Alunperin tämä kirjoitettiin koulutehtäväksi aiheesta Body Art Among the Natives of America. Jos olisin noudattanut kronologista järjestystä, tämä artikkeli olisi pitänyt julkaista kahden edellisen artikkelini välissä (löydät ne molemmat täältä: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), mutta se ei yksinkertaisesti tullut mieleeni ennen kuin vasta sen jälkeen…
Tämän sarjan ensimmäisestä artikkelistani muistatte ehkä (tai voitte etsiä sen), että voimme arkeologisten todisteiden perusteella jäljittää tatuoinnin Polynesiassa jo 2000 eaa. taaksepäin. Muistatte varmasti myös tarinat kapteeni James Cookista ja hänen miehistöstään ja siitä, miten he ottivat käyttöön tahitilaisen sanan ”ta-tu” tai ”tatau” kuvaillessaan tätä käytäntöä. Tutustuimme myös tatuoinnin varhaiseen amerikkalaiseen historiaan, mutta jätin väliin aikaisemman Amerikan tatuoinnin historiaa käsittelevän osan – sen, joka koski intiaaneja (nykyään poliittisesti ja maantieteellisesti korrektimpi nimitys on Amerikan alkuperäisasukkaat).
Tämä on toistaiseksi tämän sarjan pisin artikkeli, ja se on melkein kuin pitkä luettelo eri heimojen välisistä kulttuurisista erityispiirteistä ja niiden tatuointitekniikoista. Jouduin jättämään pois paljon tietoa eri heimoista ja tavoista, mutta jos olet kiinnostunut, löydät lisätietoa linkkiosiosta.

Kuten monet teistä jo tietävät, olen pyytänyt lukijoilta tatuointikuvia ja ihmiset ovat lähettäneet minulle kuviaan, mutta tätä artikkelia varten minun oli luonnollisesti löydettävä kuvituksia netistä (kukaan lukijoistani ei ole 1800-luvun intiaaniamerikkalainen…) Seuraavissa artikkeleissa tarkastelemme tatuointien historiaa nykyaikana, ja sitten käytän lukijoideni valokuvia kuvituksina.

Kronologisesti tai ei, tässä se on:

Tatuoinnin historia – Osa 3: Intiaanit

Tatuointia on käytetty laajalti Pohjois-Amerikassa jo ennen kristinuskoa, mutta vasta eurooppalaisten saapuessa tehtiin kirjallisia merkintöjä eri heimojen erilaisista käytännöistä. Alkuperäisamerikkalaisten keskuudessa tatuointeja tehtiin usein uskonnollisina rituaaleina tai sotien yhteydessä.

Tatuointi on ikivanha taidemuoto, ja jo vuonna 1993 yksi 1900-luvun lopun merkittävimmistä venäläisistä arkeologisista löydöistä tehtiin Altai-vuoriston alueella Siperiassa Venäjällä. Arkeologit löysivät 2500 vuotta vanhan miehen, jota on kutsuttu hevosmieheksi, koska hänet oli haudattu hevosensa kanssa, ja hänen oikeassa olkapäässään oli hirven tatuointi.
Toinen ja ehkä kuuluisampi löytö oli nainen 5. vuosisadalta eaa.

”Eräs kuuluisa löytö tunnetaan nimellä Jää-neito (Ice Maiden), jonka kaivoi esiin venäläinen arkeologi Natalia Polosmak. Kolme tatuoitua muumiota (n. 300 eaa.) kaivettiin Ukokin tasangon ikiroudasta 1900-luvun jälkipuoliskolla.”

”Jääneidon säilyneessä ihossa on eläintyylisen hirvitatuoinnin jälki toisessa olkapäässä ja toisessa ranteessa ja peukalossa. Hänet oli haudattu yllään keltainen silkkinen tussapusero, karmiininpunainen ja valkoinen raidallinen villahame, jossa oli tupsuvyö, reisien korkuiset valkoiset huopasäärystimet, joissa oli marttaturkki, pieni kiillotetusta metallista ja puusta valmistettu peili, jossa oli kaiverrettuja peurahahmoisia hahmoja, sekä päähine, joka oli lähes metrin korkuinen. Päähineen koko vaati kahdeksan metriä pitkän arkun. Päähineessä oli puinen alusrakenne, jossa oli valettu huopapeite ja kahdeksan veistettyä, kullalla päällystettyä kissaeläinhahmoa. Kiviastiassa oli jäänteitä korianterinsiemenistä, jotka oli ehkä annettu neitosen lääkekäyttöön.”

