoäly saattavat pian uhata työvoimaa, mutta Yhdysvaltojen hyvinvointijärjestelmä on muuttunut viimeisten 20 vuoden aikana entistä enemmän työhön perustuvaksi. Vuonna 1996 presidentti Bill Clinton allekirjoitti Personal Responsibility and Work Opportunity Reconciliation Act -lain, jolla korvattiin suuri osa nykyisestä hyvinvointijärjestelmästä ohjelmilla, jotka tekivät etuudet riippuvaisiksi edunsaajan työssäkäynnistä.

Työn uskonto ei ole vain amerikkalaisen eliitin kultistinen piirre. Se on myös laki.

Tässä on reilu kysymys:

Ihmiskunta ei ole vielä keksinyt itseään pois työstä. Koneäly ei ole valmis pyörittämään maailman tehtaita tai hoitamaan sairaita. Kaikissa kehittyneissä talouksissa suurin osa parhaassa iässä olevista ihmisistä, jotka voivat tehdä työtä, tekevät sitä – ja köyhemmissä maissa keskimääräinen työviikko on jopa pidempi kuin Yhdysvalloissa. Ilman työtä, myös palkatonta työtä, kuten lapsen kasvattamista, useimmat ihmiset tuntevat olonsa kurjaksi. Joidenkin todisteiden mukaan pitkäaikaistyöttömyys on jopa rakkaansa menettämistä raskaampaa, koska houkuttelevan ajanvietteen puuttuminen poistaa juuri sen, mikä yleensä lohduttaa surevia.

Työssä ei ole mitään vikaa, kun työtä on tehtävä. Eikä ole epäilystäkään siitä, että eliitin pakkomielle mielekkääseen työhön tuottaa kourallisen voittajia, jotka osuvat workistiseen lottovoittoon: kiireisiä, rikkaita ja syvästi täyttyneitä. Mutta kulttuuri, joka kanavoi unelmansa itsensä toteuttamisesta palkkatyöhön, valmistautuu kollektiiviseen ahdistukseen, joukkopettymykseen ja väistämättömään loppuunpalamiseen.

Viime vuosisadalla amerikkalainen käsitys työstä on muuttunut työstä uraksi ja kutsumukseksi – välttämättömyydestä asemaan ja merkitykseksi. Maataloudessa tai varhaisessa tuotantotaloudessa, jossa kymmenet miljoonat ihmiset suorittavat samanlaisia rutiininomaisia tehtäviä, ei ole harhakuvitelmia vaikkapa maissin istuttamisen tai pulttien ruuvaamisen korkeammasta tarkoituksesta: se on vain työtä.

Lue:

Ammattiluokan ja yritysbyrokratioiden nousu 1900-luvun alkupuolella loi nykyaikaisen uramatkan, kertomuksen kaaren, joka taipuu kohti arvokkaita nimikirjaimia: VP, SVP, CEO. Lopputulos on, että nykypäivän työläisille kaikki muu kuin ammatillisen sielunkumppanin löytäminen merkitsee hukkaan heitettyä elämää.

”Olemme luoneet ajatuksen siitä, että elämän tarkoitus olisi löydettävä työstä”, sanoo Oren Cass, joka on kirjoittanut kirjan The Once and Future Worker. ”Kerromme nuorille, että työn pitäisi olla heidän intohimonsa. ’Älkää luovuttako, ennen kuin löydätte työn, jota rakastatte!’ sanomme. ’Teidän pitäisi muuttaa maailmaa!’ sanomme heille. Tämä on viesti juhlapuheissa, pop-kulttuurissa ja suoraan sanottuna tiedotusvälineissä, kuten The Atlanticissa.”

Mutta työpöytiemme ei koskaan ollut tarkoitus olla alttareitamme. Nykyaikainen työvoima kehittyi palvelemaan kuluttajien ja kapitalistien tarpeita, ei tyydyttämään kymmeniä miljoonia ihmisiä, jotka etsivät transsendenssiä toimistosta. On vaikea toteuttaa itseään työssä, jos on kassanhoitaja – yksi yleisimmistä ammateista Yhdysvalloissa – ja jopa parhaissa toimihenkilötehtävissä on pitkiä jaksoja pysähtyneisyyttä, tylsyyttä tai kiireistä työtä. Tämä odotusten ja todellisuuden epäsuhta on resepti vakavaan pettymykseen, ellei peräti suoranaiseen kurjuuteen, ja se saattaa selittää, miksi masennus- ja ahdistuneisuusluvut ovat Yhdysvalloissa ”huomattavasti korkeammat” kuin 1980-luvulla, kuten eräässä vuonna 2014 tehdyssä tutkimuksessa todetaan.

