Komplementarismi katsoo, että ”Jumala on luonut miehet ja naiset tasa-arvoisiksi olennaiselta arvokkuudeltaan ja inhimilliseltä persoonallisuudeltaan, mutta erilaisiksi ja toisiaan täydentäviksi toiminnoiltaan miesten johtajuuden kanssa kotona ja kirkossa”. Komplementarismin kannattajat pitävät yleensä Raamattua Jumalan erehtymättömänä sanana.

Komplementaarinen kanta väittää pitävänsä yllä sitä, mikä on ollut kirkon perinteisin opetus sukupuolirooleista. Komplementaristit kuitenkin yleensä välttelevät termejä traditionalisti tai hierarkkinen, sillä ensimmäinen ”merkitsee haluttomuutta antaa Raamatun haastaa perinteisiä käyttäytymismalleja”, kun taas jälkimmäinen ”korostaa liikaa jäsenneltyä auktoriteettia, mutta ei anna mitään viitteitä tasa-arvosta tai keskinäisen riippuvuuden kauneudesta”. Siksi he pitävät parempana termiä komplementaarinen, ”koska se viittaa sekä tasa-arvoon että hyödylliseen erilaisuuteen”.

Vaikka he eivät välttämättä käytä termiä ”komplementarismi”, monet katolilaiset ovat komplementarismin kannattajia kirkon yhteiskuntaopin osalta. Katolisen kirkon katekismuksessa vakuutetaan, että ”Jumala antaa miehelle ja naiselle yhtäläisen henkilökohtaisen arvokkuuden”, mutta myös, että yhteiskunnan sopusointu ”riippuu osittain siitä, miten sukupuolten välistä täydentävyyttä, tarpeita ja keskinäistä tukea eletään”.”

Toisin kuin raamatullisen patriarkaatin kannattajat, komplementaristit suhtautuvat avoimesti siihen mahdollisuuteen, että naiset voivat ottaa johtavia rooleja yhteiskunnallisessa ja kaupallisessa elämässä.

Roolit avioliitossaTiedoksianto

Komplementaristinen avioliittonäkemys vahvistaa sukupuoleen perustuvat roolit avioliitossa. Aviomiehellä katsotaan olevan Jumalan antama vastuu elättää, suojella ja johtaa perhettään. Vaimon tulee tehdä yhteistyötä miehensä kanssa, kunnioittaa häntä ja toimia hänen apulaisenaan taloudenhoidossa ja seuraavan sukupolven vaalimisessa. Komplementaristit väittävät, että Raamattu kehottaa aviomiehiä johtamaan perhettään talouden päämiehenä ja rakastamaan vaimojaan niin kuin Kristus rakastaa seurakuntaa. He viittaavat siihen, että Raamattu kehottaa vaimoja kunnioittamaan miehensä johtajuutta kunnioituksesta Kristusta kohtaan. Aviomiehen on myös tarkoitus kantaa moraalista vastuuta vaimostaan ja osoittaa uhrautuvaa rakkautta vaimoaan kohtaan. Vaimon on tarkoitus vastata miehensä rakkauteen häntä kohtaan luontoissuorituksella ja ottamalla hänen palveluksensa ja johtajuutensa vapaaehtoisesti vastaan.

Esimerkki komplementaarisesta avioliittonäkemyksestä löytyy Eteläisen baptistikonventin Baptist Faith and Message -kirjasta (2000), josta on tässä lainattu ote:

Mies ja vaimo ovat yhtä arvokkaita Jumalan silmissä, koska molemmat on luotu Jumalan kuvaksi. Avioliittosuhde mallintaa tapaa, jolla Jumala suhtautuu kansaansa. Aviomiehen tulee rakastaa vaimoaan niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa. Hänellä on Jumalan antama vastuu elättää, suojella ja johtaa perhettään. Vaimon on alistuttava armollisesti miehensä palvelevaan johtajuuteen, aivan kuten seurakunta alistuu vapaaehtoisesti Kristuksen johtajuuteen. Koska vaimo on miehensä tavoin Jumalan kuva ja siten tasavertainen tämän kanssa, hänellä on Jumalan antama velvollisuus kunnioittaa miestään ja toimia hänen apulaisenaan taloudenhoidossa ja seuraavan sukupolven vaalimisessa.

