Muslimien pyhin kuukausi, jolloin he näkevät nälkää aamusta iltaan, mutta mikä on paaston todellinen filosofia?

Esittely

Joka vuosi, kun siunattu ramadan-kuukausi lähestyy, muslimit ympäri maailmaa odottavat iloisin mielin tilaisuutta noudattaa paastoa, joka on neljäs islamilaisen uskon viidestä peruspilarista. Ramadanin sopiva saapuminen joka vuosi herättää kiinnostusta ja tietoisuutta, joka herättää useita kysymyksiä – mitä paastoaminen tarkalleen ottaen on? Onko se tarkoituksetonta säästäväisyyttä vai uskonnollinen kuri, joka lupaa moraalista, fyysistä ja henkistä kehitystä? Onko kyseessä islamin käyttöön ottama uusi käytäntö? Miten eri maailmanuskonnot harjoittavat paastoa ja mikä on paaston todellinen käsite islamissa? Mikä on siis itse ramadanin merkitys ja mitä tavoitteita muslimi pyrkii saavuttamaan tässä kuussa?

Mitä paastoaminen tarkalleen ottaen on?

Ensin ja ennen kaikkea paastoaminen määritellään yleisesti

”Pidättäytyminen kaikesta tai joistakin ruoka- tai juomalajeista, erityisesti uskonnollisena seremoniamääräyksenä.”

Periaatteessa tämä määritelmä kuvaa hyvin paaston pitämisen tekoa, mutta se ei kuitenkaan tavoita käsitteen syvyyttä ja olemusta. Paaston sisällyttäminen maailmanuskontoihin merkitsee sitä, että tämän käytännön soveltamisala ulottuu paljon pidemmälle kuin yksinkertaiseen ruoasta ja juomasta pidättäytymiseen. Historiallisesti paastoa on käytetty myös

”protesti-ilmaisuna sosiaalisten, eettisten tai poliittisten periaatteiden loukkauksia vastaan.”

Mahatma Gandhi esimerkiksi käytti paastoa harjoittaakseen moraalista painostusta poliittisia vastustajiaan kohtaan, mikä oli usein tehokas ja laajalti julkisuutta saanut taktiikka. Yleisesti ottaen paastoamista pidetään maailmanuskonnoissa kuitenkin ensisijaisesti itsetutkiskelun, moraalisen ehdollistamisen ja henkisen edistymisen tapana.

Paastoaminen maailmanuskonnoissa

Huomionarvoista on, että paastoaminen ei ole islamin käyttöön ottama uusi käytäntö. Itse asiassa Pyhä Koraani tunnustaa tämän ja julistaa: ”

Oi te, jotka uskotte! Paastoaminen on määrätty teille, niin kuin se määrättiin niille, jotka olivat ennen teitä, jotta teistä tulisi vanhurskaita.

Siten islamin paastokäytäntö on jatkoa aikaisemmissa uskonnoissa esiintyvälle käytännölle.

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa paasto tunnetaan nimellä Upavasa. Se on yleinen uskonnollisen sitoutumisen ilmaus, ja siihen ryhdytään osana askeettista rutiinia. Paasto voi vaihdella täydellisestä pidättäytymisestä kaikesta ruoasta ja vedestä, tiettyjen ruoka-aineiden välttämisestä tai ruoan kulutuksen vähentämisestä tietyn ajanjakson ajan. Täyttä paastoa noudattavat yleensä askeetit ja hartaat uskovaiset, kun taas muille uskoville on olemassa yksinkertaisempia ja joustavampia paaston muotoja. Upavasa voi viitata myös kaiken kattavaan pidättäytymiseen kaikenlaisesta aistien tyydytyksestä.

Juutalaisuus

Juutalaiset noudattavat useita vuosittaisia paastoja tiettyinä ajanjaksoina. Jom Kippurin suuri paasto edellyttää pidättäytymistä syömisestä ja juomisesta, peseytymisestä, voiteiden ja voiteiden käytöstä, nahkakenkien käyttämisestä ja seksuaalisista suhteista. Paastoa kehystävät kaksi perheateriaa, jotka vähentävät askeettisuutta ja opettavat, että on yhtä kiitettävää syödä hyvin etukäteen kuin paastota. Paastoajia kehotetaan hylkäämään kodin mukavuudet ja sen sijaan pysyttelemään rukoilemassa synagogissa.

