Raamatun Mooseksen kirjassa Jumala loi Eevan Aatamin kylkiluusta. Eeva taipui käärmeen kiusaukseen ja houkutteli Aatamin syömään kiellettyä hedelmää, minkä seurauksena heidät karkotettiin Eedenin puutarhasta. Kristilliset ja juutalaiset opetukset pitivät Eevaa vastuullisena tottelemattomuudesta Jumalaa kohtaan (jota usein kutsutaan syntiinlankeemukseksi), kun taas islamilaiset opetukset pitivät molempia yhtä lailla vastuullisina.

Jumala ”kirosi” Eevan vääryydestä ja tuomitsi hänet elämään Aatamin alaisuudessa.

Geesis 3:16
”Minä teen tuskistasi synnytyksessä hyvin ankarat,
kivuliaalla synnytyksellä sinä synnytät lapsia.
Sinun himosi tulee olemaan miehesi,
ja hän tulee hallitsemaan sinua.”

Juutalaisuuden näkemys Eevan luomisesta

Vanhassa rabbiinisessa kirjallisuudessa Eevaa syytettiin useissa eri tapauksissa ja hänestä tehtiin perisynnin aiheuttaja.

Rabbi Joosuan mukaan ”Jumala harkitsi, mistä jäsenestä hän loisi naisen, ja hän järkeili itsekseen näin: En saa luoda häntä Aadamin päästä, sillä hänestä tulisi ylpeä ihminen ja hän pitäisi päätään korkealla. Jos luon hänet silmästä, hän haluaisi urkkia kaikkea; jos korvasta, hän haluaisi kuulla kaiken; jos suusta, hän puhuisi paljon; jos sydämestä, hän kadehtisi ihmisiä; jos kädestä, hän haluaisi ottaa kaiken; jos jaloista, hän olisi kiertelijä”. Siksi minä luon hänet siitä jäsenestä, joka on kätketty, eli kylkiluusta, jota ei edes nähdä, kun mies on alasti.”

Muut vakavat syytökset, joita Eevalle on liitetty naishistorian varrella kulkeneeseen Eevaan, näkyivät 1. Mooseksen kirjan rabbi 17:8:ssa, jossa sanotaan, että ”naisen ei pidä mennä ulos paljain hiuksin, koska hän on perisyntyinen synnintekijä ja hän häpeää vääryyttä”. Eeva oli vastuussa Aatamin veren vuodattamisesta ja lopulta hänen kuolemastaan, ja siksi naisella on kuukautiset.

Kristinuskon näkemys Eevan luomisesta

Tertullianus, jota usein kutsutaan latinalaisen kristinuskon isäksi, kuvasi naisia ”paholaisen portiksi”. Toisaalta pyhä Augustinus tuomitsi Tertullianuksen filosofian ja kertoi, ettei perisynti voinut perustua Eevan rikkomuksiin, koska käärme eksytti hänet, kun taas Aadam tiesi synnistään. Aatami valitsi syntisen elämän naisen kanssa elämän Jumalan kanssa sijaan.

Taiteessa Eeva on kuvattu Aatamin kiusaajana, joka yllytti Aatamia tekemään syntiä. Renessanssitaiteilijat jäljensivät käärmeen kasvot identtisiksi Eevan kasvojen kanssa.

Eevan tuleminen ulos Aatamin kylkiluusta tarkoitti hänen riippuvuuttaan miehestä ja hänen intiimiä liittoaan yhden miehen kanssa, mikä edisti yksiavioisuutta.