Vaikka harva museovieras tietää sitä, Pennsylvanian yliopiston arkeologian ja antropologian museon Samuel George Mortonin kallokokoelma on yksi koko maailman kuuluisimmista ihmiskallokokoelmista. Sen läsnäolo Philadelphiassa on seurausta Samuel George Mortonin (1799-1851) keräystoiminnasta, sillä hän oli Philadelphiasta kotoisin ja osallistui aktiivisesti 1800-luvun alkupuolella Atlantin valtameren yli ulottuneeseen elinvoimaiseen lääketieteelliseen ja tiedeyhteisöön.

Morton aloitti 17-vuotiaana Pennsylvanian yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan luentojen käymisen. Saatuaan lääketieteen tutkinnon vuonna 1820 hänestä tuli Philadelphian luonnontieteiden akatemian jäsen – järjestön, johon hän pysyi tiiviisti sidoksissa koko loppuelämänsä ajan. Palattuaan kotiin Euroopan-matkalta Morton aloitti lääkärin vastaanoton Philadelphiassa vuonna 1824. Hienostuneena ja arvostettuna nuorena lääkärinä hän nousi pian merkittävään asemaan paikallisessa lääkärikunnassa ja hänestä tuli anatomian professori Pennsylvanian lääketieteellisessä korkeakoulussa Philadelphiassa.

Mortonin erityinen kiinnostus kalloja kohtaan saattoi saada alkunsa vuonna 1830, kun hän valmistautui anatomian luentoon, jonka otsikkona oli ”The Different Forms of the Skull as Exhibited in the Five Races of Men”. Hän aikoi esittää luennon, joka oli kuvitettu esimerkeillä saksalaisen anatomin Johann Friedrich Blumenbachin (1752-1840) hiljattain kehittämien viiden rotuluokan kalloista, mutta hän huomasi nopeasti, ettei hänellä ollut riittävästi esimerkkejä kutakin ryhmää havainnollistamaan. Tämä kokemus toimi katalysaattorina hänen elinikäiselle halulleen kerätä kalloja kaikkialta maailmasta, jotta hänellä olisi esimerkkejä mahdollisimman monelta maantieteelliseltä alueelta ja erilaisista kulttuuriryhmistä.

Hänen kirjeistään käy ilmi, että vuonna 1832 hän lähetti yhden ensimmäisistä kyselyistään tieteelliselle kollegalleen, jossa hän pyysi hankkimaan kalloja eri roduista kokoelmaansa. Vain vuotta myöhemmin Morton huomautti kirjeenvaihdossaan, että hänen kallokokoelmansa lähestyi sataa yksilöä ja sisälsi ”monien kielten kansoja”. Nerokkaan luonteensa ja luonnontieteiden akatemian jäsenen asemansa ansiosta Morton pystyi käymään kirjeenvaihtoa johtavien tiedemiesten kanssa eri puolilla maailmaa, mikä oli keskeinen tekijä hänen kokoelmansa ja tieteellisen panoksensa kehittymisessä.

Kokoelman kokoaminen

Mortonin kirjeenvaihto – joka on nykyään säilytetty American Philosophical Societyn Morton Papers – osoittaa, että hänen maailmanlaajuisiin yhteyksiinsä kuului jopa 138 kontaktihenkilöä tieteellisistä kollegoistansa kauppiaisiin, sotilashenkilöihin ja lähetystyöntekijöihin. Kuten William Stanton on todennut: ”Hänen laaja tieteellinen kirjeenvaihtonsa, erityisesti syrjäisille raja-asemille sijoitettujen armeijan kirurgien kanssa, toi hänelle kalloja jokaisesta osavaltiosta, territoriosta ja kansakunnasta. ….” Hänen avustajansa olivat ylpeitä siitä, että he olivat osa tärkeää tieteellistä yritystä, joka sai vuosien mittaan yhä enemmän painoarvoa. Mortonin kokoelmasta tuli pian maailman suurin laatuaan, ja se sai tiedepiireissä lempinimen ”Amerikan Golgata”. Yritys olikin niin merkittävä, että maailman syrjäisille alueille sijoitetut armeijan kirurgit ottivat suuria riskejä hankkiakseen kalloja Mortonille, eivätkä he olleet valmiita ryöstämään hautoja sitä varten!

