Iranin arkkitehtuuri on historian saatossa periytynyt lukuisista arkkitehtuuriperinteistä.

Esittely

Islamilaiselta kaudelta erityisen huomionarvoisia ovat Seljuq-, Il-Khanid- ja Safavid-dynastioiden arkkitehtoniset saavutukset. Tuona aikana iranilaisista kaupungeista, kuten Neyshaburista, Isfahanista ja Shirazista, tuli islamilaisen maailman suurkaupunkeja, ja niiden lukuisat moskeijat, madrasahit, pyhäköt ja palatsit muodostivat Encyclopedia Britannican mukaan arkkitehtuuriperinteen, joka oli selvästi iranilaista laajemmassa islamilaisessa miljöössä.

On joitakin elementtejä, jotka ovat yhteisiä useimmille persialaisen arkkitehtuurin pohjalta rakennetuille monumenteille.

Iwanien (porttikoiden) käyttö

Iwan on holvattu tila, joka avautuu toiselta puolelta sisäpihalle. Idea iwanista kehittyi esi-islamilaisessa Iranissa, jossa sitä käytettiin monumentaalisessa ja keisarillisessa arkkitehtuurissa.

Kaarien laaja käyttö

Kaksi kuuluisaa monumenttia, moguliarkkitehtuuria edustava Taj Mahal ja persialaista arkkitehtuuria edustava Isfahanin Suuri moskeija, ovat esimerkki tästä. Se on rakennettu esteettisistä syistä sekä ikkunoiden sijoittamiseksi ja auringonvalon valumisen vähentämiseksi rakennukseen.

Puutarhat, suihkulähteet ja altaat

Vedellä on erityisen keskeinen rooli iranilaisessa suunnittelussa: vuosituhansia ennen ensimmäisen vesipumpun keksimistä persialaiset maatalousasiantuntijat loivat qanatin (maanalaisen akveduktin) hydraulisiin lakeihinsa perustuen.

Tilavat puutarhat ja uima-altaat, joissa on ollut suihkulähteitä, ovat aina olleet persialaisen arkkitehtuurin keskeisiä piirteitä kautta aikojen. Perinteisessä moskeijassa, madrasassa tai talossa sitä käytetään peseytymiseen, estetiikkaan tai molempiin.

Kupolit

Persian kupolirakentamisen perinne juontaa juurensa varhaisimpaan mesopotamialaiseen arkkitehtuuriin, jolloin kupolit tulivat kiinteäksi osaksi rakennuksia puun niukkuuden vuoksi monilla Iranin tasangon alueilla.

Vanhassa Persiassa kupolit yhdistettiin elämän jumalalliseen puoleen, sillä niiden pyöreä muoto edusti Press TV:n mukaan täydellisyyttä, ikuisuutta ja taivasta.

Kupolit siirtyivät Persian arkkitehtuurin eturiviin Sasanian kaudella (224-651 jKr.), ja ne kehittyivät eri aikakausien kautta aina Safavid-dynastiaan (1501-1732) saakka, jolloin persialaisten kupolien viimeiselle sukupolvelle oli ominaista tunnusomainen sipuliprofiili ja hämmästyttävät kaakelityöt.

Persian kaupunkisuunnittelussa jumalanpalveluspaikkojen ja julkisten paikkojen, kuten perinteisten basaarien, karavaanareiden, koulujen ja kylpylöiden, kupolit on suunniteltu siten, että ne näkyvät eri puolilta kaupunki- tai maaseutualuetta.

Kupolit ovat yleensä kaksikuorisia. Kun sisäkuori on suunniteltu kantamaan rakenteen paino, ulkokuori toimii sekä koristeena että eristyksenä elementtejä vastaan. Kupolien aerodynaaminen muoto tekee rakenteista myös kestävämpiä.

Symmetria

Iranilaisessa arkkitehtuurissa hyödynnetään runsaasti symbolista geometriaa, jossa käytetään puhtaita muotoja, kuten ympyrää ja neliötä, ja suunnitelmat perustuvat usein symmetrisiin pohjapiirustuksiin, joissa on suorakaiteen muotoisia sisäpihoja ja saleja.

Sassanidien arkkitehtuuria koristavat kiveen kaiverretut relieffit tai stukkorelieffit, ja arkkitehtuurissa on käytetty hyväkseen myös värikkäitä kivenmuotoja. Jäljellä on myös kauniita kulta- ja hopea-astioita, kulhoja ja ruokailuvälineitä, jotka on usein koristeltu kohokuvioiduilla metsästyskohtauksilla tai eläimillä, sekä tekstiilejä, joissa on symmetrisiä heraldisia kuvioita.

Muqarnan käyttö

Muqarnaa levitetään tyypillisesti kupolien, riipusten, räystäslaudoitusten, kyykkyrästöjen, kaarien ja holvien alapuolelle, ja sitä nähdään myös usein moskeijan mihrabissa. Ne voivat olla täysin koristeellisia tai toimia kantavina rakenteina. Varhaisimmat Mesopotamian alueelta löydetyt muqarnakupolien muodot olivat ensisijaisesti rakenteellisia.

Kalligrafia

– Iranilaisten intohimo kirjoitusasun käyttämiseen taiteellisena vaikutelmana juontaa juurensa esi-islamilaisille ajoille, mutta islamilaisen aikakauden kalligraafien ja valotaiteilijoiden työ on se, joka on kohottanut sen käytön korkeatasoiseksi taiteeksi, jota arvostamme nykyään. Koska islamilaiset suosivat kalligrafiaa esittävän taiteen sijaan, se kehittyi aikakaudesta ja tyylistä toiseen.

Originally published by Tehran Times under the terms of a Creative Commons Attribution 4.0 International license.