– XVIII artikla. Perhe. Baptist Faith and Message 2000

Biblisen miehuuden ja naiseuden neuvosto opettaa, että ”Kristus on miesten ja naisten ylin auktoriteetti ja ohjenuora, joten mikään maanpäällinen alistuminen – kodinomainen, uskonnollinen tai siviilioikeudellinen – ei koskaan merkitse toimeksiantoa seurata inhimillistä auktoriteettia syntiin.”

Lauseketta Sponsa Christi käyttävät toisinaan komplementaristiset uskontokunnat, kuten luterilainen kirkko-Missouri-synodi. He väittävät, että apostoli Paavali kannatti tällaisia näkemyksiä Uudessa testamentissa. Katolisen opin mukaan Kristus symboloi sulhasta, kun taas kirkko (Ecclesia) edustaa morsianta.

Roolit kirkossaEdit

Tietyistä pyhien kirjoitusten tulkinnoista tehtyyn tulkintaan perustuen komplementaristit näkevät naisten roolit viranhoidossa, erityisesti kirkollisissa yhteyksissä, rajoitettuina. Komplementaarisen näkemyksen mukaan naiset eivät saisi toimia kirkon johtotehtävissä, joihin liittyy opettamista tai auktoriteettia miehiin nähden. esimerkiksi Frank Page, eteläisen baptistikokouksen entinen presidentti, on kirjoittanut, että ”…vaikka sekä miehet että naiset ovat lahjakkaita palvelemaan seurakunnassa, pastorin virka on rajoitettu miehille, jotka ovat Raamatun mukaan päteviä”, kun taas diakonian virka on avoin sekä miehille että naisille (pois lukien katolilaisuus) Komplementarismin mukaan naisia ei ole täysin kielletty puhumasta seurakunnassa, sillä Paavali puhuu naisista, jotka profetoivat seurakunnassa.

Biblisen miehuuden ja naiseuden neuvosto (Council on Biblical Manhood and Womanhood) on sitä mieltä, että: ”n seurakunnassa Kristuksessa tapahtuva lunastus antaa naisille ja miehille yhtäläisen osuuden pelastuksen siunauksista. Siitä huolimatta he uskovat vakaasti, että tietyt johtamis- ja opetustehtävät kirkossa on rajoitettu miehille (1. Kor. 14:33-38; 11:2-16; 1. Tim. 2:11-15; 1. Tim. 3:1-7).” Useimmat komplementaristit uskovat, että naisia ei pitäisi joissain tapauksissa vihkiä pastoriksi tai evankelistaksi, kun taas toiset uskovat, että on hyväksyttävää, että naiset toimivat evankelistoina mutta eivät pastoreina. Tämä ei tue naisten asettamista seurakunnan tai perheen ylimpiin johtotehtäviin, jotka merkitsisivät tai antaisivat minkäänlaista auktoriteettia miehiin nähden. Se, mitkä muut erityiset palvelutehtävät ovat naisille avoimia, vaihtelee komplementaristien keskuudessa.

Artikkelissaan ”Women Preachers, Divorce, and a Gay Bishop-What’s the Link?” eteläbaptistien teologi ja seminaarin johtaja Albert Mohler väittää, että ”Naisten pappisvihkimyksen tueksi käytetyt argumentit edellyttävät sellaisten erityisten raamatuntekstejä koskevien tekstien hylkäämistä tai ’uudelleentulkintaa’, jotka kieltävät naisia opettajanvirassa”. Hänen mielestään sama pätee argumentteihin, jotka puoltavat eronneiden ja homoseksuaalien ordinaatiota.

Joitakin perinteisesti katolisia maita on kutsuttu matriarkaalisiksi, koska naisille on annettu suuri arvo. Lukuisia naisia on autuaaksi julistettu ja joita kunnioitetaan pyhimysten joukossa. Katolinen kirkko kuitenkin rajoittaa pappisvihkimyksen miehiin, sillä ”Herra Jeesus valitsi miehiä (viri) muodostamaan kahdentoista apostolin kollegion, ja apostolit tekivät samoin valitessaan yhteistyökumppaneita seuraajikseen palvelustehtäviinsä”.