Lepo
Lepo
Substantiivin ja verbin useimmat käyttötavat Raamatussa ovat ei-teologisia. Verbi ja substantiivi saavat kuitenkin teologisen ja/tai hengellisen merkityksen suhteessa Jumalaan, sekä vanhan että uuden liiton kansaan ja yksittäisiin uskoviin molemmissa liitoissa. Merkittävin teologinen käyttö Raamatussa on Hepr. 3:7-4:11.
Vanha testamentti. Jahve, maailmankaikkeuden Luoja, lepäsi luomisesta seitsemäntenä päivänä. ”Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, sillä sinä päivänä hän lepäsi kaikesta luomistyöstä, jonka hän oli tehnyt” ( 1. Moos. 2:2 ). Jumala katseli omaa työtään tietäen, että se oli hyvä.
Myös Jahven kansalle annettiin levon siunaus kokonainen päivä jokaisesta viikosta, jolloin se saattoi iloita ja katsella Jumalan tekoja ja sanoja. Seitsemäs päivä oli täydellisen levon päivä, sapatti, ja se oli Herralle pyhä ( 2 Moos 16 ; 23 ; 25 ). Se oli päivä, jona jokaisen, asemasta riippumatta, oli levättävä päivittäisestä työstä; se oli juhlapäivä, jota kaikkien oli pidettävä Herran Jumalan kunniaksi, joka itse lepäsi ( 2. Moos. 20:10 ; 23:12 ; 31:15 ).
Myös Israelin heimot nauttivat Jumalan antamasta levon lahjasta, kun he asettuivat luvatulle maalle, joka virtasi maitoa ja hunajaa (vrt. Joos. 1:13-15 ; 23:1 ). Kanaania kutsutaan itse asiassa ”levähdyspaikaksi, jonka Herra, sinun Jumalasi, antaa sinulle” ( 5. Moos. 12:9 ). He tunsivat tällaisen levon myös silloin, kun heidät vapautettiin vihollisistaan ( Joos. 14:15 ; 21:44 ; Tuom. 3:11 Tuom. 3:30 ). Tämän rauhallisen elämän levon Jumala myönsi, kun kansa katsoi yksin häneen ja pyrki pitämään hänen liittonsa.
Kansan liittosuhteesta Jahveen luemme, että hänen vihansa lepäsi heidän päällään tuomiossa ( Hes 5:13 ; 16:42 ; 21:7 ) ja että hänen kätensä ja Henkensä lepäsivät heidän päällään siunauksessa ( Jes 11:2 ; 25:10 ; Jer 6:16 ).
Uusi testamentti. Ensisijaiset kreikankieliset sanat ovat substantiivit anapausis ja katapausis sekä verbit anapauo ja katapauo .
Evankeliumeissa levon teologia ilmenee selkeimmin Jeesuksen sanoissa: ”tulkaa minun luokseni, niin minä annan teille levon, ja te löydätte levon sielullenne” ( Matt 11:28-30 ). Lepo, jonka hän lupaa, on varmasti tulevaa maailmaa varten, mutta se on myös tätä maailmaa varten. Se on turvallisuuden ja rauhan tunne, joka syntyy oikeasta suhteesta Jumalaan, Isään, hänen Poikansa, Messiaan, kuuliaisuuden ja hänen valtakuntaansa kuulumisen kautta.”
Heprealaiskirjeessä 3-4 verbi katapauo esiintyy kolme kertaa ja substantiivi katapausis kahdeksan kertaa. Myös kreikankielinen teksti Psalmista 95:11 (”he eivät koskaan pääse minun lepooni”) mainitaan kahdeksan kertaa. Jahve antoi Joosualle tehtäväksi johtaa Israelin heimot luvattuun maahan, heidän Jumalansa heille lupaamaan lepoon. Joosua täytti tämän tehtävän maallisessa mielessä, kuten Joosuan kirjassa kuvataan. Joosua ja heimot eivät kuitenkaan saavuttaneet Joosuan ja vanhan liiton aikana Jumalan kansalleen lupaaman iankaikkisen levon täydellisempää merkitystä, joka liittyy seitsemännen päivän levon lahjaan. Isä lähetti Jeesuksen Kristuksen, suuremman Joosuan, toteuttamaan Jumalan kansalle annetun levon lahjan todellisen luonteen ja täyteyden.
Lepoa kutsutaan oikeutetusti ”sapattilepoksi”, koska se on osallisuutta Jumalan omaan lepoon. Kun Jumala sai päätökseen luomistyönsä, hän lepäsi; samoin kun hänen kansansa saa päätökseen palveluksensa hänelle maan päällä, he pääsevät Jumalan valmistamaan lepoon. Nyt, tässä ajassa, lepo on heidän edessään perintönä, ja uskon kautta he elävät sen valossa tässä maailmassa. Sitä, miten tämä tapahtuu, havainnollistetaan ihmeellisesti Heprealaiskirjeen 11:n runsailla elämäkerrallisilla yksityiskohdilla. Siellä lepo kuvataan myös Jumalan uskolliselle kansalle valmistettuna kaupunkina, kaupunkina, jonka rakentaja on Jumala itse. Mistä tahansa tämä lepo koostuukin, se ei ole täydellisen toimettomuuden tila, kuten jumalattomien lepo ( Job 3:17-19 ).
Ilm. 14:13-14:ssä taivaallinen ääni puhuu niiden autuudesta, jotka kuolevat Herrassa, ja Henki vastaa: ”He saavat levätä työstään, sillä heidän tekonsa seuraavat heitä.” Tässä viitataan levon merkityksen erilaiseen ulottuvuuteen, lepoon, joka ei ole toimettomuutta, mutta joka on varmasti vapaa lihan ja nykyisen, pahan aikakauden taakoista.
Lopuksi toteamme, että niin kuin Herran Henki lepää Messiaan päällä ( Jes 11:2 ), niin uudessa liitossa: ”Jos teitä loukataan Kristuksen nimen tähden, te olette autuaita, sillä kirkkauden ja Jumalan Henki lepää teidän päällänne.” ( 1. Piet. 4:14 ) Peter Toon
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Julkaisija: Baker Books, a division of
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Kaikki oikeudet pidätetään. Käytetty luvalla.
Käyttökohteita koskevat tiedot, lue Baker Book House Copyright Statement.
osoittaa, että tämä merkintä löytyi myös kirjasta Easton’s Bible Dictionary
BibliografiatiedotElwell, Walter A. ”Entry for ’Rest'”. ”Evangelical Dictionary of Theology”. . 1997.