Miksi kuolleiden päivä ei ole 'Meksikolainen Halloween'
Jaa tämä juttu:
TORONTO — El Día de los Muertos – eli Kuolleiden päivä – ei ole meksikolainen Halloween. Siellä on jonkin verran pukeutumista, siellä on luurankoja ja se sattuu tapahtumaan Halloweenin aikaan, mutta ei.
Pyhä, joka juontaa juurensa eteläisen Meksikon Mesoamerikan esikolumbiaanisista rituaaleista, kokoaa juhlijat yhteen juhlimaan ja kunnioittamaan kuolleiden perheenjäsenten ja ystävien elämää.
Lokakuun 31. päivän ja marraskuun 2. päivän välisenä aikana meksikolaiskaupunkien katuja, koteja ja julkisia tiloja reunustavat paperista ja kukista tehdyt värikkäät, taidokkaat kukkakimput (tai -kyltit). Paraatien ja festivaalien aikana ihmiset pukeutuvat makaabereihin, mutta värikkäisiin, luurankomaisiin kasvomaaleihin ja pukuihin.
El Día de los Muertos – marraskuun 2. päivä – on useiden juhlallisuuksien huipentuma, ja joillakin päivillä kunnioitetaan nimenomaan ihmisiä, jotka ovat kuolleet itsemurhan kautta, lapsena tai onnettomuuksissa.
”(Viimeinen päivä) päätyy hieman juhlalliseksi, kun perheet viettävät aikaa hautausmaalla rakkaidensa hautakivien luona”, Toronton yliopiston Latinalaisen Amerikan tutkimuksen koordinaattori Berenice Villagomez kertoi CTVNewsille.ca:n puhelinhaastattelussa.
Päivää edeltävänä aikana tarkkailijat rakentavat ofrendoja eli alttareita kollektiivisiksi muistomerkkeiksi, jotka on täytetty menehtyneiden muotokuvilla, makeilla sämpylöillä, kynttilöillä ja ruokalajeilla, joista he nauttivat eläessään. Villagomez selitti, että eri alueet korostavat omia aterioitaan.
Tarkkailijat uskovat, että tänä vuodenaikana rakkaat voivat palata Chicunamictlánista – kuolleiden maasta – koska raja todellisen ja henkisen maailman välillä sulaa pois.
ALTTARIT RAKENNETTAVA KUOLLEIDEN KUNNIAAN, BECKON THEM THEM BACK
Mies järjestelee luurankoja kuolleiden päivän alttarilla Mexico Cityssä 31. lokakuuta 2017. (AP / Rebecca Blackwell)
Ofrendat – jotka tyypillisesti pystytetään ihmisten koteihin tai haudoille – sisältävät esineitä, joilla ”toivotetaan heidät tervetulleiksi takaisin maan päälle”, sanoi Reginan yliopiston historian professori Scarlet Munoz Ramirez puhelinhaastattelussa. ”(Niitä tekevät) ihmiset, jotka yrittävät päästä lähemmäs kuolleita rakkaitaan.”
Esimerkiksi kehäkukan kukkien terälehtien uskotaan auttavan opastamaan kuolleita, ja pullot tequilaa ja Atolea (perinteinen maissipohjainen juoma) tarjotaan keinona opastaa edesmenneet rakkaat kuolleiden maahan.
Meksikon siirtomaahistoriaan erikoistunut Ramirez huomauttaa, että ofrendat ovat tyypillisesti sekoitus alkuperäiskansojen ja katolilaisten symboleja, kuten Neitsyt Marian patsaita ja krusifiksejä.
Tietyissä osissa Latinalaista Amerikkaa Día de los Muertos -päivää vietetään siten, että perheet muistavat kuolleita järjestämällä hautapiknikkejä, koko yön kestäviä valvojaisia ja rukouskokoontumisia.
”Minusta on ilahduttavaa nähdä, että se on yleistynyt – etenkin, kun ihmiset oppivat sen taustoista”, Ramirez sanoi.
KALLOT JÄRJESTETÄÄN AZTECSISTA, NAHAU KANSASTA
Ihmiset kulkevat pääkalloveistoksesta tehdyn holvikaaren alta Chapultepecissä Meksikossa 31. lokakuuta 2019. (AP Photo/Marco Ugarte)
Joitakin perinteen varhaisimpia alkulähteitä voidaan jäljittää niinkin kauas kuin 2 000-3 000 vuotta vanhoihin rituaaleihin, joilla kunnioitettiin kuolleita esikolumbiaanisessa Mesoamerikassa.
