Tämän psalmin otsikko on yksinkertaisesti ”Päämuusikolle”. Daavidin psalmi. CharlesSpurgeon sanoi aivan oikein tämän psalmin otsikosta: ”Omistus ylimusiikilliselle muusikolle todistaa, että tämä laulu, jossa sekoittuvat tahdit ja vuorottelevat surun ja murheen sävelet, oli tarkoitettu julkiseen lauluun, ja näin annetaan kuolinisku käsitykselle, että siinä ei saisi laulaa muuta kuin ylistystä”. Meillä ei ole tarkkaa merkintäpaikkaa tälle psalmille Daavidin elämässä, koska hän oli niin usein vaikeuksissa. Siitä kaikuu syvä ja henkilökohtainen luottamus Jumalaan vaikeuksien syvyyksissä.

Kiinnostava piirre tässä psalmissa on se, että sitä siteerataan usein muissa raamatunkohdissa.

• Psalmin 71 kirjoittaja (mahdollisesti Daavid itse) siteeraa psalmin 31 kolmea ensimmäistä jaetta aloittaakseen psalmin 71.
• Joona näyttää siteeranneen psalmia 31:6 kohdasta Joona 2:8, joka on hänen rukouspyyntönsä ison kalan vatsasta.
• Jeremia lainasi psalmia 31:13 kuusi kertaa, Jer. 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29 ja Valitusvirret 2:22.
• Paavali lainasi psalmia 31:24 1. Kor. 16:13:ssa (Adam Clarken mukaan tämä käy selvemmin ilmi Septuagintassa – varhaisessa kreikankielisessä käännöksessä Vanhasta testamentista).
• Merkittävintä on, että Jeesus Kristus lainasi Psalmia 31:5 ristillä viimeisinä sanoinaan ennen elämänsä luovuttamista (Luuk. 23:46). Myös Stefanus, kirkon ensimmäinen marttyyri, viittasi Psalmiin 31:5 (Ap. t. 7:59).

A. Pyyntö pelastuksesta ja luottamus Jumalan vastaukseen.

1. (1) Luottamus Jumalaan, joka pelastaa kansansa.

Sinuun, Herra, minä luotan,
älä anna minun koskaan hävetä,
pelasta minut vanhurskaudessasi.

a. Sinuun, Herra, minä luotan: Tämä Daavidin psalmi alkaa samalla tavalla kuin monet hänen muutkin psalminsa – julistuksella luottamuksesta Jumalaan hädän hetkellä. Emme tiedä hädän tarkkaa luonnetta tai ajankohtaa, muuta kuin että se koetteli Daavidia vakavasti (Ps. 31:9-13) ja sai hänet epätoivoon elämän suhteen. Siitä huolimatta Daavid julisti luottamustaan Herraan.

b. Älä anna minun koskaan hävetä: Daavidin rohkea luottamusjulistus osoitti, ettei hän häpeillyt huutaa Herraa. Hän piti sopivana, että Jumala vastasi antamalla palvelijansa olla koskaan häpeissään vihollistensa ja vastustajiensa edessä.

c. Pelasta minut vanhurskaudessasi: Koska Daavid luotti Jumalaan, hän pyysi Jumalaa toimimaan vanhurskaasti hänen puolestaan ja vapauttamaan hänet. Hän pyysi, että Jumalan vanhurskaus toimisi hänen hyväkseen.

i. 1500-luvun alkupuolella saksalainen munkki ja seminaarin professori nimeltä Martin Luther opetti Wittenbergin yliopistossa psalmien läpi, jae jakeelta, Wittenbergin yliopistossa. Opetuksessaan hän törmäsi tähän toteamukseen psalmissa 31:1 (saksaksi 31:2). Kohta hämmensi häntä; miten Jumalan vanhurskaus voisi pelastaa hänet? Jumalan vanhurskaus – hänen suuri oikeudenmukaisuutensa – saattoi vain tuomita hänet helvettiin oikeudenmukaisena rangaistuksena hänen synneistään.

