Vapaaehtoisten laatima kirjallinen kommentti, jossa on hyödynnetty Sh. Jamaal Diwanin edellä olevaa äänikommenttia ja englanninkielistä käännöstä, joka on tehty Ibn Daqiq Al-Id:n kommentista Imam al-Nawawin neljästäkymmenestä hadithista.

Tämän hadithin merkitys

Tämä hadith käsittää sisällään kaikki teot, joita toimitaan ulkoisesti, ja kaikki, joita noudatetaan sisimmässä. Sharian tieteet palaavat takaisin tähän hadithiin, koska se käsittää tiedon Sunnasta. Siksi jotkut oppineet ovat kutsuneet tätä hadithia Sunnan äidiksi tai ytimeksi, aivan kuten Sura al-Fatihaa on kutsuttu Koraanin äidiksi tai ytimeksi, koska se sisältää koko Koraanin viestin.

Tämä hadith tunnetaan myös nimellä Hadith Jibreel (enkeli Gabriel) (as). Hadith kertoo tarinan Jibreelistä (as), kun hän tuli Profeetan (sas) luo ja esitti joukon kysymyksiä. Profeetta (sas) vastasi näihin kysymyksiin ja puhutteli sitten seuralaisiaan. Madinan Masjid An-Nabawissa on ovi nimeltä ”Baab Jibreel”. Se tunnetaan ovena, josta Jibreel (as) tuli esittämään profeetalle (sas) nämä kysymykset.

Tietoisuus

On hyvin tärkeää, että du’aat (islamilaiset työntekijät ) ovat tietoisia ympäristöstään ja tunnistavat, mitä heidän ympärillään tapahtuu, jotta he voivat toimia asianmukaisesti. Umar (ra) huomasi, että hyvin hoidettu, puhtaisiin vaatteisiin pukeutunut henkilö, jota hän ei tuntenut, astui Masjidiin, eikä hänessä ollut jälkeäkään matkasta. Umar (ra) oli tietoinen; hän pystyi aistimaan, että tämä mies ei ollut tavallinen mies eikä mies ”kaupungista.”

Da’wah, kutsu islamiin, perustuu hyvin pitkälti suhteiden rakentamiseen ihmisten kanssa. Ihmisten, jotka välittävät toisten kutsumisesta islamiin ja Allahin (swt) deenin levittämisestä, tulisi huomata, mitä heidän ympärillään tapahtuu. Heidän pitäisi huomata, kun joku uusi tulee masjidiin. Heidän pitäisi huomata, jos joku jätetään ulkopuolelle tai jos joku istuu yksin. Sitten he voivat jatkaa siitä eteenpäin ja miettiä, miten käsitellä kyseistä tilannetta. Kutsu kohti Allahin deeniä perustuu veljeyteen, sisaruuteen, rakkauteen Allahin tähden; ja se edellyttää, että kiinnitämme huomiota ympärillämme olevien ihmisten tilanteisiin.”

Etiketti

Jibreel (as) tuli pukeutuneena hyvin kauniisti ja siististi. Hän istui Profeetan (bphuh) eteen hyvin kunnioittavasti ja nöyrästi. On monia asioita, joita oppineet ottivat tästä hadithista tiedon etsimiseen liittyen. Tiedon etsimisen etikettiin kuuluu, että opiskelijoilla tulisi olla kunnolliset vaatteet, ja heidän tulisi näyttää mahdollisimman puhtailta. Lisäksi heidän tulisi osoittaa suurta kunnioitusta opettajiaan kohtaan.

Ulkoiset teot & Sisäiset uskomukset

Jibreel (as) kääntyy Profeetan (sas) puoleen ja sanoo: ”Kerro minulle islamista”. Profeetan vastaus keskittyi ulkoisiin tekoihin. Sitten hän kysyy häneltä imanista, ja Profeetan vastaus keskittyi uskon ja ajattelun sisäisiin tekoihin.

Islam ja iman ovat keskenään vaihdettavissa olevia käsitteitä, jotka pyörivät toiminnan viiden pilarin ja uskon kuuden perustan ympärillä. Kun islam ja iman mainitaan yhdessä samassa paikassa, islam viittaa ulkoisiin tekoihin ja iman viittaa sisäisiin uskomuksiin.

Uusko ilmenee. Oppineet sanovat, että usko elää sydämessä ja näkyy teoissa ja kielessä. Esimerkiksi Profeetta (sas) sanoi, että muslimi on henkilö, jonka käsistä ja kielestä ihmiset ovat turvassa. Ja uskova on se, johon ihmiset luottavat varallisuutensa ja itsensä.

