HistoriaEdit

Homi oli ainutlaatuinen korealainen työväline, sillä Seo Yugun vuosina 1806-1842 kirjoittamissa Essays on Rural Life and Economy (Essays on Rural Life and Economy) -teoksessa homia kutsuttiin nimellä ”Eastern hoe (東鋤; ”Itä” viittaa Koreaan)”. Siinä todettiin homi hyödylliseksi työkaluksi itäisessä kansakunnassa (Koreassa). Se on nähtävissä Anapjin muinaisjäännöksissä Unified Silla -kaudelta, ja Goryeo-kauden homin muoto on sama nykyäänkin. Farming in Korea -teoksessa raportoidut homit ja Gisan-maalauksen homi osoittavat, että vanhojen aikojen lyhyt homi on paljon pidempi kuin nykyinen homi. Pitkävartisen, rikkaruohoa vetävän homin nimi muutettiin gajiip-gwaengiksi (가지잎괭이) tai susuip-gwaengiksi (수수젘잎괭이).

Guui-dongin raunioilta kaivettiin esiin 7 rautahomia. Homin kaulaan oli tehty rautalevy kahvan asettamista varten. Terä oli tehty puolisuunnikkaan tai pyöristetyn suorakulmion muotoiseksi.

Goguryeon alueella homin terän kaula on lyhyt ja terä on hieman ulospäin kaareva. Terän reunat ovat pyöristetyt. Se on kaivettu esiin pääasiassa U-muotoisten rautaesineiden kanssa. Homi löytyi paitsi haudasta myös monista historiallisista kohteista, kuten rakennuksista ja linnoista.

Kun alue siirtyi yhdistyneeseen Silla-kauteen, homin terä muuttui leveästä muodosta kapeaksi ja terävän muotoiseksi, kuten se on nykyään. Anapjissa kaivettiin esiin leveäteräinen homi, jonka oletettiin olevan pitkävartinen, ja nat-hyeong (sirppityyppinen) homi, jonka terä oli kapea. Tämä nat-hyeong (sirppityyppinen) homi muistuttaa eniten nykyistä homia.

PerinneEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), jota kutsutaan myös nimellä homissisi (호미씻이), tarkoittaa sitä, että vuoden maanviljelyksen päätyttyä maanviljelijät pesevät homin ja ripustavat sen seuraavan vuoden maanviljelyä varten. Se perustuu dure (maanviljelijöiden osuuskunta) -yhteisöön, joka oli aktiivinen maatalousalueilla. Se tehdään heinäkuussa, kun kitkentä on päättynyt. Homin ripustaminen maatalouskoneeseen tarkoittaa itse asiassa maanviljelyn lopettamista. Vuonna 1984 se voitti Gyeonggin maakunnan kansantaidekilpailun yleisen palkinnon. Vuonna 1998 se nimettiin Gyeonggi-don aineettomaksi kulttuuriperintökohteeksi nro 22.

Sanotaan, että sitä ei tehdä joka vuosi, vaan vain silloin, kun arvioidaan, että maanviljelystä on tehty hyvin jonkin verran maataloudessa noin vuoden aikana. Kun homigeori on todettu, kyläläiset valmistelevat juhlaa tarkistamalla soittimet ja liput, joita käytetään soitossa ja ruoan valmistuksessa. Ennen aamunkoittoa miehet kokoontuvat lipun eteen ja esittävät Sangsanjen, soittaen marssilaulun. Seuraavaksi naiset kattoivat pöydän sirusang ja esittivät Daedongjen pihalla. Sangsanje tarkoittaa toiveita hyvästä maanviljelystä seuraavalle vuodelle. Daedongje tarkoittaa toiveita siitä, ettei kyläläisille tule tauteja eikä vammoja.

Pungmulin, Daedongjen, päätyttyä ihmiset suuntaavat kylän sisäänkäynnille tervehtimään naapurin durepaeta (maanviljelijöiden osuuskuntaryhmän ihmisiä) lipuillaan. Ja viereiset durepae kokoontuvat pihalle kärryn kanssa, jossa on viinatynnyreitä. Kun ihmiset tekevät gijeolbatgi (기(旗)절받기) ja gisseulgi (기(旗)쓸기), ihmiset leikkivät pungmulilla. Kun on auringonlasku, Naapurin durepae palaa. Kun naapurin durepae on palannut kotiin, he tekevät jipdorin (käyvät useissa taloissa) ja viimeistelevät homigeorin.

Songpo-homigeori, joka sisältää voimaa ja sielua taiteelle, lopetettiin vuoden 1931 lopussa, mutta viime aikoina se on osittain uusittu Songpo-homigeorin säilyttämisyhdistyksen ponnistelujen ansiosta.