ii. Eräänä yönä ylhäällä luostarin tornissa Luther ajatteli tätä psalmien kohtaa ja luki myös Room. 1:17: Sillä siinä paljastuu Jumalan vanhurskaus. Luther sanoi miettineensä tätä yötä päivää, kunnes hän lopulta ymmärsi, mitä evankeliumin paljastama Jumalan vanhurskaus on. Se ei puhu Jumalan pyhästä vanhurskaudesta, joka tuomitsee syyllisen syntisen, vaan Jumalan kaltaisesta vanhurskaudesta, joka annetaan syntiselle, joka luottaa Jeesukseen Kristukseen.

iii. Luther sanoi tästä kokemuksesta: ”Ymmärsin sen totuuden, että Jumalan vanhurskaus on sitä vanhurskautta, jolla hän armosta ja puhtaasta laupeudesta vanhurskauttaa meidät uskon kautta. Siksi tunsin itseni uudestisyntyneeksi ja menneeni avoimista ovista paratiisiin….. Tästä Paavalin raamatunkohdasta tuli minulle portti taivaaseen.” Martin Luther oli uudestisyntynyt, ja uskonpuhdistus alkoi hänen sydämessään. Eräs suuri luterilainen tutkija sanoi, että tämä oli ”Lutherin elämän onnellisin päivä.”

2. (2-4) Suhteeseen perustuva pelastuksen anomus.

Kumarra korvasi minua,
Pelasta minut nopeasti,
Ole turvapaikkani kallio,
Puolustuksen linnake pelastaaksesi minut.
Sillä Sinä olet minun kallioni ja linnoitukseni,
Sentähden, nimesi tähden,
Johda minua ja ohjaa minua.
Vetäkää minut pois verkosta, jonka he ovat salaa minulle laskeneet,
Sillä Sinä olet minun väkevyyteni.

a. Kumarra…pelasta minut…ole kallioni: Edellisessä jakeessa Daavid vahvisti Jumalan pelastuksen perustan: pelasta minut vanhurskaudellasi. Sitten Daavid pyysi Jumalaa toimimaan vanhurskaasti hädänalaisen palvelijansa puolesta, pelastamaan ja suojelemaan häntä.

i. Kirkas kumarra korvasi minulle: ”Laske korvasi huulilleni, että kuulisit kaiken, mitä heikkouteni kykenee lausumaan. Me yleensä asetamme korvamme lähelle sairaiden ja kuolevien huulia, jotta kuulisimme, mitä he sanovat. Tähän teksti näyttää viittaavan.”

ii. Daavid pyysi: Ole minun turvakallioni, puolustuslinnakkeeni, joka pelastaa minut; sitten hän sanoi: Sillä sinä olet minun kallioni ja linnani. Maclaren ehdotti, että Daavidin ajatus oli: Ole se, mikä Sinä olet; ilmaise itsesi teoissa olevasi se, mikä Sinä olet luonnostasi; ole se, minkä minä, Sinun köyhä palvelijasi, olen ottanut Sinusta. Sydämeni on tarttunut Sinun paljastukseesi itsestäsi ja paennut tähän vahvaan torniin.”

iii. ”’Sinä olet… ole sitten…’, pitäisi olla jokaisen kristityn rukous.” (Boice)

b. Sen tähden, nimesi tähden, johda ja ohjaa minua: Daavid ei pyytänyt pelastusta, koska hän oli niin hyvä, vaan Sinun nimesi tähden. Daavid uskoi, että jos Jumala johtaisi ja ohjaisi häntä, se toisi kunniaa Jumalalle ja hänen nimelleen.

c. Vedä minut ulos verkosta, jonka he ovat salaa asettaneet minulle: Daavid tiesi, että hänen vihollisensa halusivat saada hänet ansaan ja tuhota hänet, mutta hän tiesi myös, että Jumala voi pelastaa hänet jopa taitavilta ja päättäväisiltä vihollisilta.

3. (5-8) Daavidin luottamus Herraan.

