En ole mitenkään immuuni noitten houkutuksille, enkä rehellisesti sanottuna halua vastustaa. Ostin paikallisesta metafyysisestä kaupasta pienen aurinkokivipalan, koska luin, että aurinkokivi edistää henkistä selkeyttä.

Kun saavuin kauppaan, selailin kiusallisesti, kunnes sain rohkeutta kysyä myyjältä, miten kristalli valitaan. Hän käski pitelemään jokaista kiveä ja katsomaan, mikä tuntui oikealta-tuntui erityiseltä. Olin epäileväinen, mutta vannon, että kivi, jonka lopulta ostin, huokui lämpöä, kun pidin sitä kädessäni. Se oli edullinen ja kaunis, ja luulen, että se on nyt jossain kirjahyllyssä.

Minäkin pidin halpaa hematiittisormusta, kunnes se murtui kahtia, kun naputtelin rauhasia doulatunnilla, mikä sai minut väliaikaiseen eksistentiaaliseen syöksyyn: Pitäisikö minun hankkia uusi? Oliko se vain halpa koru? Oliko se merkki siitä, että doulatyöskentely häiritsisi vakautta? Enkö enää tarvinnut sormusta?

En voi ilmaista asiaa paremmin kuin Autostraddlen trans-toimittaja (ja Bruja femme) Mey Rude, joka kirjoitti: ”Olemme sanoneet sen ennenkin (ja niin ovat muutkin sanoneet), mutta elämme ehdottomasti noitien ylösnousemuksen aikaa. Tämä tuntuu olevan erityisen totta queer-naisille. Ymmärrämme perheemme perinteitä ja kulttuuriperintöämme. Opiskelemme yrttioppia, tarotkortteja ja kynttiläntaikoja. Pukeudumme kuin Wickedin tai The Craftin statisteiksi. Muodostamme sisarkuntia ja kasvatamme auroja.”

”Why We Are Witches: A-leirin pyöreän pöydän keskustelu.” (Mey Rude ja Autostraddle Staff, Autostraddle, kesäkuu 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth ja Cecelia keskustelevat alttareiden rakentamisesta, Tarot-korttien käyttämisestä, sukuhistoriansa selvittämisestä, uskonnollisten rituaalien palauttamisesta ja paljon muusta!

”Monimutkainen usko: Alex Mar & Leslie Jamison Discuss Witches of America, Spirituality & Writing Nonfiction.”. (Alex Mar ja Leslie Jamison, Electric Literature, joulukuu 2015)

Alex Marin kirja Witches of America (Amerikan noidat) käynnisti kiinnostukseni Yhdysvaltojen uuspaganistista liikettä kohtaan. Tässä Mar ja Leslie Jamison (The Empathy Exams -kirjan kirjoittaja) keskustelevat esseististä oman tarinansa toimijana ja hengellisyyden kasvun ja hiipumisen vangitsemisesta reaaliajassa.

3. ”Herran ehtoollinen”. (Kristen Arnett, Catapult, lokakuu 2016)

Lyyrinen essee queeruudesta, Ouija-laudoista ja Kristusta kummittelevasta menneisyydestämme.

”A Teen Witch’s Guide to Staying Alive”. (Alice Bolin, Broadly, lokakuu 2015)

Alice Bolin tutkii Silver Ravenwolfin kannattamien teininoitavibojen, Shirley Jacksonin ja 90-luvun risteyskohtia.

”24 Hours in Witch Country.” (Jessica Pan, The Toast, joulukuu 2013)

Oppi koulussa perusasiat Salemin noitaoikeudenkäynneistä, mutta en mitään Pendle Hillissä (Lancashiren lähellä Englannissa) käydyistä noitajahdeista, jotka edeltivät Salemia yli puoli vuosisataa. Kävi ilmi, että kuningas Jaakko VI oli vainoharhainen noitien olemassaolosta valtakunnassaan ja vakuuttunut siitä, että heidän noituutensa johtaisivat hänen tuhoonsa, ja hän käännytti noitien vaarallisista voimista kaikkia alemman tason valtion virkamiehiä. Jessica Panin essee on osittain historian oppitunti, osittain matkakertomus ja aivan ihana. (SPOOKY TRIVIA FAKTA: Pendlen noitia tuomittiin 18. elokuuta, syntymäpäivänäni.)

”Kuka on se, joka vaivaa sinua?” (Rachel Kincaid, Autostraddle, lokakuu 2015)

Rachel Kincaid pohtii Salemin noitaoikeudenkäynteihin liittyvää valtadynamiikkaa. Arvostin seuraavaa ennakoivaa kohtaa, jonka jyrkät seuraukset osoittivat nykyistä poliittista ilmapiiriämme:

Mutta kaikkein vaarallisimmin Salemista kuulostaa profeetalliselta se ideologia, joka ehdottaa, että avuttomimpia ja haavoittuvimpia yhteisöissämme kuvitellaan kaikkein voimakkaimmiksi, eräänlaisessa vuoden 1984 kaltaisessa kaksinaisajattelussa, joka tarjoaa perustelun sille, että kyseiselle ryhmälle voi aiheuttaa niin paljon vahinkoa kuin haluaa. Sellainen kaksoisajattelu, joka sallii esimerkiksi Samuel Parrisin uskoa, että Tituba saattoi olla kyllästetty kaikilla yliluonnollisen pahan voimilla ja pitää kädessään veljentyttärensä ja monien muidenkin henkeä, mutta samalla hän uskoi, että Tituba oli kirjaimellisesti hänen omaisuuttaan eikä voinut edes vaatia itselleen täydellisen persoonallisuuden voimia.

”How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma.” (Maranda Elizabeth, The Establishment, huhtikuu 2016)

Löysin tämän esseen Mey Ruden hämmästyttävän kolumnin Witch Hunt kautta, ja olen niin iloinen siitä. Maranda Elizabeth jakaa voimakkaita kokemuksiaan noituuden integroimisesta kroonisen sairauden kokemuksiinsa:

Kepistäni tulee osa rituaalejani, jatkuva läsnäolo, sauva ja miekka yhtä aikaa. Se on miekka, koska olen vihainen epäoikeudenmukaisuudesta ja saavuttamattomuudesta; se on sauva, koska välitän parantumisesta ja vapautumisesta. Nyt sitä koristavat täysikuun tarrat ja tarotpakan Kuu-kortti: koira, susi ja rapu ryömivät meren reunalla ja kantavat viestejä, jotka vain minä kuulen. Keppini säteilee maagista energiaa ja pitää minusta kiinni, kun minä pidän siitä kiinni. Keppini on viides raajani. Me käymme keskusteluja. Kannamme toisiamme.