JuutalaisuusEdit

• Tarkkaavaiset juutalaiset lausuvat psalmin 104 kokonaisuudessaan joka päivä aamupalveluksissa ja tietyissä tilaisuuksissa, kuten uuden kuun (Rosh Chodesh), vaikka tavat vaihtelevat.
• Luetaan Sukkotin ja Shabbat Hagadolin välisen Shabbat Minchan jälkeen.
• Jakeet 1-2 lausutaan tallitin pukemisen yhteydessä aamupalveluksen aikana.
• Seerumi 24 on osa Hameir La’aretzia Shacharitin aikana ennen Shemaa esitettävissä siunauksissa, ja se löytyy Pirkei Avotista, 6. luku, nro 10.
• Säkeistö 31 on Pesukei Dezimran Yehi Kivodin ensimmäinen säkeistö, se on osa Baruch Hashem L’Olamia Maarivin aikana, ja se lausutaan avattaessa Hakafot Simchat Torahina.

Uusi testamenttiEdit

• Säkeistöä 4 siteerataan Hepr. 1:7:ssä

Itäinen ortodoksinenEdit

Sen pääasiallinen liturginen käyttö itäisessä ortodoksisessa kirkossa on vesperin (iltarukouksen) ja koko yön valvomisen alussa. Vaikka se on teknisesti yksi vanhimmalle lukijalle (eli luostarin vanhimmalle tai apotille tai seurakunnassa kliroksen vanhimmalle lukijalle) määrätyn vesperipalveluksen elementeistä, tavallisesti lukija lukee tai veisaa sen jumalanpalveluksen aloitusrukousten jälkeen.

Psalmi on tarkoitettu luettavaksi tai veisattavaksi pelkistetyssä tyylilajissa sellaisissa vesperipalveluksissa, jotka eivät ole osa vigiliaa. Kun vesper palvellaan osana vigiliaa, kuoro laulaa yleensä lyhennetyn musiikillisen version. Psalmista on vuosien varrella sävelletty useita tällaisia musiikillisia sovituksia; ehkä tunnetuin niistä on Obikhodin eli yleisen sovituksen mukainen sovitus.

Vesper-/vigil-sovituksen yhteydessä tämä psalmi ymmärretään hymniksi luomakunnasta, kaikessa täydellisyydessä, jolla Jumala on sen luonut – siinä puhutaan eläimistä, kasveista, vesistä, taivaasta jne. Liturgisen toimituksen yhteydessä se ymmärretään usein Aatamin lauluksi, jota lauletaan Eedenin suljettujen porttien ulkopuolella, josta hänet on karkotettu (vrt. 1. Mooseksen kirja 3). Samalla kun lukija laulaa psalmia, pappi seisoo suljettujen kuninkaallisten ovien ulkopuolella yllään vain epitraakki, mikä tekee tämän symboliikan selvemmäksi.

Roomalaiskatolinen kirkkoMuutos

Tätä psalmia käytetään pääsiäisvigilian aikana pääsiäislauantai-iltana (vigilia on viisikymmenpäiväisen pääsiäiskauden avaus, pääsiäisviikon- ja sitä kautta paastonajan – loppu ja kolmipäiväisen pääsiäistriduumin, joka muodostuu torstaista, pitkästä perjantaista ja pääsiäispäivästä, päättyminen). Sanan liturgiassa luetaan ensimmäisenä Mooseksen kirjan luomiskertomus, ja samaa aineistoa käsittelevä psalmi 104 on responsoriaalipsalmi. Sitä käytetään uudelleen helluntaina, pääsiäisajan lopussa, vigilian ja sunnuntain messun responsoriaalipsalmina.

PopulaarikulttuuriMuutos

Saksalainen filosofi Johann Gottfried Herder huomautti: ”Kannattaa opiskella heprean kieltä kymmenen vuotta, jotta voi lukea psalmin 104 alkuperäiskielellä”.

Muusikko Bob Marley uskoi kannabiksen käytön olevan yleistä Raamatussa ja luki psalmin 104 14. jakeen kaltaisia kohtia osoituksena kannabiksen käytön hyväksymisestä.