Toorassa paastoa kutsutaan

”sielun ahdistamiseksi”

ja sitä harjoitetaan useista syistä eli juutalaisten faraosta vapautumisen muistoksi, syntien sovittamiseksi ja suotuisan tuomion saamisen toivossa. Mooseksen (as) sanotaan paastonneen kahdesti elämässään neljänkymmenen päivän ajan kumpikin – ensimmäisen kerran ennen kuin hän sai taulut Siinain vuorella ja toisen kerran havaittuaan, että israelilaiset harjoittivat epäjumalanpalvelusta.

Buddhalaisuus

Buddhan (as) elämäkerralliset traditiot ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että tutkittuaan ja kokeiltuaan äärimmäisiä säästäväisyyksiä Buddha (as) muisti aikaisemman meditatiivisen kokemuksensa lapsena ja tajusi, että äärimmäinen askeettisuus ruumiillisten vammojen kärsimiseen asti oli turhaa eikä se ollut välttämätöntä hengellisen saavuttamisen kannalta. Vähennettyään systemaattisesti ruoankulutustaan vain muutamaan pisaraan keittoa päivässä Buddha(as) päätti jatkaa syömistä kohtuullisissa määrin ja omaksua ruokavalion, joka ei olisi hemmotteleva, mutta joka riittäisi elimistön ylläpitämiseen. Vaikka buddhalaisten koulukuntien keskuudessa esiintyy erilaisia paaston muotoja, niitä ei ole määrätty pakollisiksi uskon kannattajille. Jotkut buddhalaiset munkit ja nunnat uskovat, että pitkät paastojaksot ovat hyödyksi heidän harjoitukselleen, ja siksi he valitsevat vähintään 18 päivän paaston, jonka aikana nautitaan vain pieniä määriä vettä. Tästä ääripäästä poiketen toiset buddhalaiset katsovat, että pelkkä lihan ja maitotuotteiden poistaminen ruokavaliosta on eräänlaista paastoa. On olemassa myös maltillisempi paaston muoto, jossa buddhalaiset harjoittavat pidättäytymistä ruoasta ja juomasta keskipäivän jälkeen tiettyinä kuukauden päivinä.

Kristinusko

Kristinuskossa paastoa noudatetaan paastonaikana, pääsiäistä edeltävänä valmistautumisaikana, ja adventtiaikana, joulua edeltävänä aikana. Paastonaikana pidetään 40 päivän paasto (sunnuntaita lukuun ottamatta) jäljitellen Jeesuksen Kristuksen(kin) omaa paastoa erämaassa. Varhaisessa kristinuskossa paastosäännöt olivat tiukat – yksi ateria päivässä oli sallittu illalla, ja liha, kala, munat ja voi olivat kiellettyjä. Roomalaiskatolinen kirkko luopui näistä paastosäännöistä toisen maailmansodan aikana, ja nykyään paastopäiviä on vain kaksi: tuhkakeskiviikko (paaston alku) ja pitkäperjantai (Jeesuksen Kristuksen (as) ristiinnaulitsemisen muistopäivä).

Paaston ydin islamissa

Islamissa paastoaminen ei ole vain fyysinen vaan myös hengellinen harjoitus, jonka perimmäisenä tavoitteena on Jumalan mielihyvän saavuttaminen säätämällä elämänsä Hänen määräystensä mukaisesti. Jos muslimi vain noudattaa paaston ulkoisia vaatimuksia, hän vain onnistuu tekemään itsestään nälkäisen ja janoisen eikä mitään muuta. Selittäessään paaston todellista olemusta islamissa Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Luvattu Messias ja Ahmadiyya-muslimiyhteisön(as) perustaja, toteaa:

”Paastoaminen ei ole pelkkää nälässä ja janossa pysymistä; pikemminkin sen todellisuuden ja vaikutuksen voi saavuttaa vain kokemuksen kautta. Ihmisluontoon kuuluu, että mitä vähemmän ihminen syö, sitä enemmän hänen henkensä puhdistuu ja siten hänen kykynsä näkyihin kasvaa. Jumalan tahto on vähentää toisenlaista ravintoa ja lisätä toista. Paastoavan ihmisen on aina pidettävä mielessä, ettei hänen tarvitse vain pysyä nälkäisenä. Päinvastoin, hänen tulisi pysyä sitoutuneena Jumalan muistamiseen, jotta hän voi katkaista maallisten halujen ja huvitusten siteet ja omistautua kokonaan Jumalalle. Näin ollen paaston merkitys on pelkästään siinä, että ihminen luopuu yhdestä ravinnosta, joka ravitsee vain kehoa, ja saavuttaa toisenlaisen ravinnon, joka on sielun lohdutuksen ja tyydytyksen lähde.”