”Suurta mielenkiintoa herättää päällikön ruumis Pazyrykin hautakummusta nro 2. Hänen ruumiinsa oli lähes kokonaan tatuointien peitossa, ja pääaiheina olivat satueläimet – sillä nämä ihmiset olivat metsästäjiä. Hevoset (5-22 hevosta), joissa oli runsaat valjaat, olivat myös tavallisia piirteitä tällaisissa hautaröykkiöissä. Muinaiset Altain nomadit ylläpitivät kulttuuri- ja kauppayhteyksiä Keski-Aasian ja Lähi-idän kansojen kanssa, ja niinpä hautakummuista on löydetty kiinalaisia peilejä ja silkkiä, puhumattakaan Irakista peräisin olevista villatekstiileistä.”

Usein kuulee yhteiskunnallisten ’tiedemiesten’ väittävän, että nykymaailmamme on niin globalisoitunut ja että me kaikki olemme nykyään niin helvetin maailmanmatkaajia, mutta yhteyksiä Kaukoidän, Lännen ja jopa Pohjolan viikinkien välillä on ollut jo kauan ennen yhteiskunnallisen niin sanotun ’tieteen’ keksimistä. Silkkitie yhdistettynä viikinkien tutkimusmatkoihin merellä loi yhteyksiä kulttuurien välille, ja vanhassa viikinkien hautakummussa Helgössä Ruotsissa yksi ”huomattavimmista löydöistä sisälsi pienen Buddha-patsaan Pohjois-Intiasta ja kastekauhan Egyptistä.”
On myös hyvin tiedossa, että viikingit saapuivat Pohjois-Amerikkaan noin viisi vuosisataa ennen Kristoffer Kolumbuksen matkoja – alueelle, jota he kutsuivat nimellä Vinland – Viinimaa.
Wikipedia: Nimi Vinland on tulkittu kahdella tavalla: perinteisesti Vínland (”viinimaa”) ja viime aikoina Vinland (niitty- tai laidunmaa).
Siten pääsen päivän aiheeseen:

Tatuoinnit/vartalotaide Amerikan alkuperäisasukkaiden keskuudessa

Tatuoinnit Amerikan alkuperäisasukkaiden keskuudessa tehtiin usein uskonnollisina rituaaleina tai sotien yhteydessä. Nuorten miesten oli kelpuutettava tällaiset kunniamerkit tappamalla vihollisia sodassa, soturit käyttivät usein omaa kehoaan ”maalitauluna” pitääkseen kirjaa siitä, kuinka monta he olivat tappaneet. Tatuoinnit tehtiin pistelemällä kuvio ihoon yhdellä tai useammalla eläimen luulla tai kalan terävillä hampailla, ennen kuin haavoihin hierottiin hiiltä tai okraa.

Tatuoinnit pohjoisten heimojen keskuudessa

Amerikan mantereen pohjoisen osan alkuasukkaat voidaan jakaa kahdeksaan kymmeneen ryhmään. Pohjoisessa asuvista eskimoista (tai inuiiteista, kuten heitä kutsutaan) Yhdysvaltain koillisosissa asuviin metsämaan intiaaneihin (metsänmetsästäjiin) tatuointi oli yleinen ilmaisutapa. Todennäköisesti tatuointi oli yleistä kaikilla alueilla, mutta vasta 1400-luvulta lähtien tämä on mahdollista todistaa eurooppalaisten tutkimusmatkailijoiden ja ryöstäjien kirjallisten ja kuvitettujen kertomusten avulla.

Korkeilla ylätasangoilla tatuointi ei ollut erityisen yleistä, mutta täälläkin oli poikkeuksia.

Pohjois-Amerikan arktiset alueet kuuluivat viimeisiin suuriin maa-alueisiin maapallolla, jonne ihminen asettui asumaan, ja ensimmäisten ihmisten kävelemisestä tälle alueelle on kulunut jo ”vain” hieman yli 4000 vuotta. Noin 20 ryhmää asuu arktisella rannikolla noin 6000 mailin pituisella alueella, joka ulottuu Siperiasta itäiseen Grönlantiin.