Yksi tarkkaavaisena kristittynä, muslimina tai zarathustralaisena olemisen hyvistä puolista on se, että nämä jumalanpelkäävät palvojat panevat uskonsa johonkin käsittämättömään ja väärentämättömään hyvyyden voimaan. Mutta työ on konkreettista, ja menestys on usein väärennettävissä. Jos tekee jommastakummasta elämänsä keskipisteen, asettaa oman arvostuksensa markkinoiden oikukkaisiin käsiin. Workistina oleminen on jumalan palvomista, jolla on potkivaa valtaa.

2. MILLENNIAALINEN WORKIST

Tuhatvuotissukupolvi, joka on syntynyt 1900-luvun kahdella viimeisellä vuosikymmenellä, tuli täysi-ikäiseksi jyrisevällä 1990-luvulla, jolloin workismi virtasi amerikkalaisen yhteiskunnan suonissa. Länsirannikolla syntyi moderni teknologia-ala, joka loi miljonäärejä, jotka yhdistivät utopistiset unelmat ja tee-se-mit-rakastat -eetoksen. Itärannikolla presidentti Clinton otti uusliberalistisen viestikapulan Ronald Reaganilta ja George H. W. Bushilta ja allekirjoitti lakeja, jotka tekivät työstä hyvinvointipolitiikan ytimen.

Kuten Anne Helen Petersen kirjoitti BuzzFeed Newsille julkaistussa esseessään ”Millennial burnout” -kirjassaan, joka pohjautuu ajatuksiin, joita Malcolm Harris käsitteli kirjassaan Lapset näinä päivinä (Kids These Days), – millenniaalit hioutuivat näinä vuosikymmeninä itse-optimointikoneiksi. He kulkivat läpi lapsuuden, joka oli täynnä koulun ulkopuolisia ylisuorituksia, ja ruksasivat menestysjärjestyksen jokaisen ruudun, mutta sitten talous romutti heidän unelmansa.

Lue: Millennial burnout is being being televised

Vaikka ei ole suositeltavaa maalata 85 miljoonaa ihmistä samalla pensselillä, on reilua sanoa, että amerikkalaiset milleniaalit ovat kollektiivisesti määritelleet kaksi ulkoista traumaa. Ensimmäinen on opintovelka. Millenniaalit ovat kaikkien aikojen koulutetuin sukupolvi, minkä olisi pitänyt tehdä heistä rikkaita ja turvattuja. Koulutustason nousulla on kuitenkin ollut kova hinta. Vuodesta 2007 lähtien opintovelat ovat kasvaneet lähes 1 biljoonalla dollarilla eli noin kolminkertaistuneet vain 12 vuodessa. Sen jälkeen, kun talous romahti vuonna 2008, nuorten tutkinnon suorittaneiden keskipalkat ovat polkeneet paikallaan, mikä vaikeuttaa entisestään lainojen takaisinmaksua.

Toinen vuosituhannen vaihteen sukupolvea kohdannut ulkoinen trauma on ollut sosiaalisen median aiheuttama häiriö, joka on lisännyt paineita luoda mielikuva menestyksestä – itselle, ystäville ja työtovereille ja jopa vanhemmille. Mutta uramenestyksen kirjaimellinen visualisointi voi olla vaikeaa palvelu- ja tietotaloudessa. Työläistyö tuottaa konkreettisia tuotteita, kuten hiiltä, terästankoja ja taloja. Valkokaulustyö – algoritmit, konsultointihankkeet, ohjelmoidut mainoskampanjat – on muodottomampaa ja usein melko näkymätöntä. Ei ole kevytmielistä sanoa, että mitä valkoisemmasta kauluksesta on kyse, sitä näkymättömämpi on tuote.