Epäsopivaan puheeseen ja sopimattomiin tekoihin sortuminen mitätöi islamin paaston tavoitteen. Tämän vuoksi Islamin pyhä profeetta(sa) on opettanut, että

”Sen, joka ei kaihda valheen kertomista sanoin ja teoin, tulisi tietää, ettei Jumala tarvitse hänen pidättäytymistään ruoasta ja juomasta.”

Lisäksi paastoamisen tarkoituksena on opettaa muslimeja hallitsemaan intohimojaan ja viettämään tuottavaa elämää. Tätä tarkoitusta silmällä pitäen Pyhä Profeetta Muhammad(sa) opetti yksinkertaisen oppitunnin paastoamisesta:

”Paastoaminen on kilpi; joten sinä päivänä, jona joku teistä paastoaa, hänen ei pidä antautua riettaisiin puheisiin eikä hänen pidä huutaa. Ja jos joku solvaa häntä tai tappelee hänen kanssaan, hänen tulisi vain sanoa hänelle:

”Minä paastoan, minä paastoan.””

Islamin mukaan jokainen teko, jonka ihminen tekee, on hänen itsensä vuoksi – paitsi paastoaminen, joka on Allahin vuoksi ja joka itse on palkinto siitä. Näin ollen paastoa viettävää muslimia kehotetaan käyttämään suurimman osan ajastaan velvollisuuksiensa täyttämiseen Jumalaa ja Hänen luomakuntaansa kohtaan. Heidän tulisi kiinnittää enemmän huomiota viiteen pakolliseen rukoukseen ja pyrkiä suorittamaan ylipakollisia rukouksia, kuten tahajjud (keskiyön jälkeinen) rukous. Pyhä profeetta Muhammad(sa) on korostanut tahajjud-rukouksen noudattamista ramadanin aikana sanomalla

”Joka seisoo tahajjud-rukouksessa ramadanin aikana lujalla uskolla ja tarkoituksenaan saavuttaa Jumalan mielihyvä, kaikki hänen aiemmat syntinsä annetaan anteeksi.”

Rukouksen ja hengellisyyden lisäksi islam on uskonto, jossa yhteiskunnan hyvinvointi on jokaisen muslimin asia. Ihmiskunnan hyvinvoinnin tavoittelu on kunnianhimo, jonka islam haluaa iskostaa muslimeihin heidän elämänsä jokaisena hetkenä, ja ramadanin aikaiseen paastoamiseen liittyy olennaisesti juuri tämä henki. Selittäessään paaston siunauksia ja sen merkitystä nyky-yhteiskunnan hyvinvoinnille Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba), islamin khalifa ja Ahmadiyya-muslimiyhteisön johtaja, toteaa:

”Kun paasto perustuu taqwaan (oikeamielisyyteen), se synnyttää kauniin yhteiskunnan, joka luo uhrautumisen henkeä toisiaan kohtaan. Ihminen tuntee vetoa vähäosaisten veljiensä tarpeisiin, ja tämä on hyvin tärkeää, koska Pyhän Profeetan(sa) siunattu malli oli, että ramadanin aikana hänen almujen antamisensa ja hyväntekeväisyytensä sai voimakkaan vauhdin kuin myrskytuuli. Tästä tulee lähde, joka poistaa ahdistusta yhteiskunnasta, ja se synnyttää empatian tunteita vähävaraisia kohtaan varakkaiden joukossa; ja rakkauden ja kiitollisuuden tunteita vähävaraisten uskovien sydämissä varakkaita veljiään kohtaan.”

Onko paastoaminen pakollista ramadanin aikana?