Vaikka heillä on aasialaista alkuperää, monet pitävät heitä intiaaneista erillisenä rotuna, sillä he eivät kuulu kahteen muuhun pohjoiseen rotuun; algonkeihin ja athbaskereihin. Arktisella alueella puhutaan eskimo-aleuttien kieltä, jolla on kolme alaryhmää, aleutit, jupikit ja inuiitti-inupiaqit. Heidän työkalunsa, uskontonsa, toimintansa ja vaatetuksensa ovat hyvin samankaltaisia.
On olemassa merkintöjä, joiden mukaan eskimot kävivät 1200-luvulla kauppaa pohjoismaisten kanssa Grönlannissa, mutta ensimmäinen kontakti eskimojen ja valkoisten välillä tapahtui todennäköisesti 500 vuotta tai enemmän ennen kuin Kolumbus ”löysi” Amerikan. Yksi ryhmä, jota kutsuttiin kupari-inuiiteiksi, onnistui välttämään kontaktia eurooppalaisiin vuoteen 1910 asti.

Eskimo-naiset käyttivät tatuointeja, joiden katsottiin yhdessä muiden kasvojen koristelujen kanssa lisäävän naisellista kauneutta. Tällaiset tatuoinnit viestivät naisen sosiaalisesta asemasta, esimerkiksi siitä, että hän oli valmis menemään naimisiin ja hankkimaan lapsia. Tatuoinnit olivat usein hyvin laajoja, ja niihin kuului pystysuoria viivoja leuassa ja monimutkaisempia kuvioita posken takaosissa korvien edessä. Merkinnät tehtiin neulalla ja langalla, joka peitettiin noella ja vedettiin sitten ihon alle tietyn kuvion mukaisesti. Lävistykset olivat myös yleisiä, ja alahuuleen muotoiltiin luusta, simpukankuoresta, metallista ja helmistä tehtyjä koruja.

Tatuoija oli vanhempi nainen, yleensä sukulainen, ja uskomuksen mukaan vain urheiden sotureiden ja suurten, kauniiden tatuointien omaavien naisten sielut pääsivät tuonpuoleiseen. Miehet tatuoivat usein lyhyitä viivoja kasvoihin, ja läntisillä arktisilla alueilla valaanmetsästäjät pitivät näiden viivojen avulla kirjaa menestyksestään metsästäjinä.

Berlinginsalmen eskimot

Berlinginsalmen eskimot asuivat Berlinginsalmen varrella Yukonin suistosta pohjoiseen Cape Espenburgiin, ja he olivat sekä rannikko- että sisämaakansaa. Rannikolla he metsästivät merinisäkkäitä ja sisämaan metsissä karibuja, harmaakarhuja sekä pieneläimiä ja kaloja.

Näillä ihmisillä (kuten useimmilla ”alkukantaisilla” ihmisillä ympäri maailmaa) oli valtava kunnioitus luontoa ja eläimiä kohtaan – joista heidän elämänsä oli riippuvainen, ja he pyysivät eläimiltä anteeksi, koska heidän oli pakko tappaa niitä.
Tämä kunnioitus näkyi myös heidän naamioissaan, amuleteissaan ja seremonioissaan. Naisilla oli tatuoituja viivoja kasvoillaan, ja joillakin heistä oli tatuointeja myös vartalossa. Tatuointi alkoi murrosiässä, jolloin kaikki pojat ja tytöt tatuoitiin ranteisiin. Pojat ensimmäisen saaliin merkiksi ja tytöt ensimmäisten kuukautisten merkiksi.

Aleutit

Sotureita, joiden esi-isät olivat muuttaneet Alaskan tasangoille jo kauan ennen kuin valkoiset miehet olivat astuneet sinne. Kun venäläiset tulivat joukoittain 10. vuosisadalla turkisten perässä, tätä ylpeää luontokansaa kohdeltiin häpeällisesti. Miehet tapettiin tai vietiin Venäjälle orjiksi, ja naisia käytettiin prostituoituina ”promyshlonnikille” (turkiskauppiaille).

Neillä ihmisillä oli tatuointeja, jotka olivat muodoltaan monimutkaisia koristeita poskissa ja nenän alla leukaan asti.

”Aleuttien tatuoinnit ja lävistykset osoittivat heidän elämänsä saavutusten lisäksi myös heidän uskonnollisia näkemyksiään. Heidän vartalotaiteensa ajateltiin miellyttävän eläinten henkiä ja saavan kaiken pahan poistumaan. Kehon aukkojen uskottiin olevan valtateitä, joita pitkin pahat olennot kulkivat. Lävistämällä ruumiinaukot, nenän, suun ja korvat, he estivät pahoja olentoja, ”Khoughkh”, pääsemästä kehoonsa (Osborn, 52). Vartalotaideteokset paransivat myös heidän kauneuttaan, sosiaalista asemaansa ja hengellistä auktoriteettiaan.”