Koska fyysinen maailma ei jätä juurikaan jälkiä saavutuksista, nykypäivän työntekijät kääntyvät sosiaalisen median puoleen tehdäkseen saavutuksistaan näkyviä. Monet heistä käyttävät tuntikausia siihen, että he luovat erillisen todellisuuden stressittömistä hymyistä, postikorttimaisemista ja Edison-valoilla valaistuista työtiloista. ”Sosiaalisessa mediassa syötetään todisteita kovan, palkitsevan työn hedelmistä ja itse työstä”, Petersen kirjoittaa.

Tuhatvuotiaiden työntekijöiden keskuudessa näyttää siltä, että ylitöitä ja ”burnoutia” juhlitaan ulospäin (vaikka niitä epäilee, että niitä surraankin sisäänpäin). Tuoreessa New York Timesin esseessä ”Why Are Young People Pretending to Love Work?” toimittaja Erin Griffith vierailee WeWork-työskentelytilassa, jossa tyynyt kehottavat tekemään sitä, mitä rakastat, ja neonkyltit kehottavat työntekijöitä ahkeroimaan enemmän. Nämä sanonnat ovat nuorten työntekijöiden mieleen. Kuten useat tutkimukset osoittavat, vuosituhannen vaihteen nuoret ovat työssä merkitysnarkkareita. ”Kuten kaikki työntekijät”, eräässä Gallupin tutkimuksessa todettiin, ”millenniaalit välittävät tuloistaan. Mutta tälle sukupolvelle työssä on kyse muustakin kuin palkasta, vaan tarkoituksesta.”

Ongelma tässä evankeliumissa – unelmatyösi on tuolla jossain, joten älä koskaan lopeta kiirehtimistä – on se, että se on suunnitelma henkiseen ja fyysiseen uupumiseen. Pitkät työpäivät eivät tee kenestäkään tuottavampaa tai luovempaa; ne tekevät ihmisistä stressaantuneita, väsyneitä ja katkeria. Mutta ylikuormitusmyytit säilyvät, ”koska ne oikeuttavat pienelle teknologiaeliitin eliittijoukolle luodun äärimmäisen vaurauden”, Griffith kirjoittaa.

Lue: Millennials in search of a different kind of career

Taloudellisessa järjestelmässä, joka on saanut Yhdysvaltain historian velkaantuneimman sukupolven vakuuttuneeksi siitä, että tarkoitus on tärkeämpi kuin palkka, on jotain ovelan dystooppista. Todellakin, jos olisit suunnittelemassa Black Mirror -työvoimaa, joka kannustaisi ylitöihin ilman korkeampia palkkoja, mitä voisit tehdä? Ehkäpä vakuuttaisit koulutetut nuoret siitä, että tulot ovat tärkeysjärjestyksessä toisella sijalla, että mikään työ ei ole pelkkää työtä ja että ainoa todellinen palkinto työstä on tarkoituksen sanoinkuvaamaton hehku. Se on pirullinen peli, joka luo palkinnon, joka on niin houkutteleva mutta samalla niin harvinainen, että melkein kukaan ei voita, mutta kaikki tuntevat olevansa velvollisia pelaamaan ikuisesti.

3. ONNELLISUUDEN AIKA

Tämä on oikea aika tunnustukselle. Olen juuri se, mitä kritisoin.

Olen omistautunut työlleni. Tunnen olevani eniten oma itseni, kun työni täyttää minut – myös työstä kirjoittaminen. Identiteettitajuni on niin sidoksissa työhöni, onnistumisen tunteeseeni ja tuottavuuden tunteeseeni, että kirjoittajakatkokset voivat saada minut eksistentiaaliseen alakuloon, joka voi heijastua joka puolelle elämääni. Ja tunnen tarpeeksi kirjailijoita, teknisen alan työntekijöitä, markkinoijia, taiteilijoita ja yrittäjiä tietääkseni, että sairauteni on yleistä, erityisesti tietyssä toimihenkilöiden ryhmässä.