Islam määrää paastoamisen kaikille aikuisille muslimeille, koska se on uskonto, joka toivoo jokaisen muslimin saavuttavan hengellisiä korkeuksia ja tulevansa vastaanottajaksi Jumalan armosta. Islam ei halua, että harjoituksesta tulee taakka niille, jotka eivät pysty paastoamaan. Niinpä ne, jotka eivät kykene paastoamaan sairauden tai matkustamisen vuoksi, vapautetaan paastoamisesta ramadan-kuukauden aikana, ja heidän on suoritettava laiminlyödyt paastot myöhemmin. Raskaana olevat naiset, kuukautisten aikana olevat naiset ja imettävät naiset on myös vapautettu paastosta. Lisämyönnytyksiä tehdään niille muslimeille, jotka eivät pysty suorittamaan laiminlyötyjä paastoja myöhemmin; siksi heidän on maksettava fidya (korvaus paastoamatta jättämisestä – köyhien ja varattomien ruokkiminen).

Tätä korvausta ei pidä pitää rangaistuksena kyvyttömyydestä paastota, pikemminkin se on säädetty pieneksi uhriksi, jotta Jumala lahjoittaisi heille kyvyn ja voiman noudattaa paastoa itse.

Vapaaehtoinen paastoaminen islamissa

Paastoamisen viisaus, kun sitä harjoitetaan kaikessa vilpittömyydessä ja kaikki ehdot täyttäen, on siinä, että jos ihminen kykenee luopumaan halujensa laillisesta tyydyttämisestä yhden kuukauden ajan, hän saa varmasti voiman ja tahdon luopua myös aistiensa laittomasta tyydyttämisestä. Juuri tästä syystä paastoamista ei islamissa edistetä ja rajoiteta vain ramadan-kuukauteen. Profeettojen ja pyhimysten pitämät vapaaehtoiset paastot ovat osoittautuneet Kaikkivaltiaan Jumalan suurten siunausten ja jumalallisten suosionosoitusten lähteeksi. Pyhä profeetta Muhammad(sa), luvattu Messias(as), Jeesus(as), Mooses(as), Daavid(as) – toisin sanoen lähes kaikki profeetalliset ja pyhät persoonallisuudet ovat pitäneet vapaaehtoisia paastoja ja osoittaneet, että Jumala suosii sitä erityisen paljon ja että sen avulla voi saavuttaa hengellistä etevyyttä Hänen silmissään.

Ramadaanin paastoaminen on pohjimmiltaan perusvaatimus ja minimivaatimus, joka on välttämätön, jotta voi täyttää uskonsa islamissa. Tätä täydentävät vapaaehtoiset paastot, joita ne pitävät, jotka etsivät Jumalan läheisyyttä ja lisäsuosiota, antavat heille hyväksynnän todella vanhurskaina palvelijoina. Tällaiset ponnistelut ja uhraukset palkitaan yhtä suurilla palkkioilla. Näin ollen eräässä Hadith-e-Qudssissa (pyhälle profeetta Muhammadille (sa) annettu ilmoitus, jota Jumala itse ei sisällyttänyt Pyhään Koraaniin) Kaikkivaltias Jumala paljastaa palkinnot sellaiselle, joka pyrkii etenemään hengellisyydessä vapaaehtoisten tekojen kautta, sanoen:

”Rakkaimpia asioita, joilla palvelijani tulee lähemmäksi Minua, on se, minkä olen asettanut hänelle pakolliseksi; ja orjani jatkaa etenemistä lähemmäksi Minua vapaaehtoisten ponnistelujen kautta yli sen, mikä on määrätty, kunnes alan rakastaa häntä . Kun rakastan häntä, minusta tulee hänen korvansa, joilla hän kuulee, ja hänen silmänsä, joilla hän näkee, ja hänen kätensä, joilla hän tarttuu, ja hänen jalkansa, joilla hän kävelee. Kun hän pyytää Minulta, Minä lahjoitan hänelle, ja kun hän pyytää suojelustani, Minä suojelen häntä.”

Pitäen mielessä paaston kautta luvatut mahdolliset hengelliset tulokset, innokkaat muslimit saavat paastota aina kun se on kohtuullista; tosin vapaaehtoista paastoa on kielletty pitämästä islamin kannalta huomattavan siunattuina ja iloisina tilaisuuksina, kuten perjantaisin ja kahtena vuotuisena Eid-juhlana.