Cree-intiaanit

Cree-intiaanit asuivat preerian pohjoisimmassa osassa, puhvelilaumojen Kanadaan suuntautuvien vaellusten raja-alueella. Kyseessä oli algokinheimo, joka käytti kotinaan tipiä, nahkatelttaa, joka sopii hyvin nomadiseen elämään. Cree-heimo oli pohjoisen algokinheimoista suurin, ja heillä oli kaksi haaraa; alankoalueiden cree-heimo ja metsämaan cree-heimo.
Heidän alueensa ulottui Hudson Bayn eteläpuolelta lähes Suurille järville, Quebecin/Labradorin niemimaalta itään ja pohjoisen ylätasangoille länteen. Cree-miehet tatuoivat itsensä, joskus koko vartalon, kun taas heidän vaimonsa tyytyivät kahteen tai kolmeen yksinkertaiseen kasvoviivaan.

Tyynenmeren rannikko

Kaliforniassa sää oli enimmäkseen leuto, ja ruokaa riitti. Kuten kaikissa yhteiskunnissa kautta historian, tämä tarkoittaa sitä, että kulttuuri ja uskonto kehittyivät voimakkaasti, koska heidän ei tarvinnut viettää aikaansa kamppailemalla olemassaolosta. Siellä missä kulttuuri on kehittynyt löytyy myös kehotaidetta. Jotkut uskovat, että alueella asui jopa 300 000 ihmistä ensimmäisten eurooppalaisten ilmestyessä. Heimot erosivat toisistaan lukumäärältään, ulkonäöltään ja kieleltään, mutta kulttuuriset mallit olivat hyvin samankaltaisia. Kolme tärkeintä puhuttua kieltä; Athabascan, Shoshoni ja Penutian.

Etelässä asuvia Mohave-heimoja lukuun ottamatta (joihin palaan vielä) nämä heimot olivat kaikista intiaaneista vähiten sotaisia. Ensimmäiset uudisasukkaat, jotka tulivat preerioiden yli, näkivät lumihuippuiset vuoret auringonnousua vasten ja kutsuivat niitä Kiiltäviksi vuoriksi, ja vähemmän runolliset miehet antoivat niille myöhemmin proosallisemman nimen Kalliovuoret.

Yurok
Yurok-niminen ryhmä asui rannikolla, lähellä Klamath-joen alajuoksun suuaukkoa, ja heidän nimensä tarkoitti karoke-kielellä ”alajuoksua”. Heidän uskotaan olevan alkuperältään algonkeja. Tatuoinnit olivat hyvin yleisiä naisten keskuudessa. Kun tyttö oli 5-vuotias, hänelle tehtiin musta raita, joka ulottui leuan alapuolelle suun molempiin päihin. Myöhemmin samansuuntainen viiva tehtiin 5 vuoden välein, joten heidän ikänsä oli helppo arvioida. Joillakin naisilla oli myös useampia tatuointeja leuassaan osoittaakseen heimojäsenyytensä (tai ehkä se oli ikänsä piilottamista varten?!). Yuroke oli sitä mieltä, että nainen ilman tatuointeja näytti vanhemmiten mieheltä.

”Yurok on karuk-sana, joka tarkoittaa ”alajuoksulla” ja viittaa heimon sijaintiin suhteessa karuk-kansaan. Yurokit viittasivat itseensä nimellä Olekwo’l eli ”henkilöt”.”

”Seremoniallisiin asusteisiin kuuluivat päähineet, joissa oli jopa 70 punatulkun päänahkaa. Jokaisella aikuisella oli käsivarretatuointi, jolla tarkistettiin dentalia-nauhojen pituus. Arkipukeutumiseen kuuluivat pohjattomat, yksiosaiset mokkasiinit, nahkatakit (talvella) ja hirvennahkaiset esiliinat (naiset). Miehet käyttivät kesällä vain vähän tai ei lainkaan vaatteita. He nyppivät yleensä kasvokarvojaan paitsi suruaikana.”

Tolowa
Tolowa-intiaanit asuivat Luoteis-Kaliforniassa, ja tytöt tatuoitiin ennen murrosikää leukaan kolme rinnakkaista ja pystysuoraa raitaa.

”Miehet käyttivät sonninahkaisia polvihousuja tai eivät lainkaan. Naiset käyttivät kaksiosaista sonninahkahametta. Heillä oli myös kolme pystysuoraa raitaa tatuoituna leukaansa. Korilakit suojasivat heidän päätään taakkakoreja vastaan. Lämpimänä käytettiin vuodevaatteita. Pitkillä matkoilla käytettiin sonninahkaisia mokkasineja ja säärystimiä. Molemmilla sukupuolilla oli pitkät hiukset ja koristeet lävistetyissä korvissa.”