Kolme suurta: Islam, Iman, & Ihsan

Tutkijat pitävät islamia, imania ja ihsania kolmena vaiheena tiellä kohti Allahia (swt). Ensimmäisellä polulla pakotat itsesi ja saat itsesi tekemään niitä tekoja, joiden tiedät Allahin haluavan sinun tekevän. Toinen taso on iman, jossa et vain tee noita tekoja, vaan vahvistat suhdettasi Allahiin (swt) ja alat maistaa suhdettasi Allahiin suloisesti. Kolmas taso on Ihsan-taso, joka tarkoittaa Allahin palvomista ikään kuin näkisit Hänet, ja vaikka et näkisikään Häntä, tiedät, että Hän näkee sinut. Liikutte siis tällä polulla, tällä matkalla, kohti Jumalallista. Ja sitä tehdessä se tulee yhä intensiivisemmäksi.”

Tunti

Kun Jibreel kysyi Profeetalta (sas) tunnista, Hän sanoi: ”Se, jolta siitä kysytään, ei ole siitä tietävämpi kuin se, joka kysyy.” Tässä Profeetta (sas) sanoo, että tämä on jotain, jonka Allah (swt) pitää itsellään ja se on osa ”ghaybia” (näkymätöntä). Tämä on tärkeä oppitunti, koska ei ole väliä, milloin tuomiopäivä on, tärkeintä on se, mitä ja miten valmistaudumme siihen. Meidän tulisi jatkuvasti pyrkiä miellyttämään Allahia ja etsiä Hänen anteeksiantoaan.”

Taivaan merkit

Seuraava kysymys kuului: ”Kertokaa siis sen merkeistä, kertokaa minulle asioista, jotka tulevat tapahtumaan”. Näitä merkkejä pidetään varoituksina. Profeetta (sas) antoi kaksi merkkiä tähän tiettyyn hadithiin ajan lopusta. Toinen niistä on: ”Orjanainen synnyttää isäntänsä”, ja aikamuoto on feminiininen, joten se viittaa naispuoliseen isäntäänsä.

Yksi nykyaikaan liittyvä tulkinta olisi: Synnyttäjän oletetaan olevan vallassa, tai hänellä on jonkinlainen taso tai auktoriteetti siihen nähden, jonka hän synnyttää. Mutta tämä tässä on asteikon kääntäminen. Synnyttäjästä tulee synnyttäjän palvelija. Kun taas ennen lapsi kunnioitti, kunnioitti ja kuunteli vanhempiaan. Nyt se on täysin päinvastoin, ja jos katsotte ympärillenne, näette sen. Näette ja tunnette, että vanhemmat ovat lasten orjia. Vanhemmat yrittävät epätoivoisesti miellyttää lapsiaan, ja äidit yrittävät matkia tyttäriään.”

Toinen merkki; on, että ihminen näkee paljasjalkaisia, kevyesti pukeutuneita ja köyhiä ihmisiä, jotka ovat paimenia. Hän näkee näiden ihmisten kilpailevan keskenään rakennuksissaan. Tässä on kyse siitä, että teillä on näitä ihmisiä, joilla ei ole mitään, he ovat hyvin köyhiä. Sitten yhtäkkiä tilanne muuttuu heidän kohdallaan, ja he kilpailevat keskenään siitä, kuka voi rakentaa korkeimman rakennuksen. He kilpailevat siitä, kenellä on hienoin auto, uusimmat vempaimet jne.

Allahin lahja

Loppujen lopuksi kaikki tämä on Allahin (swt) siunausta. Allah (swt) antaa meille niin paljon, ja sen sijaan, että olisimme nöyriä ja kiitollisia Allahin edessä, olemme ylimielisiä ja ajattelemme, että kaikki on peräisin meistä. Oikeamielisyys, täysi ponnistelu ja parhaansa yrittäminen johtavat lopulta menestykseen ja vaurauteen. Mutta päivän päätteeksi meidän on silti tunnustettava, että riippumatta siitä, kuinka paljon ponnistelemme, rikkautemme ja menestyksemme on aina Allahin käsissä ja armosta. Menestymisen ja rikkauksien saamisen pitäisi siis antaa meille lisää syitä lisätä nöyryyttämme ja lisätä kiitollisuuttamme Herraamme kohtaan.