Vapaaehtoisia paastoja pidetään pohjimmiltaan samalla tavalla ja samoilla aikomuksilla kuin ramadan-kuukauden aikana pidettäviä paastoja.

Ramadan-kuukauden olemus

Sana ’ramadan’ on johdettu arabian kielen sanasta Ramdh, joka tarkoittaa ’voimakkaasti kuumaa’ tai ’polttavaa’. Ramadan-kuukausi on nimetty sellaiseksi kolmesta syystä:

Paastoava ihminen tulee janosta kuumaksi.

Palvonta ja hartaus tässä kuussa polttaa synnin jäljet pois.

Hartaus tässä kuussa synnyttää ihmisessä tarvittavaa rakkauden lämpöä Luojaansa ja lähimmäisiään kohtaan.

Ramadan valittiin paaston ja hengellisen edistymisen kuukaudeksi, koska se liittyy ja on läheisessä yhteydessä Pyhän Koraanin ilmestymiseen. Pyhässä Koraanissa sanotaan: ”Ramadanin kuukausi on se kuukausi, jolloin Koraani lähetettiin alas johdatukseksi ihmiskunnalle selkeine todistuksineen johdatuksesta ja erottelukyvystä. Tämä voi tarkoittaa joko sitä, että Pyhän Koraanin ilmestyminen alkoi Ramadanissa, tai se voi viitata siihen, että arkkienkeli Gabriel toisti Pyhälle profeetta Muhammadille (sa) Pyhän Koraanin joka Ramadanissa. Juuri tässä kuussa muslimit pyrkivät erityisesti johtamaan ja säätelemään elämäänsä Koraanin käskyjen ja ohjeiden mukaisesti.

Kuukauden siunaukset itsessään voidaan ymmärtää tästä Pyhän Profeetan(sa) sanonnasta: ”Kun Ramadan-kuukausi alkaa, taivaan portit avataan ja helvetin portit suljetaan ja saatanat kahlitaan.” Toisin sanoen, kun kuukauden olemus astuu ihmisen sydämeen, helvetin portit sulkeutuvat ja pahaan kutsuva Saatana kahlitaan. Tällaiseen siunattuun aikaan ja tilaisuuteen liittyy yhtä suuri vastuu. Niinpä Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Luvattu Messias(as), toteaa:

”Tuona kuukautena pitäisi hylätä syömiseen ja juomiseen liittyvä huoli ja irrottautua näistä tarpeista ja suunnata itsensä kokonaan Jumalaan. Onneton on henkilö, jolle annetaan aineellista leipää eikä hän kiinnitä huomiota hengelliseen leipään. Aineellinen leipä vahvistaa ruumista, ja hengellinen leipä ylläpitää sielua ja terävöittää hengellisiä kykyjä. Etsikää Jumalan armoa, sillä kaikki ovet avautuvat Hänen armostaan.”

Ramadanin kuukauden osatekijät

Tyypillinen päivä muslimin elämässä ramadanin aikana on aktiivinen, sitouttava ja kurinalainen. Alla on luettelo Ramadaanin osatekijöistä, joita muslimi noudattaa, harjoittaa ja odottaa mielenkiinnolla kuukauden aikana ja sen jälkeen.

Tahajjud (Supererogatory) -rukoukset: Rukoukset, jotka tarjotaan yksilöllisesti keskiyön jälkeen ja ennen aamurukousta.aikaisin aamulla.

Taraweeh (Supererogatory) -rukoukset: Rukoukset, jotka tarjotaan yöllä seurakunnassa. Nämä voidaan tarjota tahajjudin sijasta.

Suhoor (Sehri): Perinteinen islamilainen ateria, joka nautitaan ennen paaston aloittamista.

Iftar (Iftari): Perinteinen islamilainen ateria, joka nautitaan paaston alkaessa.

Dars-e-Qur’an: Ramadanin aikana moskeijoissa pidettävät erityiset saarnat Pyhän Koraanin jakeista. Näihin erityissaarnoihin osallistuminen antaa tietoa Koraanin opetuksista ja täydentää henkistä matkaa kuukauden aikana.

I’tikaaf (eristäytyminen): Suoritetaan ramadanin kymmenen viimeisen päivän aikana, mieluiten moskeijassa.

Laylatul Qadr (kohtalon yö): Erityisen siunattu yö Ramadanin kymmenen viimeisen päivän parittomien öiden joukossa.

