Mestarillisia hautatekstiilejä ryöstettiin perulaisista haudoista koko 1900-luvun ajan, pääasiassa 1930-luvulla, ja niistä tuli kansainvälisten muinaisesinemismarkkinoiden päähyödyke.

Paracasin kulttuuri asui Perun Ica-kaupunkiseudulla sijaitsevassa Ican maakunnassa sijaitsevalla Paracasin niemimaalla vuodesta 800 eaa. vuoteen 100 eaa. saakka. Termiä ”Paracas” käytetään laajasti: sillä voidaan viitata kahteen toisiinsa liittyvään kulttuurikompleksiin (Paracas Cavernas ja Paracas Necropolis), tekstiilityyliin (joka voidaan myös jakaa Cavernasiin ja Necropoliin), keramiikkatyyliin (jonka Necropolis-versioon viitataan toisinaan nimellä Topará) ja alueeseen, jolta nämä artefaktit on löydetty (Proulx 2008: 564). Alueen kuivasta luonteesta johtuen Paracasin orgaaninen materiaali on huomattavan hyvin säilynyt. Paracasista peräisin olevat ihmisjäännökset, joihin yleisesti viitataan muumionippuina, on sidottu istuma-asentoon, sijoitettu litteään koriin ja kääritty kerroksiin hienosti kudottuja ja kirjailtuja tekstiilejä ja höyhenpäähineitä (Proulx 2008: 569). Paracasin nekropoliksen tekstiilejä pidetään maailman hienoimpina tekstiilisaavutuksina.

Paracasin kulttuurin tunnistaminen

Paracasin kulttuurin tunnisti ja kuvasi ensimmäisen kerran perulainen arkeologi Julio Tello, joka teki kaivauksia Paracasin alueella (Tello 1959), mutta on selvää, että ryöstäjät löysivät monia Paracasin kohteita jo kauan ennen Tellon ilmestymistä paikalle (Tello 1959: 85; Dwyer 1979). Tello, joka itse arvosteli arkeologisen ryöstelyn aiheuttamaa tuhoa, oli jo jonkin aikaa seurannut antiikkimarkkinoita toivoen saavansa selville useiden myyntiin tarjottujen taidokkaiden tekstiilien alkuperän (Dwyer 1979). Vuonna 1925 Tello ja arkeologi S.K. Lothrap kuulivat, että Paracasin niemimaalla sijaitsevaa Cabeza Largan paikkaa ryöstettiin. Juan Quintana -nimisen huaqueron avulla arkeologit löysivät hajanaisia tekstiilien jäännöksiä, jotka vastasivat tyyliltään markkinoilla olleita tekstiilejä.

Tello ja kollegansa Toribio Mejía Xesspe palasivat Paracasiin useita kuukausia myöhemmin suorittamaan arkeologisia kaivauksia, joiden tuloksena saatiin esiin yli 70 muumionippua. Vuonna 1927 he löysivät Cerro Coloradon pohjoispuolelta sen, mitä yleisesti kutsutaan Paracasin nekropoliksi (tunnetaan myös nimellä Necrópolis de Wari Kayan) (Proulx 2008: 569). Sieltä Tello löysi 429 muumionippua, joista osa sisälsi useita satoja tekstiilejä (Tello 1959: 90; Dwyer 1979: 106). Ammattitaitoisen käsityötaitonsa ja tuonpuoleisten ikonografisten aiheidensa vuoksi tekstiilit herättivät välittömästi kansainvälistä huomiota.

Hallinnollinen tyhjiö ja ryöstö

26. syyskuuta 1930 Tello joutui poliittisista syistä eroamaan Perun arkeologisen museon johtajan virasta. Ilman arkeologista läsnäoloa paikalla Paracasin nekropoli joutui lähes välittömästi ryöstäjien kohteeksi. Paracasin johtamistyhjiössä Tello raportoi, että huaquerot olivat vallanneet alueita, jotka oli vielä merkitty arkeologisilla paaluilla, erityisesti Wari Kayan -alueen osissa, joita ei ollut vielä kaivettu (Tello 1959: 97). Vuosina 1931-1933 hautausmaita ryöstettiin massiivisesti, ja Tellon ja muiden arkeologien pinnalta löytämien ihmisruumiiden lukumäärän perusteella arkeologisen materiaalin määrän on täytynyt olla suuri (Tello 1959: 97). Paracasin nekropoliin kuuluvia tekstiilejä alkoi ilmestyä kansainvälisille markkinoille vuoden kuluessa, ja uskotaan, että suurin osa kansainvälisissä kokoelmissa olevista Paracasin tekstiileistä salakuljetettiin Perusta tuolloin (Tello 1959: 97; Dwyer 1979: 106).

