Martin Lutherin rohkea vallankumous: Uskonpuhdistus 500 vuotta myöhemmin
24.10.2017
DW:n Klaus Krämer kertoo, miten Martin Lutherin 95 teesin julkaisu katolisen kirkon niin sanottuja hemmottelulahjoja vastaan käynnisti uskonnollisen vallankumouksen.
Saksassa ja protestanttisessa maailmassa on meneillään kaikkien aikojen suurin ”uskonpuhdistusjuhla”. Lokakuun 31. päivästä 2016 lähtien on juhlittu vallankumouksellisia tapahtumia, jotka alkoivat samana päivänä vuonna 1517.
Pieni oppitunti historiasta: Munkki Martin Luther (1483 – 1546) on turhautunut katolisen kirkon käytäntöön myydä syntipukuja, joiden avulla ihmiset voivat ostaa hengellisen pelastuksen. Hän pitää käytäntöä teologisesti perustavanlaatuisen vääränä.
Raamatun opiskelu on jättänyt hänelle järkkymättömän oivalluksen siitä, että syntinen ihminen, joka uskoo kaikkivoipaan ja absoluuttiseen Jumalaan, tulee Jumalan silmissä vanhurskaaksi juuri tämän saman uskon ja Jumalan armon kautta – eikä rahan ja hyvien tekojen kautta.
Luther on vakuuttunut siitä, että tämä on kristillisen sanoman ydin. Näin ollen uskovaiset voivat kääntyä Luojansa puoleen suoraan rukouksen kautta. He eivät tarvitse kirkkoa eivätkä pappia välikätenä – radikaali ajatus, joka murtaa katolisen kirkon vallan, alkaen sen uskonopista.
Tässä on kyse vallasta
Lutherin johtopäätökset avaavat oven uusille, ennennäkemättömille vapauksille. Mutta vuosikymmenet hänen kuuluisien ”yhdeksänkymmentäviiden teesiensä” jälkeen – jotka oletettavasti naulattiin Wittenbergin kirkon oveen 31. lokakuuta 1517 – tekevät kuitenkin selväksi, että kirkko ei ole millään tavalla, missään muodossa valmis luopumaan vallastaan ilman taistelua.
Aluksi Lutherin vauhti vain kasvaa. Johannes Gutenbergin vuonna 1450 keksimän liikkuvan kirjapainokoneen avulla hän kirjoittaa nopeasti ulos, monistaa ja levittää koko maahan tämän uuden kokoelman ajatuksia, jotka haastavat syntipukuja.
Lisäksi Wittenbergissä asuva taidemaalari Lucas Cranach vanhempi ja hänen samanniminen poikansa antavat uskonpuhdistukselle kasvot Martti Lutherin muotokuviensa sekä teologin maanmiehiä esittävien kuvausten kautta.
Wittenberg on uuden ajattelun aallon epikeskus, jonka vaikutukset ulottuvat Roomaan asti. Kesäkuussa 1518 alkaa kerettiläisoikeudenkäynti Lutheria vastaan, ja joitakin kuukausia myöhemmin Augsburgissa paavin lähettiläs kardinaali Thomas Cajetan kuulustelee reformaattoria, joka kieltäytyy järkähtämättömästi luopumasta aatteistaan. Seuraavana vuonna Karl V:stä (1500-1558) tulee uusi keisari. Hän on jälleen yksi Lutherin vastustaja, joka näkee itsensä nykyisen kirkon suojelijana.
Tärkeitä kirjoituksia
Kapinallinen munkki, joka yhä luulee voivansa uudistaa katolisen kirkkonsa, laatii vuonna 1520 kolme merkittävää reformaatiotekstiä. Tärkein niistä, ”Kristityn vapaudesta”, on enemmän tai vähemmän kristittyjen peruslaki, joka lukee toisinaan kuin yllytys vallankumoukseen.
Luther tiivistää kristillisen elämän tarkoituksen kahteen teesiin: ”Kristitty on kaikkien vapaa herra, joka ei ole kenenkään alamainen. Kristitty on kaikkien velvollisuudentuntoinen palvelija, joka on kaikkien alamainen.” Nämä sanat vakuuttavat suuren osan väestöstä, joka kaipaa vapautta: vapautta kuolemanpelosta, vapautusta lahjoituksista ja muista taloudellisista velvollisuuksista, vapautta ylempien tahojen harjoittamasta sorrosta.
Mutta Lutherilla, joka käyttää termiä ”vapaus” puhtaasti teologisessa merkityksessä, on täysin erilainen käsitys vapaudesta. Se tulee Raamatun apostoli Paavalilta. Ihmisen peruskäyttäytyminen ei ole vapaata, vaan siihen vaikuttaa joko paholainen ja synti tai Kristus ja hyvyys. Luther haluaa vapauttaa ihmiset kääntämällä heidät Kristuksen puoleen. Hän torjuu poliittisen radikalisoitumisen ja aseellisen kapinan.