Eid-ul-Fitr: Islamilainen juhla, jolla merkitään ramadanin päättymistä. Sitä vietetään seurakuntarukouksin, joita seuraa saarna. Muslimit iloitsevat siitä, että he ovat saaneet voimia täyttää paastovelvoitteensa.

Paastoaminen Shawwalissa (Ramadania seuraava kuukausi): Eid-ul-Fitr-päivää voi seurata kuusi päivää vapaaehtoista paastoa islamilaisen Shawwal-kuukauden aikana. Pyhän Profeetan (sa) kerrotaan sanoneen, että se, joka tekee niin, palkitaan kuin olisi paastonnut ikuisesti.

Kannattaa Kaikkivaltias Jumala antaa muslimeille mahdollisuuden hyötyä hengellisesti Ramadan-kuukauden aikana. Ameen!

Loppuviitteet

1. Oxford Dictionaries Language Matters, ”Fasting” Paasto: Definition of Fast in Oxford Dictionary (British & World English), Oxford Dictionaries, http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/fast?q=fasting#fast-2.
2. Encyclopedia Britannica and Wendy Doniger, Britannica Encyclopedia of World Religions (Chicago, IL: Encyclopaedia Britannica, 2006), 348.
3. Pyhä Koraani, Surah Al-Baqarah, jae 184.
4. W. J. Johnson, Oxford Dictionary of Hinduism(Oxford: Oxford UP, 2009), 335.
5. Nicholas De Lange, An Introduction to Judaism(Cambridge, UK: Cambridge UP, 2000), 105.
6. Leviticus23:27.
7. Nicholas De Lange, An Introduction to Judaism(Cambridge, UK: Cambridge UP, 2000), 105.
8. Deuteronomy9:9-18.
9. John Strong, The Buddha: A Short Biography(Oxford: Oneworld, 2001), 83.
10. Heng Sure, Rev. ”A Buddhist Perspective on Fasting”. Urban Dharma- Buddhalaisuus Amerikassa. Web. 03.07.2014, http://www.urbandharma.org/udharma9/fasting.html.
11. Encyclopedia Britannica and Wendy Doniger, Britannica Encyclopedia of World Religions (Chicago, IL: Encyclopaedia Britannica, 2006), 348.
12. Matthew4:1-2.
13. Jaroslav Pelikan, Britannica Encyclopedia of World Religions(Chicago, IL: Encyclopaedia Britannica, 2006), 658.
14. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as), Malfuzat Vol. 5, (Rabwah: NazaratIsha’at Rabwah Pakistan), 102.
15. Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab: Man lam yada’ Qaulazzuri wal’amala bihi.
16. Sahih Al-Muslim, Kitab Al-Siyam, Bab: Hifz al-lisan li al-Sa’im.
17. Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab:
18. Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab:
19. Hazrat Mirza Masroor Ahmad(aba), ”Perjantaisaarna: Ramadhan – paaston hyveet”. Al Islam. 17. kesäkuuta 2014. http://www.alislam.org/friday-sermon/2013-07-12.html.
20. Pyhä Koraani, Sura Al-Baqarah, jakeet 185-186.
21. Pyhä Koraani, Sura Al-Baqarah, jakeet 185.
22. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as), The Essence of Islam Vol. 2. (Tilford: Islam International Publications, 2004), 313.
23. Sahih Al-Bukhari, KitabAr-Riqaq, Bab: At-Tawadhu’i.
24. Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood(ra), The Holy Qur’an with English Translation and Commentary. Vol. 1, (2:186) (Tilford: Islam International Publications, 1988), 239.
25. Ibid
26. Pyhä Koraani, Sura Al-Baqarah, jae 186.
27. Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmood(ra), Pyhä Koraani englanninkielisellä käännöksellä ja kommentaarilla. Vol. 1, (2:186) (Tilford: Islam International Publications, 1988), 239.
28. Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-Saum, Bab: Hal yuqalu Ramadanu au shahru Ramadana.
29. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad(as), The Essence of Islam Vol. 2. (Tilford: Islam International Publications, 2004), 316.
30. Sahih Al-Muslim, Kitab Al-Siyam, Bab: Istijaabi saumi sittati ayyamin min shawwalin ittibaa’an li’Ramadan.