Palauttamisprosessi Ruotsissa

Paracas-tekstiilejä on useimpien merkittävien kansainvälisten museoiden kokoelmissa, ja ne ovat yhä useammin joutuneet perulaisten palautuspyyntöjen kohteeksi. Erityisen huomionarvoinen tapaus on Ruotsin Göteborgissa sijaitsevassa maailmankulttuurin museossa sijaitseva Paracasin tekstiilikokoelma. Kokoelma koostuu sadasta tekstiilistä (89 tekstiiliä oli aiemmin Göteborgin kaupungin ja 11 tekstiiliä Ruotsin valtion omistuksessa), jotka Ruotsin Perun konsuli Sven Karell oli ”laittomasti vienyt” (museon omien verkkosivujen termiä käyttäen) Ruotsiin vuosina 1931-1933 (Trulsson 2012; Varldskultur Museet n.d.). Tekstiilit olivat esillä näyttelyssä nimeltä A Stolen World: The Paracas Collection”, jossa keskityttiin tekstiilien asemaan laittomina antiikkiesineinä.

Perun hallitus pyysi kokoelman palauttamista joulukuussa 2009. Göteborgin kaupunki myönsi tekstiilien viennin laittomuuden ja suostui huhtikuussa 2010 epävirallisesti Paracasin aineiston hitaaseen, vaiheittaiseen palauttamiseen (Karlzén 2010). Yli vuotta myöhemmin tekstiileistä ei ollut tehty virallista päätöstä. Jotkut museonhoitajat uskoivat, että palautusta ei koskaan tapahtuisi, koska Ruotsissa vallitsi käsitys, että Peru ei ole taloudellisesti valmis huolehtimaan herkistä esineistä (Karlzén 2010).

Heinäkuussa 2011 Perun silloinen presidentti Alan Garcia ilmoitti, että Göteborgin kaupunkia vastaan ryhdytään oikeustoimiin tekstiilien palauttamiseksi, ja väitti, että kaupunginhallitus oli ”osallisena maan ja sivilisaation arvonalennuksessa ja ryöstämisessä” (The Peruvian Times 2011). Tätä pidettiin melko yllättävänä siirtona Garcian taholta, kun otetaan huomioon kaupungin jatkuva kiinnostus Paracasin materiaalin palauttamiseen. Kriitikot tuomitsivat hänen uhkauksensa avoimen poliittiseksi ja liittyivät Garcian menestykseen Machu Picchu -materiaalin palauttamisessa Yalesta.

Neljä tekstiiliä palautetaan Peruun 18. kesäkuuta 2014, ja muiden odotetaan tulevan perässä sitä mukaa kuin niiden konservointiaikataulu sallii. Viimeisen odotetaan palautuvan vuonna 2021 (Blumenthal 2014).

Bibliografia

Blumenthal, Ralph (2014), ’Sweden Returns Ancient Andean Textiles to Peru’, The New York Times 5 June. Saatavilla osoitteessa: http://artsbeat.blogs.nytimes.com/2014/06/05/sweden-returns-ancient-andean-textiles-to-peru/ viitattu 5.6.2014.

Dwyer, Jane P. (1979), ’The Chronology and Iconography of Paracas-Style Textiles’, teoksessa Ann Pollard Rowe, Elizabeth P. Benson ja Anne-Louise Schaffer (toim.), The Junius B. Bird Pre-Columbian Textile Conference, May 19th and 20th, 1973 (Washington D.C.), 105-28.

Karlzén, Karin (2010), ’Cultural Property and Claims for Repatriation’, (Masters Dissertation: Göteborgs Universitet).

Proulx, Donald A. (2008), ’Paracas and Nasca: Regional Cultures on the South Coast of Peru”, teoksessa Helaine Silverman ja William H. Isbell (toim.), Handbook of South American Archaeology (New York: Springer), 563-85.

The Peruvian Times (2011), ’Garcia surprises Sweden with pland for legal action to recover Paracas textiles’, The Peruvian Times, 6 July.

Trulsson, Nina (2012), ’Stulet Kulturarv?’, (Masters Dissertation: Lunds Universitet).

Varldskultur Museet (n.d.), ’A Stolen World: The Paracas Collection’, <http://www.paracas.se/en/>, viitattu 9.7.2012.