”Imperiumi” iskee takaisin
Provokatiiviset teesit, uskonpuhdistuskirjoitukset, jääräpäinen kieltäytyminen kumoamasta aatteita – se kaikki on liikaa paavi Leo X:lle, joka tammikuussa 1521 erottaa Lutherin kirkosta.
Saman vuoden huhtikuussa Luther joutuu puolustautumaan keisarin edessä. Kuuluisassa 18. huhtikuuta pitämässään puheessa uskonpuhdistaja toteaa, että hän ottaa sanansa takaisin vain, jos raamatulliset tosiasiat voivat kumota ne, ja hän korostaa, ettei hän voi toimia vastoin omaatuntoaan. ”Tässä minä seison. Jumala minua auttakoon. Aamen”, hän oletettavasti päätti puheensa. Keisari Kaarle V langettaa Lutherille Wormsin ediktin, julistaa hänet lainsuojattomaksi ja kieltää hänen kirjoittamisensa.
Tuottoisaa aikaa Wartburgissa
Luther ei joudu odottamaan apua kauan. Hänen maanmiehensä Fredrik III, Saksin prinssi, järjestää, että lainsuojaton siepataan hänen palatessaan Wormsista kotiin ja viedään turvaan Wartburgin linnaan, jossa hän kirjoittaa salanimellä.
Luther käyttää nämä 10 kuukautta lukuisten kirjoitusten kokoamiseen, joissa määritellään tarkemmin uskonpuhdistuksen kysymyksiä. Hänestä tulee myös ensimmäinen henkilö, joka kääntää Uuden testamentin muinaiskreikasta saksaksi. Siihen asti oli ollut olemassa yli 70 versiota, jotka kaikki perustuivat latinalaiseen tekstiin, joka itsessään oli epätarkkuutta täynnä oleva käännös. Lutherin vuonna 1522 painettu käännös on kielitieteellinen mestariteos – ja bestseller, jolla on puolen lihotetun härän kova hinta.
Uudet aksentit
Lainsuojattomasta asemastaan huolimatta Luther palaa maaliskuussa 1522 Wittenbergiin, jossa hän uppoutuu moninaisiin hankkeisiin ja yllättää edelleen aikalaisensa.
Vuonna 1525 kerran selibaatissa elänyt munkki avioituu entisen nunnan Katharina von Boran kanssa. Yhdessä he kasvattavat kuusi lasta ja perustavat ensimmäisen protestanttisen pappilan, joka toimii seurakunnan hengellisen ja organisatorisen keskuksen mallina pitkälle 1900-luvulle asti.
Vuonna 1526 Speyerin keisarillinen valtiopäivät tekee merkittävän päätöksen, jonka mukaan ruhtinaat ja valtiot saavat itse päättää, pysyvätkö ne katolilaisina vai kääntyvätkö. Tämä johtaa ensimmäisiin virallisiin luterilaisiin kirkkoihin ja protestanttisiin kouluihin.
Lue lisää: The Luther effect: How Protestantism went global
Basis of Belief
Matkoillaan Luther huomaa, että suurin osa hänen maanmiehistään tietää itse asiassa hyvin vähän kristillisestä uskosta. Tämä kannustaa häntä vuonna 1529 kirjoittamaan sekä ”pienen katekismuksen” tavalliselle ihmiselle että ”suuren katekismuksen” papistolle, jotka yhdessä ovat protestanttisen uskon perustavanlaatuisia opettavaisia teoksia tähän päivään asti.
Samana vuonna Speyerin keisarillisella valtiopäivillä uudistussuuntautuneet ruhtinaat protestoivat käynnissä olevaa Wormsin ediktiä vastaan. Heidän toimintansa antaa ”protestantismille” nimensä. Luther oli aiemmin kutsunut liikettään ”evankeliseksi”.
Viimeinen yhdentymispyrkimys
Huhtikuun 1530 lopussa keisari Kaarle V kutsuu koolle keisarillisen valtiopäivien koollekutsujan Augsburgiin. Keisarikunta uhkaa hajota osittain Lutherin herättämien uskonnollisten erimielisyyksien vuoksi. Koska Luther on edelleen uskonnollisesti kielletty ja poliittisesti lainsuojaton, hän ei voi osallistua vaarantamatta turvallisuuttaan. Sen sijaan hänen ystävänsä ja uskonpuhdistajakollegansa Philip Melanchton edustaa häntä Augsburgissa.
Vaivalloisissa kuulemisissa Melanchton yrittää saada katoliselta puolelta tunnustusta protestanttiselle uskontokunnalle ja puolustaa ”Augsburgin tunnustuksen” julkaisemista, jossa todetaan, että protestanttiset opetukset ovat katolisen kirkon vastaisia. Hänen taistelunsa osoittautuu turhaksi.