Mortonin menestys kallojen keräämisessä on erityisen merkittävää, kun otetaan huomioon hänen oma heikko terveytensä ja hänen rajoitetut matkustelunsa Euroopassa ja Länsi-Intiassa. Hänen persoonallisuutensa keräsi hänelle kuitenkin uskollisia ystäviä, mikä oli tärkeä osa hänen keräystyötään, sillä hänen kokoelmansa eheys perustui viime kädessä heidän kertomuksiinsa siitä kontekstista, josta kukin kallo oli peräisin. Kuten Stanton toteaa, Morton ”joutui luottamaan kirjeenvaihtajiin, jotka kertoivat tietyn kallon löytöolosuhteet, sen sijainnin maassa, löytöpaikan geologisen muodon ja heidän mielipiteensä siitä, mihin heimoon se kuului.”

Kullakin kallolähetyksellä oli oma ainutlaatuinen tarinansa, joka usein liittyi dramaattisiin historiallisiin tapahtumiin. Ann Fabian huomauttaa esseessään ”The Curious Cabinet of Dr. Morton”, kuinka sodan ja tautien kaltaiset voimat auttoivat Mortonin yhteistyökumppaneita hankkimaan kranioita. Esimerkiksi eräs Floridassa Yhdysvaltain armeijan palveluksessa ollut mies poimi Seminole-sodan kuolleita ja lähetti Mortonille kaksi ”hienoa” Seminole-kalloa, jotka olivat jääneet hautaamatta Okee-Chobee-järven taistelun jälkeen, kun taas eräs toinen yhteyshenkilö toimitti Mortonille ilomielin neljän meksikolaisen sotilaan päät 630 meksikolaisesta sotilaasta, jotka kuolivat vuonna 1836 meksikolaisen kenraali Santa Annan ja teksasilaisen Sam Houstonin joukkojen välisessä San Jacinto -taistelussa.

Mortonin tiede

Kuten useimmat hänen tieteelliset aikalaisensa, Morton oli monipuolisesti kiinnostunut tutkija. Hän julkaisi suhteellisen lyhyen elämänsä aikana artikkeleita anatomian, lääketieteen, selkärankaisten paleontologian, geologian ja kraniologian aloilta. Esimerkiksi hänen ensimmäisessä tieteellisessä julkaisussaan vuonna 1834, Synopsis of the Organic Remains of the Cretaceous Group of the United States, kuvattiin Lewisin ja Clarkin kolmekymmentä vuotta aiemmin keräämiä fossiileja. Tämä tutkimus oli ensimmäinen laatuaan Yhdysvalloissa, ja se lujitti Mortonin asemaa Philadelphian tiedeyhteisössä.

Vuonna 1839 Morton julkaisi ensimmäisen kraniometriakirjansa Crania Americana; or, A Comparative View of the Skulls of Various Aboriginal Nations of North and South America: to which is Prefixed an Essay on the Varieties of the Human Species, johon sisältyi 71 kaunista litografiakuvitusta, jotka oli luonut Philadelphiassa toimiva John Collins. Morton aloitti esittelynsä eri ihmisrotuja käsittelevällä esseellä ja käsitteli sitten intiaanikansojen kalloja ja tapoja. Kirjan lopussa on tunnetun frenologin George Comben essee, josta käy selvästi ilmi (kuten Paul A. Erickson on todennut), että Mortonin ajatteluun vaikuttivat suuresti 1800-luvun frenologian (nykyään hylätyn tutkimusalan, jossa kallon muotoa käytettiin persoonallisuuden piirteiden määrittelyyn) käytännöt sekä perinnöllisyysteoriat (koulukunta, jonka mukaan perinnöllisyydellä katsottiin olevan suuri merkitys älykkyyden ja persoonallisuuden kaltaisten piirteiden määrittelyssä) ja polygenismi (koulukunta, jonka mukaan ihmisrodut luotiin toisistaan erillään oleviksi ja eriarvoisiksi).

Mortonin toinen tärkeimmistä kraniometrian julkaisuista, Crania Aegyptiaca, or, Observations on Egyptian Ethnography, Derived from Anatomy, History, and the Monuments, julkaistiin vuonna 1844. Tässä tutkimuksessa Morton laajensi ihmisrotuja koskevan analyysinsä koskemaan muinaista Egyptiä ja väitti, että nykyajan ”kaukasoidisten” ja ”negroidisten” kallojen osoittamat selvät rotuerot olivat yhtä selvät myös menneisyydessä. Näin hän esitti teesin, jonka mukaan muinaisen Egyptin hallitseva eliitti oli ollut ”kaukasialaista”, kun taas alistettu luokka oli ollut ”neekerirotuista”.