Hupa

Hupa-intiaanit asuivat Trinity-joen alaosalla Luoteis-Kaliforniassa. Hupa-naisilla oli leuassa kolme leveää pystysuoraa viivaa ja joskus tatuoituja merkkejä suun päissä. Hupa-heimojen keskuudessa käytettiin erityyppisiä simpukankuoria maksuvälineenä, ja tavallisin tapa mitata niiden ”arvo” oli verrata viittä samankokoista simpukankuorta miehen vasemman kyynärvarren sisäpuolella olevaan tatuointisarjaan. 1800-luvun lopulla perustettiin reservaatteja – yksi niistä perustettiin Hoopa Valleyhin, joten hupa-heimoilla ei ollut ongelmia siirtojen kanssa kuten monilla muilla heimoilla. Vielä tänäkin päivänä he ovat yksi Kalifornian suurimmista heimoista, ja heillä on edelleen vahva etninen identiteetti.

”85 445 hehtaarin kokoinen Hoopa Valleyn reservaatti (1876; Humboldtin piirikunta) on Kalifornian suurin ja väkirikkain intiaanireservaatti.”
Miehet pukeutuivat sonninahkaisiin polvihousuihin tai eivät käyttäneet lainkaan. Naiset käyttivät kaksiosaista sonninahkahametta. Heillä oli myös kolme pystysuoraa raidallista tatuointia leuassaan. Korilakit suojasivat heidän päätään taakkakori-iskuilta. Lämpimänä käytettiin nahkavaippoja. Pitkillä matkoilla käytettiin sonninahkaisia mokkasineja ja säärystimiä. Molemmilla sukupuolilla oli pitkät hiukset ja koristeet lävistetyissä korvissa.”

Chimariko
”Chimariko oli Kalifornian alkuperäiskansa, joka asui pääasiassa kapealla, 20 mailin pituisella kanjoniosuudella Trinity-joen varrella Trinity Countyssa Luoteis-Kaliforniassa. Alun perin metsästäjä-keräilijöinä eläneet chimarikot ovat mahdollisesti alueensa varhaisimpia asukkaita.””

Me tiedämme, että chimariko-naiset alkoivat koristella itseään jo varhain ja että tämä tehtiin kiviveitsellä leukaan, poskiin, käsivarsiin tai käsiin – tekniikka, jota myös shasta-intiaanit käyttivät (shasta-intiaaneille tatuointi ei riittänyt: he latistivat päänsä esteettisistä syistä). Myös jotkut cahto-intiaanit käyttivät tatuointeja: kohtisuorat viivat otsassa, leuassa, rinnassa, ranteissa tai jaloissa molemmilla sukupuolilla.

Eri heimot – eri tekniikat

Kuten tarkkaavainen lukija on varmaan jo arvannutkin, tatuointiliikkeitä ja -välineitä ei tuohon aikaan ollut paljon, mutta kekseliäisyydestä ei ollut puutetta. Esimerkiksi: jos haluttiin sinivihreää väriä, haavaan hierottiin erityyppisestä ruohosta tai hämähäkinseitistä peräisin olevaa väriä. Maidu-tatuoinnit tehtiin puhkaisemalla ihoon luita, männynneuloja tai linnunluita, minkä jälkeen ihoon hierottiin punaista pigmenttiä. Miehiä voitiin koristella myös nenän juuresta nousevilla pystysuorilla viivoilla, ilmaisu, jota levitettiin myös rintaan, vatsaan ja käsivarsiin.

Alfred L. Kroeber on huomauttanut teoksessaan Handbook of the Indians of California (1919):

”Maidu ovat tatuoivien heimojen marginaalissa. Pohjoisessa laaksossa naiset käyttivät leuassa kolmesta seitsemään pystysuoraa viivaa ja lisäksi vinoviivaa kummastakin suukulmasta kohti silmän ulointa päätä. Tatuoinnissa käytettiin obsidiaanisirpaleella tehtyjä hienoja lähiviiltoja, kuten shastojen keskuudessa, ja siihen hierottiin villin muskottipähkinän hiiltä. Miehillä ei ollut yleistä muotia: yleisin merkki oli kapea raita nenän juuresta ylöspäin. Kuten muuallakin Kaliforniassa, viivat ja pisteet eivät olleet harvinaisia miesten ja naisten rinnoissa, käsivarsissa ja käsissä; mutta mitään standardoitua mallia ei näytä kehittyneen lukuun ottamatta naisten kasvoja.”