”Tässä virran käänteessä usko ei niinkään rukoile kuin mietiskelee.” (Maclaren)

Sinun käteesi minä annan henkeni,
sinä olet lunastanut minut, Herra, totuuden Jumala.
Minä olen vihannut niitä, jotka pitävät hyödyttömiä epäjumalia,
mutta minä luotan Herraan.
Minä iloitsen ja riemuitsen laupeudestasi,
Sillä sinä olet ottanut huomioon minun vaivani,
sinä tunnet minun sieluni vastoinkäymisissä,
etkä ole sulkenut minua vihollisen käsiin,
sinä olet asettanut jalkani avaraan paikkaan.

a. Sinun käsiisi minä annan henkeni: Daavid pyysi vapautusta vihollisistaan ja niiden ansoista, mutta ei niin, että hän voisi elää itselleen. Hän heittäytyi täysin Jumalan haltuun, luovuttaen syvimmän osan itsestään Jumalalle.

i. Jeesus ilmaisi täydellisen antautumisensa ja alistumisensa Jumalalle ristillä, kun hän lainasi tätä repliikkiä Psalmista 31. Luuk. 23:46:ssa kerrotaan, että Jeesus sanoi: Isä, sinun käsiisi minä annan henkeni – ja sitten Jeesus antoi viimeisen henkäyksensä ristillä. ”Näin hän ei luovuta elämäänsä lannistuneena kuolemalle hävitettäväksi, vaan voittoisalla tietoisuudella Isälle ylösnousemusta varten.” (Lange, siteeraa Spurgeon)

ii. Tämä sielun luovuttaminen Isälle Jumalalle ei kuitenkaan ole varattu vain Daavidille ja Daavidin Pojalle. Stefanuksella, kirkon ensimmäisellä marttyyrilla, oli tämän tekstin ajatus mielessä viimeisillä sanoillaan (Ap. t. 7:59).

iii. Sinun käsiisi minä annan henkeni: ”Nämä sanat, sellaisina kuin ne ovat Vulgatassa, olivat korkeimmassa arvossa esi-isiemme keskuudessa; he käyttivät niitä kaikissa vaaroissa, vaikeuksissa ja kuoleman uhatessa.” Nämä sanat, sellaisina kuin ne ovat Vulgatassa, olivat korkeimmassa arvossa esi-isiemme keskuudessa. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, käyttivät sairaat, kun he olivat kuolemaisillaan, jos he olivat järkeviä; ja jos eivät, pappi sanoi sen heidän puolestaan.”” (Clarke)

iv. ”Nämä olivat Polykarpoksen, Bernardin, Hussin, Prahan Hieronymuksen, Lutherin, Melancthonin ja monien muiden viimeiset sanat.” (Perowne, siteerattu Spurgeonissa)

v. ”Kun Johannes Huss tuomittiin poltettavaksi roviolla, seremonian suorittanut piispa päätti seremonian hyytäviin sanoihin: ’Ja nyt luovutamme sielusi paholaiselle’. Huss vastasi rauhallisesti: ’Minä luovutan henkeni sinun käsiisi, Herra Jeesus Kristus; sinulle minä luovutan henkeni, jonka sinä olet lunastanut’.”” (Boice)

b. Sinä olet lunastanut minut: Daavid ymmärsi, että hänen antautumisensa Jumalalle oli sopivaa, koska Jumala oli lunastanut hänet. Hän kuului Jumalalle sekä kiitollisena pelastuksesta että tunnustuksena siitä, että Jumala oli ostanut hänet.

i. ”Vanhassa testamentissa sanaa ’lunastaa’ (pada) käytetään harvoin sovituksesta: se tarkoittaa useimmiten pelastamista tai lunnaiden lunastamista hädästä.” (Kidner)

ii. ”Lunastus on vankka luottamuksen perusta. Daavid ei ollut tuntenut Golgataa niin kuin me, mutta ajallinen lunastus lohdutti häntä; ja eikö iankaikkinen lunastus lohduta meitä vielä suloisemmin? Aiemmat vapautukset ovat vahvoja vetoomuksia nykyisen avun puolesta.” (Spurgeon)

c. Herra, totuuden Jumala: Tämä on toinen syy, miksi Daavidin oli hyvä ja sopiva luovuttaa elämänsä Jumalalle – koska Jumala on totuuden Jumala, ja totuus vaati Daavidin palvelua ja uskollisuutta. Daavid välitti siitä, mikä oli totta.