Lue lisää: Luther on kuuluisa, mutta tiedämme hänestä vähän
Poliittisen ilmapiirin vaikutus
Keisari Kaarle V:llä ei kuitenkaan ole varaa puuttua protestantteihin. Osmanien armeija uhkaa sekä kristillistä länttä että Pyhää Rooman valtakuntaa, mikä tekee hänet riippuvaiseksi kaikenlaisesta sotilaallisesta avusta. Sisäisen yhtenäisyyden turvaamiseksi keisari myöntää protestanteille uskonnonvapauden vastineeksi sotilaallisesta osallistumisesta Osmanien ja Habsburgien sotiin. Katolilaisten ja protestanttien väliset ristiriidat ratkeavat kuitenkin vasta Augsburgin rauhassa vuonna 1555.
Lutherin Raamattu: bestseller
Vuonna 1534 Luther ja yhteistyökumppanit saavat valmiiksi Vanhan testamentin kääntämisen hepreasta saksaksi. Uudistajan elävä ja mieleenpainuva kieli auttaa Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan asukkaita kouluttamaan lukutaitoa sekä edistää kansallisen yhtenäisyyden tunnetta. Sadat Lutherin raamatunkäännöksestä peräisin olevat idiomit ja sanonnat kietoutuvat saksan kieleen tänäkin päivänä.
Mutta Lutherin käännöksen tärkein tulos oli se, että sen ansiosta Raamatun lukeminen tuli kaikkien ulottuville – eikä vain ylempien koulutettujen luokkien ulottuville. Vuoden 1534 Lutherin Raamattua myytiin ensimmäisten kahdentoista vuoden aikana yli 100 000 kappaletta, mikä teki sen kääntäjästä 1500-luvun laajimmalle levinneen julkaisijan.
Lutherin antisemitismi
Lutherin mielipiteeseen juutalaisista ja heidän vakaumuksestaan ei vaikuttanut millään tavalla kristillinen hyväntekeväisyys ja suvaitsevaisuus. Tässä suhteessa hän on aikansa tyypillinen edustaja. Aluksi hän kehotti ystävällisyyteen juutalaisia kohtaan, kun otetaan huomioon, että Jeesus itse oli syntynyt juutalaisena, ja väitti vuonna 1523, että kristinuskoon kääntyneiden juutalaisten pitäisi saada työskennellä kaikissa ammateissa eikä vain rahan lainaamisessa.
Lutherin suoranainen viha paljastui noin 20 vuotta myöhemmin. Vuonna 1543 ilmestyneessä tekstissään ”Juutalaisista ja heidän valheistaan” hän vei keskiajan uskonnollisen juutalaisvihan askeleen pidemmälle leimaamalla heidät ”Kristuksen murhaajiksi” ja vaatimalla heidän synagogiensa ja kotiensa tuhoamista ja lopulta karkottamista. Jotkut tutkijat kutsuvat Lutherin lausuntoja ”esimoderniksi antisemitismiksi”.
Syyt Lutherin mielenmuutokseen jäävät puhtaaksi spekulaatioksi. Muutos saattoi johtua pettymyksestä. Hän väitetysti toivoi, että juutalaiset kääntyisivät vasta vakiintuneeseen protestanttiseen uskoon – mitä he eivät kuitenkaan tehneet. Oli syy mikä tahansa, tämä Lutherin ruma puoli on edelleen osa hänen perintöään tähän päivään asti.
Lutherin elämäntyötä.
Kun Martin Luther kuoli 18. helmikuuta 1546 synnyinkaupungissaan Eislebenissä, hän jätti jälkeensä jättimäisen teoksen. Uskonpuhdistuksen ajatukset olivat levinneet koko kristilliseen maailmaan. Vaikka ne olivat joillekin siunaus ja toisille kirous, hänen liikkeelle panemansa muutokset olivat pysäyttämättömiä ja ulottuivat kaikille sosiaalisen ja poliittisen elämän aloille. Ne avasivat oven uudelle aikakaudelle – vaikkei kukaan tuolloin aavistanutkaan, kuinka väkivaltainen siitä seurannut uskonnollinen konflikti tulisi olemaan.
Vasta vuonna 1999 katolinen kirkko tunnusti Lutherin opillisen oikeutuksen. Hetki oli virstanpylväs katolisen ja protestanttisen vuoropuhelun kannalta, sillä se merkitsi hiljaista hyväksyntää Lutherin järkkymättömälle uskolle, jonka mukaan kristityt ovat pyhiä yksin Jumalan armosta, eivät tekojen kautta – olivatpa ne kuinka suuria tahansa.
Wittenberg: Martin Lutherin jalanjäljissä
Klaus Krämer (cmb)