Konkow Maidu-kuviot tehtiin leikkaamalla ihoa terävällä piikivellä ja hieromalla sitten aluetta hiilellä. Ninsean naiset saivat värinsä sinisen kukan mehusta. Miwokit tatuoivat siksak- ja pystysuoria viivoja leukaan ja poskiin sekä joissakin tapauksissa kaulan ympärille. Tubatulabal-naiset käyttivät kaktuksen selkärankaa kuvioiden ja hiilivärin luomiseen. Pomo on tunnetuin osaavista korinkudojistaan – ei tatuoinneistaan (joita oli vähän), ja heidät tunnetaan myös aktiivisesta osallistumisestaan Amerikan intiaaniliikkeeseen.

Mohave / Yuma
Yuma-kansa (Quechan, myös Yuma, Arizonan alkuperäiskansa) asui Colorado-joen jokien varsilla ja koostui yuma- ja mohave-heimoista. Yuma on o’odham-sana, joka tarkoittaa ”joen kansaa.”
Heidän alueensa koostui kapeasta ja hyvin hedelmällisestä maakaistaleesta joen molemmin puolin. Molemmat sukupuolet koristivat itseään tatuoinneilla, jotka saattoivat olla hyvin taidokkaita. Naisten keskuudessa harjoitettiin laajalti taidokkaita kasvotatuointeja ja kasvomaalausta, ja nämä tatuoinnit osoittivat naisen asemaa ja sukulaisuussuhteita. Miehet käyttivät myös nenä- ja/tai korvarenkaita. Heidän uskomuksensa oli, että henkilö, jolla ei ollut tatuointeja, ei ollut hyväksytty tuonpuoleisessa maailmassa/jälkimaailmassa, vaan sai pikemminkin jalansijaa rotankolossa kuoleman tapahduttua. Tatuointeja tehtiin myös taistelijoiden pelottavan ulkonäön aikaansaamiseksi.

Jumalle ilmestykset ja unet olivat erittäin tärkeitä, ja he toimivat niiden mukaisesti. Jokaisella heimolla tai alueella, oli siviilijohtaja. Asema oli usein perinnöllinen, mutta neuvonantajalla oli vain neuvoa-antava valta. Sodan johtajalla (tai ”kenraalilla”) ja päänahan säilyttäjällä oli tietyt valtuudet. ja molemmat saivat valtansa unien kautta. Sodan päänahkojen ottaminen oli tärkeää, ja niiden kunniaksi tanssittiin joka kuukausi.

Quechanit (Yuma ja Mohave) pitivät sotaa välttämättömänä henkisen valtansa hankkimiseksi ja ylläpitämiseksi, ja he taistelivat mieluiten sellaisia heimoja vastaan, jotka asuivat lähellä ja jakoivat samat näkemykset kuin he itse. Oli tavallista, että molemmat osapuolet asettuivat taistelujärjestykseen, ja ennen varsinaisten taistelujen alkua suoritettiin seremoniallisia haasteita ja taisteluita korkeammassa asemassa olevien miesten välillä.
Vangit otettiin usein, ja heidät joko tapettiin tai pidettiin orjina. Yuma-sotureilla oli myös ase, josta he olivat hyvin ylpeitä ja jota he käsittelivät asiantuntijoina: lyhyt keppi, jossa oli terävä kahva. Sillä saattoi joko murskata miehen kallon paksulla kärjellä tai seivästää hänet terävällä …

Etelämaan heimot

Etelämaan intiaanit kuuluivat yhdeksi kehittyneimmistä yhteiskunnista Meksikon pohjoispuolella. He olivat lahjakkaita ja tuotteliaita rakentajia, ja heidän käsityönsä oli hyvin kehittynyttä.
He olivat taitavia maanviljelijöitä ja kalastajia sekä metsästäjiä. He elivät elämäänsä monimutkaisen uskon mukaan, joka käsitti sekä luonnollisen että yliluonnollisen maailman. He olivat luultavasti ensimmäisiä ympäristönsuojelijoitamme, ja he olivat hyviä säilömään ruokaa. Heidän alueensa oli valtava, ja sen rajat ulottuivat idässä Atlantille, etelässä Meksikonlahdelle, lännessä Kaakkois-Texasiin ja pohjoisessa Mississipin ja Ohion laaksojen yläosiin. Tällä alueella asui arviolta 1-2 miljoonaa intiaania, ja kaakkoisintiaanit poikkesivat eurooppalaisesta käsityksestä siitä, miten intiaanin pitäisi elää ja näyttää: he eivät käyttäneet höyheniä, he eivät tunteneet holvattuja majoja tai teräväkärkisiä telttoja, joita kutsutaan tipiksi. He olivat maanviljelijöitä ja asuivat suurissa yhteisöissä lähellä peltojaan. Kunkin yhteisön sydän oli kaupungintalo ja tori. Talot oli rakennettu tukevasti puusta, kuoresta, oljista ja ruovikosta, ja alueen pohjoisissa ja kallioisissa osissa heidän taloissaan oli seinät, mutta etelän leudommassa ilmastossa seinät jätettiin pois (”Jos on kuuma, et tarvitse seinää” – intiaanien vanha iskulause).