d. Olen vihannut niitä, jotka pitävät hyödyttömiä epäjumalia: Daavidin antautuminen Jumalalle merkitsi sitä, että hänen oli myös vastustettava epäjumalien tunnustamista tai palvomista – jotka ovat hyödyttömiä epäjumalia, koska niillä ei ole mitään puhumis- tai pelastusvoimaa. Sitä vastoin Daavid saattoi sanoa: ”Mutta minä luotan Herraan.”

e. Minä iloitsen ja riemuitsen sinun armostasi: Daavidin antautuminen ja alistuminen Jumalalle ei tuottanut kurjuutta – hän oli onnellinen ja iloinen. Suuri osa tästä johtui siitä, että hänen sydämensä tulvi yli kiitollisuudesta ajatellen kaikkea sitä, mitä Jumala oli tehnyt hänen hyväkseen.

– Sinä olet ottanut huomioon minun vaivani: Daavid oli onnellinen, koska hän tiesi, ettei Jumala jättänyt häntä huomiotta hädän hetkellä.

– Sinä olet tuntenut sieluni vastoinkäymisissä: Daavid oli onnellinen, koska hän tiesi, että Jumala tunsi Daavidin syvällisesti ja olennaisesti – sielua myöten – hänen vastoinkäymistensa aikana.

– Etkä ole sulkenut minua vihollisen käsiin: Daavid oli onnellinen, koska hän tiesi, että Jumala vastasi (tai vastaisi) hänen rukoukseensa vapautua vihollistensa ansoista.

– Sinä olet asettanut jalkani leveään paikkaan: Daavid oli onnellinen, koska Jumala ei ainoastaan säilyttänyt häntä vihollisilta, vaan hän myös asetti Daavidin turvalliseen paikkaan.

i. Sinä olet ottanut huomioon minun vaivani; sinä olet tuntenut sieluni vastoinkäymisissä: ”Kun me olemme niin hämmentyneitä, ettemme tiedä omaa tilannettamme, hän tuntee meidät täysin. Hän on tuntenut meidät ja tulee tuntemaan meidät: Oi armoa tuntea hänet paremmin! ’Ihminen, tunne itsesi’ on hyvä filosofinen ohje, mutta ’Ihminen, Jumala tuntee sinut’ on ylivertainen lohdutus.” (Spurgeon)

B. Vaikeudet ja luottamus.

1. (9-13) Daavid kuvaa ahdinkonsa syvyyksiä.

Ole minulle armollinen, Herra, sillä minä olen ahdingossa,
Minun silmäni kuihtuu surusta,
Joo, sieluni ja ruumiini!
Sillä elämäni kuluu suruun,
ja vuoteni huokailuun,
voimani hiipuu vääryyteni tähden,
ja luuni kuihtuvat.
Minä olen häpeäksi kaikkien vihollisteni keskuudessa,
Mutta erityisesti naapureideni keskuudessa,
Ja olen vastenmielinen tuttavieni keskuudessa;
Ne, jotka näkevät minut ulkona, pakenevat minua.
Minä olen unohdettu kuin kuollut, poissa mielestä;
Olen kuin rikkinäinen astia.
Sillä kuulen monien panettelun;
Pelko on joka puolella;
Neuvotellen yhdessä minua vastaan,
Suunnitelmoivat viedä henkeni.

a. Armahda minua, Herra, sillä minä olen hädässä: Tämän psalmin edellinen osa päättyi rauhalliseen luottamukseen ja kiitollisuuteen Jumalaa kohtaan. Tässä Daavid ryhtyi jälleen kerran valittamaan osoittaen, että sekä lepo että vastoinkäymiset tulevat Jumalan kansalle kausittain. Vaikeuksissaan Daavid kuitenkin katsoo jälleen Herraan.

i. ”On kuin Daavid ajaisi tunnevuoristorataa. Tai ikään kuin hän ratsastaisi aallolla yhdestä korkeasta harjanteesta laaksoon ja sitten takaisin toiseen korkeaan harjanteeseen sulkeutuen.” (Boice)

ii. Sieluni ja ruumiini: Kirjaimellisesti ruumis on vatsa. ”…eli suolistoni sisältyivät vatsaani, joka oli kiintymysten kotipaikka ja koko ruumiin tuen ja ravinnon lähde. Näin koko ihminen, sekä sielu että ruumis, sisältä ja ulkoa, on kulutettu.” (Poole)

b. Silmäni kuihtuu surusta: Daavid kuvasi säälittävää tilaansa termeillä, jotka näyttävät olevan peräisin Jobin kirjasta. Hänen kärsimyksensä oli