Kuten Audrey Smedley on todennut, tämä väite sai selvästi vastakaikua Mortonin aikalaisten keskuudessa, jotka puolustivat amerikkalaisen maaorjuuden käytäntöä. Mortonin usko siihen, että valkoisten harjoittamalla mustien orjuuttamisella oli juurensa antiikissa, ruokki väitettä rotuhierarkian luonnollisesta järjestyksestä. Mortonin kuoltua vuonna 1851 Charleston Medical Journal -lehdessä julkaistiin muistelmateos, jossa todettiin: ”Voimme vain sanoa, että meidän etelävaltiolaisten pitäisi pitää häntä hyväntekijänämme, koska hän auttoi olennaisimmin antamaan neekerille hänen todellisen asemansa alempiarvoisena rotuna.”

Vaikka Morton oli saanut vaikutteita frenologiasta, hän ei omaksunut sitä täydestä sydämestään, vaan luotti sen sijaan tieteelliseen kraniometriamittaukseen. Esimerkiksi hänen Crania Americana- ja Crania Aegyptiaca -teoksensa käyttivät tieteellisiä mittauksia antaakseen suoraa tukea polygenialle, kun taas monet polygenian kannattajatoverit sovelsivat filosofiasta, politiikasta ja uskonnosta tehtyjä päätelmiä. Toisin kuin he, Morton uskoi, että pelkästään tieteellistä menetelmää ja objektiivisuutta voitaisiin käyttää ihmisen rotuvaihteluiden ymmärtämiseen. Huolimatta hänen työnsä suosiosta omana aikanaan, se ei kuitenkaan jäänyt kyseenalaistamatta Fredrick Douglassin kaltaisilta aikalaisilta tutkijoilta.

Mortonin kokoelma

Mortonin tieteellinen ura päättyi vuonna 1851 hänen kuoltuaan suhteellisen nuorena, 52-vuotiaana. Siihen mennessä hän oli kerännyt kokoelman, johon kuului 867 huolellisesti valmisteltua ja merkittyä ihmisen kalloa sekä useita muiden kuin ihmisten selkärankaisten kalloja. Ennen hänen kuolemaansa joukko hänen ystäviään yhdisti varoja ostaakseen hänen kokoelmansa 4 000 dollarilla ja lahjoitti sen sitten Philadelphian luonnontieteiden akatemialle.

James Aitken Meigs, ystävä ja akatemiatoveri, jatkoi kallojen keräämistä kokoelmaan Mortonin kuoleman jälkeen. Vuoteen 1872 mennessä kokoelmassa oli 1225 ihmisen kalloa, ja Meigs julkaisi useita painoksia tohtori Mortonin kalloluettelosta (Catalogue of Skulls) sekä muistelmateoksen Mortonista.

Monien vuosien ajan Mortonin kokoelma oli esillä Luonnontieteellisessä akatemiassa, ja se oli avoinna vierailijoille maksutta tiistaisin ja lauantaisin. Sen maine jatkui koko 1800-luvun ajan, ja vuonna 1892 Akatemia lähetti 44 Amerikan alkuperäiskansojen kalloja Espanjaan Kolumbuksen Uuden maailman löytämisen 400-vuotispäiväksi.

1960-luvun puolivälissä Luonnontieteiden Akatemia lainasi koko kokoelman Pennsylvanian yliopiston arkeologian ja antropologian museolle, ja myöhemmin se muutettiin lahjoitukseksi museollemme, jossa se nykyään sijaitsee. Kuten Ann Fabian kuvailee: ”Siellä ne istuvat, muinaisjäännöksenä ja menneen tieteen jäänteenä, epäjärjestyksessä irvistelevien ihmiskallojen joukossa. Mortonin kallot erottuvat edukseen. Kraniologi lakkautti jokaisen kiiltäväksi, tatuoi jokaiseen roomalaisen numeron ja kiinnitti jokaiseen pienen selittävän etiketin.”

Mortonin paikka tieteen historiassa

Antropologian historioitsijat ovat yleisesti yhtä mieltä siitä, että Samuel G. Morton oli amerikkalaisen antropologian uranuurtaja ja fysikaalisen antropologian alatutkimuksen perustaja tässä maassa. Fyysisen antropologian kehitystä hiljattain käsitelleessä artikkelissaan C. Loring Brace väittää, että Mortonin huomion kiinnittäminen etnografiseen kontekstiin ja yli 12 kallonmitan käyttäminen maantieteellisesti rajattujen ryhmien vertailemiseen tekivät Mortonista uraauurtavan varhaisen antropologian tutkijan. Riippumatta hänen rotueroja koskeviin havaintoihinsa liittyvistä kiistoista Brace antaa Mortonille tunnustusta siitä, että hän kehitti kallonmittausmenetelmiä, joita käytetään yhä nykyäänkin.