Jotkut työläiset vaikuttavat lisäksi syvästi tyydytetyiltä. Nämä onnelliset harvat ovat yleensä sisäisesti motivoituneita; heidän ei tarvitse jakaa päivittäin todisteita saavutuksistaan. Sisäisten motivaatioiden puhtauden säilyttäminen on kuitenkin vaikeampaa maailmassa, jossa sosiaalinen media ja joukkotiedotusvälineet ovat niin peräänantamattomia ulkoistamaan kaikki menestyksen merkit. On Forbesin lista tästä ja Fortunen lista tuosta, ja jokainen Twitter-, Facebook- ja LinkedIn-profiili on silmiinpistävästi merkitty saavutusten mittareilla – seuraajilla, ystävillä, katsojilla, uudelleentwiittauksilla – jotka tuovat kaikkeen viestintään kilpailun piirteitä. Puhtaasti motivoituneiden ja vilpittömän onnellisten työntekijöiden on ehkä vuosi vuodelta vaikeampaa jättäytyä pois ympärillään pyörivästä työvoiman turnauksesta.

Työläisyys tarjoaa vaarallisen vaihtokaupan. Toisaalta amerikkalaisten suuri arvostus kovaa työtä kohtaan saattaa olla syynä heidän erityisasemaansa maailmanhistoriassa ja maineeseensa start-up-yritysten menestyksen globaalina pääkaupunkina. Kulttuuri, joka palvoo äärimmäisen menestyksen tavoittelua, tuottaa todennäköisesti jonkin verran sitä. Äärimmäinen menestys on kuitenkin väärennettävissä oleva jumala, joka hylkää valtaosan palvojistaan. Työpaikkojamme ei ole koskaan tarkoitettu kantamaan uskon taakkoja, ja ne taipuvat sen painon alla. Gallupin mukaan huikeat 87 prosenttia työntekijöistä ei ole sitoutunut työhönsä. Luku kasvaa vuosi vuodelta.

Yksi ratkaisu tähän sitoutumattomuuden epidemiaan olisi tehdä työstä vähemmän kamalaa. Mutta ehkä parempi resepti on tehdä työstä vähemmän keskeistä.

Tämä voi alkaa julkisesta politiikasta. On syntynyt uutta innostusta yleismaailmalliseen politiikkaan – kuten yleiseen perustuloon, vanhempainvapaaseen, tuettuun lastenhoitoon ja lapsilisään – jotka tekisivät pitkät työpäivät vähemmän tarpeellisiksi kaikille amerikkalaisille. Nämä muutokset eivät ehkä yksinään riitä vähentämään amerikkalaisten omistautumista työntekoon työnteon vuoksi, sillä rikkaat ovat kaikkein omistautuneimpia. Mutta ne säästäisivät suuren yleisön enemmistön patologiselta työnarkomaisuudelta, joka valloittaa nykyistä eliittiä, ja synnyttäisivät ehkä alhaalta ylöspäin suuntautuvan liikkeen, joka syrjäyttäisi työn maallisen amerikkalaisen identiteetin keskipisteenä.

Syvemmällä tasolla amerikkalaiset ovat unohtaneet työnteon vanhanaikaisen tavoitteen: Kyse on vapaa-ajan ostamisesta. Valtaosa työntekijöistä on onnellisempia, kun he viettävät enemmän tunteja perheen, ystävien ja kumppaneiden kanssa, kertoo Harvard Business Schoolin apulaisprofessori Ashley Whillansin tekemä tutkimus. Eräässä tutkimuksessa hän tuli siihen tulokseen, että onnellisimpia nuoria työntekijöitä olivat ne, jotka sanoivat yliopistosta valmistumisensa aikoihin suosivansa uraa, joka antaa heille aikaa poissa toimistolta keskittyä ihmissuhteisiinsa ja harrastuksiinsa.

Vaikka se kuulostaakin vanhanaikaiselta. Mutta se on sama näkökulma, joka innoitti taloustieteilijä John Maynard Keynesin ennustamaan vuonna 1930, että amerikkalaisilla olisi lopulta viisipäiväiset viikonloput viisipäiväisten viikkojen sijaan. Se on usko – jopa usko – siihen, että työ ei ole elämän tuote vaan sen valuutta. Se, mitä päätämme ostaa sillä, on elämän perimmäinen hanke.