– Fyysinen (mystinen voima pettää…luuni kuihtuvat). ”Runollisen ilmaisun ei tarvitse tarkoittaa, että hän on fyysisesti sairas, vaan se voi tarkoittaa, että hänen henkinen ahdistuksensa on kuluttanut hänen fyysiset voimansa kuolemaa lähestyvään pisteeseen.” (VanGemeren)

– Emotionaalinen (elämäni kuluu suruun ja vuoteni huokaukseen…pelko on joka puolella).

– Sosiaalinen (kaikkien vihollisteni häpeäpilkku…tuttavieni vastenmielinen).

– Kuolevainen (he pitävät yhdessä neuvoa minua vastaan, he juonittelevat riistääkseen henkeni).

– Hengellinen (vääryyteni tähden).

i. ”Tässä luottamuksen tunteet haihtuvat kyynelten tulvaan.” (VanGemeren)

c. Olen unohdettu kuin kuollut, poissa mielestä; olen kuin rikkinäinen astia: Runolla ja voimalla Daavid ilmaisi, kuinka täydellinen hänen vaikeutensa oli.

i. Olen häpeäksi kaikkien vihollisteni keskuudessa: ”Jos joku pyrkii kärsivällisyyteen ja nöyryyteen, hän on tekopyhä. Jos hän sallii itsensä tämän maailman nautinnoissa, hän on ahmatti. Jos hän tavoittelee oikeutta, hän on kärsimätön; jos hän ei tavoittele sitä, hän on typerys. Jos hän haluaa olla järkevä, hän on pihi; jos hän haluaa tehdä muut onnelliseksi, hän on laiskuri. Jos hän antautuu rukoilemaan, hän on ylimielinen. Ja tämä on seurakunnan suuri menetys, että tällaisilla keinoilla monet pysyvät kaukana siitä hyvyydestä, jota valittaessaan psalmisti sanoo: ”Minusta tuli nuhde kaikkien vihollisteni keskuudessa.”” (Krysostomos, siteeraa Spurgeon)

ii. Ne, jotka näkevät minut ulkona, pakenevat minua: ”Joko inhoavat minua ihmisten hirviönä ja epäonnisena näkynä ja sellaisena roistona, jollaisena vihamieheni minut esittivät ja jollaiseksi he uskoivat minut; tai estääkseen oman vaaransa ja turmiollisen kohtalonsa, joka siitä saattaisi aiheutua.”” (Poole)

iii. Kuulen monien panettelun: ”Miehen olisi parempi olla kuollut kuin tukehtua herjaukseen. Kuolleista emme sano muuta kuin hyvää, mutta psalmistin tapauksessa sanottiin muuta kuin pahaa.” (Spurgeon)

d. Pelkoa on joka puolella; samalla kun he pitävät yhdessä neuvoa minua vastaan, he juonivat viedäkseen henkeni: Daavid näytti melkein hukkuvan ympäröiviin vaaroihin, mutta vain melkein eikä kokonaan.

i. ”Tämä oli kirjaimellisesti totta suurimman osan Daavidin valtakaudesta. Valtakuntaa ympäröivät vihamieliset naapurit, aivan kuten nykyistä Israelin kansaa ympäröivät vihamieliset arabinaapurit. Mutta Daavid saattoi ajatella myös juutalaisten vihollisten valtakunnassaan tekemiä juonia tai niitä päiviä, jolloin hän joutui pakenemaan kuningas Saulia.” (Boice)

2. (14-18) Kaikkien vaikeuksiensa keskellä Daavid julistaa luottavansa Jumalaan.