Lämpimän sään vuoksi ihmiset käyttivät vain vähän tai eivät käyttäneet lainkaan vaatteita (”Kun on kuuma, et tarvitse vaatteita…??”? – Voisiko olla vanha intiaanien iskulause?). Miehet käyttivät lannevaatetta ja naiset hametta vyötärön ympärillä. Naiset pitivät yleensä hiuksiaan pitkään, miehet ajelivat päänahkansa tai nyppivät hiuksensa eri kuvioilla, mutta jättivät niin sanotun päänahkakellon.
Jokainen aikuinen mies oli soturi, ja tämä päänahkakello oli haaste vastustajille: ”yrittäkää ottaa päänahkani”.

Miehet koristivat vartalonsa tatuoinneilla tai kaiverruksilla. Kun poika sai etunimen, hänet kaavittiin niin, että siitä tuli arpi. Kun hän oli vanhempi ja häntä pidettiin orastavana soturina, hänelle annettiin uusi nimi ja hänet raaputettiin uudelleen. Kun hän lopulta oli kunnostautunut ottamalla viholliselta päänahan, ehkäpä pään, käden tai jalan, hän sai sukunimen ja useita tatuointeja ja arpia. Tatuoinnit olivat hyvin yleisiä etenkin seminole-, creek- ja cherokeeheimojen keskuudessa. Tatuoinnit olivat yleensä sinisiä, mutta myös muita värejä käytettiin. Kuvioita olivat kukat, tähdet, eläimet, kuunsirppi ja muut symbolit. Molemmat sukupuolet näyttivät suosivan koristeellisia tatuointeja, mutta miehet olivat laajemmin tatuoituja.
Cherokee-miehet viilsivät korvansa ja venyttivät niitä kuparilankojen avulla. Creek: Molemmat sukupuolet käyttivät puhvelin ja peuran nahasta valmistettuja mokkasineja sekä laajoja tatuointeja. Pojat kulkivat usein alasti murrosikään asti. Asema heijastui vaatetukseen ja koristeisiin.

Syy siihen, että tiedämme niin paljon tästä ajanjaksosta, on kaksi 1600-luvun (1600-1699) taiteilijaa nimeltä John White ja Jacques Le Moyne de Morgue. White kuvitti ja kirjoitti intiaaneista, jotka asuivat alueella, jossa Virginia on nykyään. Le Moyne sai tehtäväkseen kartoittaa Floridaa, ja hän teki laajoja matkoja siellä asuvien heimojen keskuudessa. White teki muun muassa kuvituksen Pohjois-Carolinan tatuoidusta kuvernööristä vuonna 1585.

Religioilla oli erityinen asema kaakkoisintiaanien elämässä, ja he elivät leppoisasti, heillä oli suuria peltoja ja johtivat usein sotaa muita heimoja vastaan. Sotaa pidettiin suurimpana nautintona, ja sitä käytiin erittäin julmasti. Kun jokin heimo huomasi olevansa rauhassa, he valittivat, ettei heillä ollut mitään tekemistä. Kun britit kerran yrittivät taivutella cherokee-heimoa solmimaan rauhan catawban kanssa, he protestoivat sillä perusteella, että he tarvitsivat jotain tekemistä, ja jos he eivät käyneet sotaa catawban kanssa, heidän olisi pitänyt mennä taistelemaan jotakin muuta heimoa vastaan. Sodan tarkoituksena ei ollut valloittaa, alistaa tai hävittää toista heimoa. Tarkoitus oli yksinkertaisesti elää jännittävää elämää ja tappaa urheiluna. Sitä paitsi sota johti useisiin tatuointeihin …

Sekä Pohjois-, Etelä- että Keski-Amerikassa etniset ryhmät ovat kadonneet; joko säännönmukaisen sukupuuttoon kuolemisen kautta valloitus- ja siirtomaavallan aikana, tai niiden seuraajat ovat sekoittuneet yleiseen väestöön jättäen jälkeensä monia jälkiä.