Keskustelua käydään kuitenkin edelleen siitä, missä määrin Mortonin omat henkilökohtaiset rasistiset näkemykset vaikuttivat siihen, miten hän sekä tietoisesti että tiedostamattaan käsitteli kraniometrisiä tietojaan. Mortonin henkilökohtaisista näkemyksistä orjuutta kohtaan saadaan jonkin verran tietoa hänen päiväkirjastaan, jota hän piti matkustaessaan Länsi-Intiassa 1830-luvulla. Joinakin päivinä hänen havainnoistaan heijastuu syvä rasismi, kun taas toisina päivinä hän ilmaisee vastenmielisyytensä Karibian alueen orjuuden olosuhteita kohtaan. Vaikuttivatko hänen henkilökohtaiset vakaumuksensa kuitenkin hänen tieteeseensä?

Vuonna 1981 tämä keskustelu nousi suuren yleisön tietoisuuteen, kun Stephen J. Gould julkaisi teoksen The Mismeasure of Man. Tässä kirjassa tutkittiin Mortonin vaikutusvaltaisten havaintojen taustalla olevia motiiveja (jotka tarjosivat rehua muille, kuten Josiah Nottille, väittääkseen valkoisten paremmuudesta). Gould käytti Mortonia esimerkkinä siitä, miten tutkijan henkilökohtaiset uskomukset voivat vaikuttaa näytteiden valintaan, mittauksiin ja tietojen analysointiin. Väittäen, että Morton oli rasisti, joka uskoi valkoisten olevan ylivertaisia mustiin nähden, Gould syytti Mortonia siitä, että hän oli tietoisesti manipuloinut näytteitään ja laskelmiaan osoittaakseen, että valkoisilla oli kaikista roturyhmistä suurimmat kallokapasiteetit.

Mutta oliko tämä totta? Vuonna 1988 Pennin yliopistossa opiskellut John S. Michaels mittasi uudelleen näytteen Mortonin kalloista ja totesi – vastoin Gouldin väitteitä – että Mortonin mittaukset kallokapasiteetista olivat itse asiassa tarkkoja hänen aikansa käytäntöjen puitteissa. Ei ollut mitään todisteita siitä, että Mortonin henkilökohtaiset uskomukset olisivat johtaneet siihen, että hän olisi vääristänyt tietojaan rasistisesti. Hän tutki käytössään olleita kalloja objektiivisesti ja tieteellisesti ja raportoi tuloksensa sellaisina. Sitä vastoin, kuten C. Loring Brace on huomauttanut, näyttää siltä, että Stephen J. Gouldin kuvaus Mortonista subjektiivisesti vaikuttaneena tiedemiehenä on itse asiassa selkeämpi esimerkki siitä, että tiedemies valitsee valikoivasti tietonsa väitteensä tueksi. Koska Gould ei koskaan vaivautunut tarkistamaan Mortonin mittauksia, hän antoi oman käsityksensä – että Morton oli rasisti ja siksi epäilyttävä tiedemies – vaikuttaa omaan analyysiinsa Mortonin tieteestä!

Mortonin kokoelma nyt ja tulevaisuudessa

Vaikka kukaan ei voi epäillä Mortonin panosta kallojen tutkimukseen fyysisessä antropologiassa tai hänen vaikutusvaltaista rooliaan rotujen välisiä eroja koskevissa kiistanalaisissa keskusteluissa (joita vielä nykyäänkin ympäröivät tulkintakerrokset ja tulkintakerrokset), hänen työnsä muuttui yhä vähemmän ajankohtaiseksi ja yhä epäselvemmäksi (lukuun ottamatta historioitsijoita, jotka ovat kiinnostuneita tieteellisen rasismin kehityksestä Yhdysvalloissa), 1800-luvun siirtyessä 1900-luvulle.

Mutta sen jälkeen, kun hänen kokoelmansa siirrettiin Penn Museumiin 1960-luvun puolivälissä, tutkimukselle on avautunut aivan uusia näköaloja, jotka perustuvat kokoelman ainutlaatuiseen koostumukseen – valtavaan vertailevaan joukkoon kalloja, jotka havainnollistavat ihmisen biologista vaihtelua kallossa 1800-luvun alusta keskivaiheille. Kymmenet tutkijat ovat pyytäneet lupaa vierailla kokoelmassa ja käyttää kalloista saamiamme tietokonetomografiatietoja. Havainnollistaaksemme käynnissä olevan uuden tutkimuksen laajuutta ja antaaksemme välähdyksen siitä, miten Mortonin kokoelma auttaa määrittelemään tulevaisuuden uutta biologista antropologiaa, olemme antaneet näytteen tästä jännittävästä uudesta työstä tämän artikkelin kolmessa sivupalkissa.

• ”A Historical Osteobiography of the African Crania in the Morton Collection”
• ”Orsa: The Open Research Scan Archive”
• ”The Morton Collection and NAGPRA”