Mutta Herran enkeli sanoi Filippukselle: ”Nouse ja mene etelään päin sille tielle, joka kulkee Jerusalemista Gazaan.” Tämä on erämaatie. Ja hän nousi ja meni. Ja katso, eräs etiopialainen, eunukki, Etiopialaisten kuningattaren Kandan palvelija, joka oli vastuussa kaikista hänen aarteistaan, oli tullut Jerusalemiin rukoilemaan ja oli palaamassa takaisin; hän istui vaunuissaan ja luki profeetta Jesajaa. Henki sanoi Filippukselle: ”Mene ylös ja nouse tämän vaunuihin”. Niin Filippus juoksi hänen luokseen ja kuuli hänen lukevan profeetta Jesajaa ja kysyi: ”Ymmärrätkö sinä, mitä luet?” ”Ymmärrän.” Ja hän sanoi: ”Miten voisin, ellei joku opasta minua?” Ja hän kutsui Filippuksen tulemaan ylös ja istumaan hänen luokseen. Se raamatunkohta, jota hän luki, oli tämä: ”Niin kuin teurastettavaksi johdettu lammas tai karitsa leikkaajansa edessä on mykkä, niin ei hän avaa suutaan”. Nöyryytyksessään häneltä evättiin oikeus. Kuka voi kuvailla hänen sukupolveaan? Sillä hänen elämänsä on otettu pois maasta.” Ja eunukki sanoi Filippukselle: ”Kenestä, rukoile, profeetta sanoo näin, itsestään vai jostakusta muusta?” Silloin Filippus avasi suunsa ja kertoi hänelle tästä kirjoituksesta alkaen ilosanoman Jeesuksesta. Ja kun he kulkivat tietä pitkin, he tulivat veden äärelle, ja hoviherra sanoi: ”Katso, tässä on vettä!”. Mikä estää minua tulemasta kastetuksi?” Ja hän käski vaunujen pysähtyä, ja he molemmat menivät veteen, Filippus ja hoviherra, ja hän kastoi hänet. Ja kun he nousivat vedestä, Herran Henki tarttui Filippukseen, eikä hoviherra enää nähnyt häntä, vaan lähti iloiten matkaan. Mutta Filippus löydettiin Asotuksesta, ja kulkien hän saarnasi evankeliumia kaikissa kaupungeissa, kunnes hän tuli Kesareaan.”

Todennäköinen käännynnäiskandidaatti

Tässä tarinassa erottuu se, että hyvin epätodennäköinen Kristuksen käännynnäiskandidaatti löydetään ja käännytetään Herran itsensä yliluonnollisesta johdatuksesta eikä inhimillisestä suunnitelmasta johtuen. Kyseinen henkilö oli kotoisin Etiopiasta Afrikasta, ja hän oli tullut Jerusalemiin asti (ainakin 500 kilometriä) palvomaan Jumalaa (jae 27). Niinpä kaikista kymmenistä tuhansista juutalaisista, pakanoista ja samarialaisista, jotka tarvitsevat Kristusta, Herra asettaa suvereenisti suosionsa tälle miehelle ja lähettää enkelin Filippukselle, diakoni-evankelistalle, ja sanoo jakeessa 26: ”Nouse ja mene etelään päin sille tielle, joka kulkee Jerusalemista alaspäin Gazaan.”

Hengen täydellinen ajoitus

Filippus lähtee liikkeelle, kuten luultavasti myös Aabraham, tietämättä kaikkea sitä, mitä Jumalalla on mielessä. Mutta kun hän pääsee tielle, Henki kertoo hänelle seuraavan askeleen. Tämä yliluonnollinen opastus tulee askel kerrallaan. jakeessa 29 Henki sanoo: ”Nouse ylös ja liity näihin vaunuihin”. Siinä kaikki, mitä hän sanoo. Ei mitä varten. Eikä sitä, kuka vaunuissa on. Mene vain vaunuihin.

Hengen ajoitus osoittautuu täydelliseksi. Juuri sillä hetkellä Filippus, joka epäilemättä miettii, mitä hän tekisi tai sanoisi päästyään vaunuihin, kuulee etiopialaisen lukevan ääneen Jesajan kirjaa (luultavasti kreikankielistä versiota). Eikä ainoastaan se, että paikka, jossa hän lukee, on erityinen viittaus Messiaaseen, jonka Jeesus oli täyttänyt kuolemallaan. Jae 32f.: ”Niin kuin teurastettavaksi johdettu lammas tai karitsa leikkaajansa edessä on mykkä, niin hän ei avaa suutaan. Nöyryytyksessään häneltä evättiin oikeus. Kuka voi kuvailla hänen sukupolveaan? Sillä hänen elämänsä on otettu pois maasta.” (Jes. 53:7-8).