Nahau- ja meksikolaiset, atsteekit – jotka omaksuivat myös muiden alueellisten alkuperäisväestöryhmien tapoja – uskoivat, että kuolema oli osa maailmankaikkeuden syklistä näkemystä.
Villagomez selittää, että alkuperäisväestö uskoi kuolleiden menevän kuolleiden maahan, mutta käyttivät vuosia päästäkseen leposijalleen. Hän huomauttaa, että rituaalit pidettiin alun perin elokuussa, ja niillä juhlittiin atsteekkien alamaailman jumalatar Mictecacíhuatlia.
Elävät perheenjäsenet jättivät vettä ja ruokaa ulos auttaakseen kuolleita pääsemään viimeiseen leposijaansa – tästä nykyajan ofrendat ovat saaneet vaikutteita.
Silloin kun espanjalaiset siirtomaaherrat tulivat alueelle, he toivat mukanaan katoliset pyhäinpäivä- ja sielunpäivien juhlapäivät, joita vietettiin marraskuun kahtena ensimmäisenä päivänä. ”(Kuolleiden päivä) siirrettiin vastaamaan lähempänä näitä päiviä”, Villagomez selitti.
Tänään uskovat peittivät haudat kynttilöillä ja kukilla kutsuakseen kuolleet takaisin elävien luo. Marraskuun 1. päivästä on sittemmin tullut kuolleiden lasten muistopäivä, ja marraskuun 2. päivä on päivä, jolloin perheet menevät hautausmaille ja puhdistavat rakkaidensa hautakivet.
DISNEYn ’COCO,’ ’SPECTRE’ EHDOTTAVAT PYHÄPÄIVÄÄ MAINOSSA
Tässä Disney-Pixarin julkaisemassa kuvassa näkyy kohtaus animaatioelokuvasta ”Coco”. (Disney-Pixar via AP)
Traditionaalisesti Kuolleiden päivää juhlittiin tyypillisesti vain Meksikon eteläosien maaseudulla, alkuperäiskansojen alueilla, mutta 1900-luvun lopulla – 1980-luvulla – se alkoi levitä muihin kaupunkeihin.
Yhdistys Unesco lisäsi vuonna 2008 maan ”kuolleille omistetun alkuperäiskansojen juhlan” niin sanotun ihmiskunnan aineettoman kulttuuriperinnön listalleen.
Villagomez huomautti kuitenkin, että sitä ei välttämättä vietetty kansallisena juhlapäivänä ennen kuin vasta vielä aivan viime aikoina. Ja suuri osa siitä liittyi siihen, että muut kuin meksikolaiset ottivat sen huomioon.
Kuolleiden päivän ikonografia on ollut esillä muussa kuin latinalaisamerikkalaisessa valtavirtaisessa popkulttuurissa, kuten vuoden 2015 James Bond -elokuvassa ”Spectre” ja SYFY:n lyhytikäisessä tv-sarjassa ”Deadly Class”.
Bond-elokuvan jälkeisenä vuonna Mexico Cityssä järjestettiin ensimmäinen kuolleiden päivän paraati, Ramirez huomauttaa. Vuonna 2017 vastaavia koko kaupungin laajuisia juhlia nähtiin useissa yhdysvaltalaisissa kaupungeissa, kutenLos Angelesissa, San Antoniossa ja Fort Lauderdalessa, Flacassa.
Mutta kiistatta yksi näkyvimmistä esimerkeistä oli Disneyn vuoden 2017 Oscar-palkittu elokuva ”Coco”. Animaatioelokuvassa – joka on saanut inspiraationsa meksikolaisista juhlista ja kansantaiteesta – seurattiin tarinaa 12-vuotiaasta pojasta, joka jää vahingossa loukkuun Kuolleiden maahan.
Elokuva ammentaa vahvasti mayojen perinteestä kolmesta kuolemasta, joihin kuuluvat fyysinen kuolema, sielun irrottautuminen ruumiista ja elävien läheisten unohtaminen kuolleista.
”Sekä ’Spectre’ että ’Coco’ ovat kiertoteitse tuoneet perinteen (kuolleiden päivän) koko Meksikoon”, Villagomez sanoi. ”Ne ovat muokanneet (juhlapäivän) vastaanottoa.”
Hän varoitti vain siitä, etteivät muut kuin meksikolaiset syleile pukuja tarkastelematta juhlapäivän merkitystä. ”Juurien muistaminen ei ole koskaan huono asia – esi-isien ja sen, mistä on kotoisin”, hän sanoi. ”Mutta ihmisten pitäisi ymmärtää, mitä se on.”