Mutta mitä minuun tulee, minä luotan sinuun, Herra;
Minä sanon: ”Sinä olet minun Jumalani.”
Minun aikani ovat sinun kädessäsi,
pelasta minut vihollisteni kädestä,
ja niiltä, jotka minua vainoavat.
Pane kasvosi loistamaan palvelijallesi,
pelasta minut laupeutesi tähden.
Älä anna minun hävetä, Herra, sillä minä olen Sinua huutanut,
anna jumalattomien hävetä,
anna heidän vaieta haudassa,
anna vaieta valheelliset huulet,
jotka puhuvat röyhkeästi ja ylpeästi ja halveksuen vanhurskaita vastaan.

a. Mutta mitä minuun tulee, minä luotan sinuun, Herra: Olivatpa Daavidin vaikeudet kuinka suuret tahansa, hänen luottamuksensa Jumalaan oli vielä suurempi. Hän teki huolellisen inventaarion kriiseistään, mutta ei jäänyt pohtimaan niitä. Hän ymmärsi, että Jahve oli hänen Jumalansa (Sinä olet minun Jumalani) ja siksi suurempi kuin kaikki hänen vaivansa.

b. Minun aikani ovat sinun käsissäsi: Daavid ei voinut sietää ajatusta siitä, että hänet annettaisiin vihollistensa käsiin, mutta hän oli täysin rauhassa (ja jopa onnellinen) tietäen: ”Minun aikani ovat sinun käsissäsi.”

i. Daavid saattoi sanoa, että aikani ovat sinun käsissäsi, koska hän ymmärsi, että Jumala hallitsi ja hallitsi taivaasta käsin. Silti hän sanoi tämän myös siksi, että hän oli uskossaan antanut kaiken Jumalan käsiin.

ii. Daavidin elämän loppupuolella. hän teki syntiä tekemällä luvattoman väestönlaskennan Israelissa. Jumala esitti hänelle vaihtoehdon kolmesta rangaistuksesta. Daavid valitsi rangaistuksen, joka asettaisi heidät täydellisimmin Herran käsiin, ja selitti: Anna meidän joutua Herran käsiin, sillä hänen armonsa on suuri, mutta älä anna minun joutua ihmisen käsiin (2. Sam. 24:14).

iii. Boice näki kaikessa tässä sovelluksen kristityn elämänkausiin.

– Nuoruutemme ajat ovat Jumalan kädessä, ajat, jolloin olemme usein muiden puolestamme tekemien päätösten alaisia.

– Kypsyytemme ajat ovat Jumalan kädessä, ajat, jolloin meidän tulisi hoitaa Isämme asioita ja kohdata siinä sekä näennäinen menestys että epäonnistuminen.

– Vanhuutemme ajat ovat Jumalan kädessä, jolloin Jumala pitää meistä huolta ja siunaa niitä päiviä yhtä paljon kuin muitakin.

iv. G. Campbell Morgan näki sanoissa ”minun aikani” ja koko psalmissa viittauksen kristillisen kokemuksen vuodenaikoihin. Morgan lisäsi ajatuksen: ”Me tarvitsemme niitä kaikkia täydentääkseen vuotemme!”

– Syksy (Ps. 31:1-8): ”Tuulineen ja kerääntyvine pilvineen, mutta silti meillä on auringonvalo ja kultainen hedelmä, vaikka kuoleman henkäys on kaikkialla.”

– Talvi (Ps. 31:9-13): ”Kylmä ja eloton, täynnä nyyhkytystä ja huokausta.”

– Kevät (Ps. 31:14-18): ”Toivoineen ja odotuksineen, pyyhkäisevine sateineen ja puhkeavine auringon loisteineen.”

– Kesä (Ps. 31:19-24): ”Vihdoinkin kirkas ja kultainen kesä.”

v. ”Jos uskomme, että kaikki aikamme ovat Jumalan kädessä, odotamme taivaalliselta Isältämme suuria asioita. Kun joudumme vaikeuksiin, tulemme sanomaan: ’Minä menen nyt katsomaan Jumalan ihmeitä ja oppimaan jälleen, kuinka varmasti hän pelastaa ne, jotka häneen luottavat’.” (Spurgeon)

c. Anna kasvosi loistaa palvelijallesi: Daavid lainasi pappien siunausta, joka on kuvattu 4. Moos. 6:23-27:ssä, ja pyysi, että Jumalan hyvyys ja suosio vuodatettaisiin hänen päälleen.

d. Hävetkööt jumalattomat, vaikenkoot haudassa: Daavid pyysi Jumalaa tekemään hänen vihollisilleen sen, minkä hänen vihollisensa halusivat tehdä Daavidille.

i. Älä anna minun hävetä: ”…ts. pettynyt toiveisiini.” (Trapp)

C. Ylistys, sekä henkilökohtainen että julkinen.

1. (19-22) Daavid ylistää Jumalaa henkilökohtaisella tasolla.