Jotkut intiaaniheimot ovat kuitenkin onnistuneet suurella menestyksellä välttämään sukupuuton. Muutamat niistä ovat nykyään jopa suurempia kuin ennen valloitusta, kuten Mayat Keski-Amerikassa. Arizonassa asuva athabaskankielinen navajo-heimo (joka ei muuten harrastanut tatuointia) on kasvattanut väkilukunsa vuoden 1850 noin 8000:sta n. 97 000:een vuonna 1970. Navajo on myös vakiinnuttanut asemansa poliittisesti heimoneuvostonsa kautta, mutta yleisesti ottaen Latinalaisen Amerikan intiaanit edustavat suurempaa ja elinvoimaisempaa väestönosaa kuin Pohjois-Amerikan intiaanit (esimerkiksi Guatemalassa, jossa alkuperäiskieliset muodostavat 60 prosenttia väestöstä). Viime vuosikymmeninä alkuperäisamerikkalaisten keskuudessa on ollut määrätietoisempaa poliittista toimintaa sekä pohjoisessa että etelässä.

Floridan intiaanit
Creekkien konfederaation heimoihin kuuluivat muun muassa Alabama-, Mikasuki-, Yuchi-, Shawnee-, Natchez-, Koasati-, Tuskegee-, Apalachicola-, Okmulgee-, Hitchiti- ja Timucua-heimot sekä monet muut.

”Lukijalle on kerrottava, että kaikki nämä päälliköt ja heidän vaimonsa koristavat ihoaan lävistyksillä, jotka on järjestetty siten, että ne muodostavat tiettyjä kuvioita, kuten seuraavat kuvat osoittavat. Tämän tekeminen tekee heidät joskus sairaiksi seitsemäksi tai kahdeksaksi päiväksi. He hierovat pistokohtia tietyllä yrtillä, joka jättää lähtemättömän värin. Koristeellisuuden ja komeuden lisäämiseksi he antavat sormiensa ja varpaidensa kynsien kasvaa ja raapivat ne sivusta alas tietyllä kuorella, niin että ne jäävät hyvin teräviksi. Heillä on myös tapana maalata iho suunsa ympärillä siniseksi.”

”Kaikilla miehillä ja naisilla on korviensa päät lävistettyinä, ja niiden läpi työnnetään pieniä pitkulaisia kalalieriöitä, jotka puhallettuina kiiltävät kuin helmet ja jotka punaiseksi värjättyinä näyttävät vaalealta karbunkkelilta. On ihmeellistä, että niin villiintyneet miehet kykenevät näin tyylikkäisiin keksintöihin.” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Se on tämän artikkelin loppu sarjastani The History of Tattoo. Seuraavalla kerralla tarkastelemme nykyaikaisempaa aikaa.

Lähteet

• Oliver LaFarge ”Pohjois-Amerikan intiaanit” Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink ”syyskuu 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink ”marraskuu 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink ”January 1998” Larry Flynt Productions
• Aschehoug ja Golden Dahlin ”Suuri norjalainen tietosanakirja” Kunnskapsforlaget

Online-lähteet (siteerattu/tarkastettu 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  Mitä-milloin-miten-miten.com voit myös hakea kaikki tässä artikkelissa mainitut eri heimot, kuten Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek jne. jne. ja lukea lisää digitaalisesta lähdeaineistostani.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Kuvakrediitit tässä artikkelissa

• Ukokin prinsessan muumio. Valokuva: Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• Tatuoitu nainen. Inuiittinaisille tehtiin usein kivuliaita tatuointeja siinä uskossa, että he eivät löytäisi rauhaa tuonpuoleisessa elämässä ilman tatuointeja. Luotto: Atelier Frédéric Back, kuivapastelli paperille, värikynä ja guassi himmeälle celille. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Aleutin nainen. Alaskan osavaltion kirjasto.
• Hupa. Herra McCann mittaa dentaliumkuorirahaa kyynärvarressa olevia tatuointimerkkejä vasten. Valokuvaaja Pliny E. Goddard, Hoopa, Humboldtin piirikunta, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pioneer: Mojave-heimo otti Olive Oatmanin luokseen sen jälkeen, kun hänen perheensä oli tapettu. Mojave tatuoi hänen leukansa varmistaakseen hänen siirtymisensä tuonpuoleiseen. Luotto: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Tanssivat Secotan-intiaanit Pohjois-Carolinassa. John Whiten vuonna 1585 maalaama akvarelli. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• Engl: Secotan-intiaanien äiti ja lapsi Pohjois-Carolinassa. John Whiten vuonna 1585 maalaama akvarelli. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Lisää tatuoinnin historiasta:

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/