Oh, kuinka suuri on sinun hyvyytesi,
jota olet varannut niille, jotka sinua pelkäävät,
jota olet valmistanut niille, jotka luottavat sinuun,
ihmisten poikien edessä!
Sinä kätket heidät läsnäolosi salaisuuteen
Ihmisten juonilta,
Sinä pidät heidät salassa paviljongissa
Kielten riidalta.
Ylistetty olkoon Herra,
Sillä hän on osoittanut minulle ihmeellisen hyvyytensä väkevässä kaupungissa!
Sillä minä sanoin kiireessäni,
”Olen hävinnyt silmiesi edestä”;
Sinä kuitenkin kuulit anomusteni äänen,
Kun minä huusin Sinun puoleesi.

a. Oi, kuinka suuri onkaan Sinun hyvyytesi, jonka olet tallettanut niille, jotka Sinua pelkäävät: Sama Daavid, joka tunsi niin paljon vaivaa Psalmissa 31:9-13, ylistää Jumalaa niin täydellisesti laulun lopussa. Tämä johtuu siitä, että Daavidilla oli syvä luottamus Jumalaan (kuten psalmissa 31:14-18 näkyy), ja tämä luottamus palkittiin ilolla.

b. Sinä kätket heidät läsnäolosi salaiseen paikkaan: Niin monien vihollisten ja niin monien murheiden hyökkäyksen kohteeksi joutunut Daavid löysi turvaa Jumalan läsnäolon salaisesta paikasta. Jumalan läsnäolon salaisessa paikassa, todellisessa yhteydessä Hänen kanssaan, oli lohtua ja voimaa.

i. On monia Jeesuksen Kristuksen seuraajia, jotka näyttävät tietävän hyvin vähän Jumalan läsnäolon salaisesta paikasta. He pitävät sitä vain mystikkojen tai ylihenkisten asiana. Kuitenkin Daavid oli soturi ja elämän realiteetit hyvin tunteva mies. On totta, että hengen elämä näyttää tulevan joillekin helpommin kuin toisille, mutta Jumalan läsnäolon salaisessa paikassa on aspekti, joka kuuluu kaikille, jotka luottavat häneen.

ii. Sinun läsnäolosi salaisessa paikassa: ”’Sinun kasvosi peitteellä’. Heidän elämänsä on niin kätketty Kristuksen kanssa Jumalassa, etteivät heidän vihollisensa voi löytää heitä. Tällaiseen kätköön ei itse Saatana uskalla lähestyä. Sinne ei ihmisen ylpeys voi tulla.” (Clarke)

c. Ihmisten juonilta; pidä heidät salassa paviljongissa kielten riidalta: Jumalan läsnäolo oli Daavidille niin turvallinen, että hän löysi turvapaikan paitsi vihollistensa juonilta myös jopa heidän sanojensa hyökkäyksiltä (kielten riidalta).

d. Sillä minä sanoin kiireessäni: ”Minä olen hävitetty sinun silmiesi edestä”: Aikaisemmin vaikeuksiensa aikana Daavid sanoi hätäisesti ja tunsi, että Jumala oli unohtanut hänet eikä enää nähnyt häntä suosiolla. Mutta kun Daavid huusi Jumalan puoleen, hän kuuli Daavidin anomuksen äänen.

2. (23-24) Kehotus koko Jumalan kansalle ylistää häntä.

Oi, rakastakaa Herraa, kaikki te hänen pyhänsä!
Sillä Herra varjelee uskolliset,
ja maksaa ylpeän ihmisen täysin takaisin.
Olkaa rohkeat,
ja hän vahvistaa sydämenne,
kaikki te, jotka toivotte Herraan.

a. Voi, rakastakaa Herraa, kaikki te hänen pyhänsä: Daavidin kokemusta Jumalasta ei voinut pitää itsellään. Hänen oli käytettävä sitä, mitä Jumala oli tehnyt hänen elämässään, motiivina ja opetuksena kehottaakseen kaikkia Jumalan pyhiä rakastamaan Herraa.

i. ”Psalmisti on tähän asti ollut uppoutunut omiin murheisiinsa, mutta kiitollisuus laajentaa hänen näkökenttäänsä, ja yhtäkkiä hänen mukanaan on lukuisia Jumalan hyvyydestä riippuvaisia kanssaihmisiä. Hänellä on nälkä yksin, mutta hän juhlii seurassa.” (Maclaren)

ii. ”Tarvitseeko meitä, jos meitä kutsutaan Herran pyhiksi, kehoittaa rakastamaan häntä? Jos tarvitsemme, niin hävetkäämme! Ja me tarvitsemme, siitä olen aivan varma; hävetkäämme siis ja hämmentykäämme siitä, että meitä olisi koskaan tarpeen kehottaa rakastamaan Herraamme.”” (Spurgeon)

iii. Sielulta, joka todella rakastaa Jumalaa, ei puutu mitään syitä rakastaa Häntä. Jumala antaa meille monia syitä rakastaa Häntä. Spurgeon sanoi kehotuksesta rakastaa Herraa: ”Sillä on tuhansia perusteluja sen voimaansaattamiseksi.”

– Rakastakaa Jumalaa Hänen luonteensa erinomaisuuden vuoksi.

– Rakastakaa Jumalaa, koska se on niin miellyttävä ja hyödyllinen harjoitus.

– Rakastakaa Jumalaa, koska se on niin hyödyllistä.

– Rakastakaa Jumalaa, koska se on tie synnistä puhdistumiseen.

– Rakastakaa Jumalaa, koska se vahvistaa teitä koettelemusten aikoina.

– Rakastakaa Jumalaa, koska se vahvistaa teitä palvelemiseen.

– Rakastakaa Jumalaa, koska se on mitä ylevintä.

iv. ”Voitte vetää olemuksenne sulut ylös ja antaa kaikkien elämäntulvienne virrata ulos tässä pelastetussa virrassa, sillä ette voi rakastaa Jumalaa liikaa. Jotkin luontomme intohimot voivat olla liioiteltuja, ja tiettyjä kohteita kohtaan ne voivat mennä liian pitkälle; mutta sydän, kun se on käännetty Jumalaa kohti, ei voi koskaan olla liian lämmin, ei liian kiihkeä eikä liian lujasti kiinnittynyt jumalalliseen kohteeseen: ’Rakastakaa Herraa, kaikki hänen pyhänsä’.” (Spurgeon)

b. Herra varjelee uskollisia ja maksaa ylpeän ihmisen täysin takaisin: Molemmat näkökohdat ovat totta. Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille. Tässä kehotuksessa ylistää Jumalaa on varoitus niille, jotka kieltäytyvät siitä.

c. Olkaa rohkeat, ja hän vahvistaa teidän sydämenne, kaikki te, jotka luotatte Herraan: Daavid päätti tämän psalmin todellisena johtajana ja ystävänä rohkaisten muita löytämään sen, minkä hän oli löytänyt Jumalasta. Jumalan kansalla on syytä hyvään rohkeuteen, sillä Jumala todellakin vahvistaa luottavaista, toivovaa sydäntä.

i. Olkaa rohkeita: ”Rakkaat ystävät, jos haluatte päästä pois arastelusta, arkuudesta ja epätoivosta, teidän on ryhdistäydyttävä. Tämä on teidän velvollisuutenne, sillä tekstissä sanotaan näin: ”Olkaa rohkeita”. Älkää istuko paikoillanne, hieroko silmiänne ja sanoko: ”En voi sille mitään, minun on aina oltava tylsä näin. Teidän ei pidä olla niin; Jumalan nimessä teitä käsketään tekstissä: ”Olkaa rohkeita”. Jos olet tuollainen veltto, älä odota, että Jumalan armo vaikuttaa sinuun ikään kuin olisit puupölkky, joka voitaisiin tehdä joksikin vastoin tahtoasi. Voi ei! Teidän on päätettävä, että olette rohkeita.” (Spurgeon)