Filippus johdattaa etiopialaisen eunukin uskoon

Nyt Filippus tietää, mitä Herra on tehnyt ohjaamalla hänet tähän autioon paikkaan, jossa on yksi yksinäinen vaunu ja mies Etiopiasta. Herra armahtaa miestä, jonka kansallisuus ja sukupuolinen impotenssi ovat saattaneet saada hänet ajattelemaan, ettei Israelin Jumala koskaan välittäisi hänestä. Eikä vain sitä, vaan Herra on järjestämässä Etiopian evankelioimista. Emme voi tietää varmasti, mutta Irenaeus kirjoitti toisella vuosisadalla, että tästä etiopialaisesta tuli lähetyssaarnaaja kansansa keskuudessa (Against Heresies iii.12.8; vrt. Psalmi68:31; 87:4).

Filippus julisti hänelle ilosanomaa Jeesuksesta (jae 35).)- että ”Herra on laskenut meidän kaikkien pahat tekomme hänen päälleen” (Jes. 53:6) ja että hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta meidät on sovitettu Jumalan kanssa (Jes. 53:4-5, 11-12).

Etiopialainen uskoi, sai kasteen (jae 38) tien varrella ja jatkoi iloiten matkaansa (jae 39), kun taas Filippus otettiin Hengessä mukaansa Asotukseen.

Mikä on tämän kertomuksen tarkoitus?

Mikä on nyt tämän kertomuksen tarkoitus? Miksi Luukas sisällyttää sen Apostolien tekojen kirjaan? Mitä hän haluaa meidän saavan irti tästä inspiroituneesta tarinasta – koska (kuten Paavali sanoo) ”kaikki Raamattu on Jumalan innoittamaa, ja se on hyödyllistä opetukseen, nuhteluun, oikaisemiseen ja vanhurskauteen kasvattamiseen, jotta Jumalan ihminen olisi täydellinen, varustettu jokaiseen hyvään työhön” (2. Tim. 3:16)? Miten tämäkirjoitus varustaa meidät jokaiseen hyvään työhön?

Olen sitä mieltä, että vastaus on se, että kertomus Filippuksesta ja etiopialaisesta eunukista opettaa meille yhden niistä tavoista, joita Jumala käyttää maailman evankelioimiseksi.Sanon ”yhden niistä tavoista, joita Jumala käyttää”, koska Apostolien teoista käy selvästi ilmi, että paljon evankeliointia tehtiin ilman, että Herran enkelin olisi tarvinnut käskeä kristittyjä tekemään sitä (esim. 8:4). Sitä ihminen tekee, jos hän rakastaa Jeesusta ja ihmisiä. Sinä kerrot ilosanomaa. Jeesus antoi meille siitä jo käskyn SuuressaKäskyssä. Sinun ei siis tarvitse Herran enkeliä käskemään sinua tekemään sitä sen enempää kuin tarvitset Herran enkeliä käskemään sinua olemaan tekemättä sitä.

Mutta toisaalta olemme ehkä enemmän vaarassa tehdä toisen virheen, nimittäin ajatella, että voimme tehdä kaiken, mitä Jumala haluaa tehdä, vain evankelioimalla oman suunnitelmamme mukaan. Niinpä Jumala sisällyttää inspiroituneeseen Sanaansa kertomuksia ja opetuksia, jotka varustavat meidät toisenlaiseen hyvään työhön – ei vain viisaaseen ja rukoilevaansuunnitteluun näkemiemme olosuhteiden perusteella, vaan myös siihen, että kuuntelemme herkästi Henkeä, kun hän saattaa haluta käskeä meitä tekemään jotakin sellaista, mitä emme ehkä ikinä ajattelisi tekevämme omin suunnitelmin – kuten ”Menkää alas autiolle tielle, joka johtaa Gazaan, ja odottakaa lisäohjeita”. Filippus ei olisi voinut laskelmoidaKirjoitusten ja olosuhteiden perusteella, että Henki liikkui seuraavaksi juuri sinne.

Kirjoitukset ovat siis tässä kohtaa ihmeellisen riittävät – ne suojaavat meitä siltä virheeltä, että ajattelisimme Jumalan ohjaavan meitä hyvään työhön ainoastaan olosuhteista ja periaatteista päättelemällä ja suunnittelemalla (vaikka tämä on hyvä asia), ja ne osoittavat meille, että on töitä, joihin Jumala voi johdattaa meidät poikkeuksellisen ohjauksen avulla. Lasken Apostolien teoissa ainakin 18 esimerkkiä tällaisesta poikkeuksellisesta johdatuksesta, jotka ovat hajallaan kaikkien tavanomaisempien evankeliointistrategiaa koskevien päätösten tekemisen tapojen joukossa. Ja koska missään Uuden testamentin kohdassa ei ole opetusta, jonka mukaan tämä Herran työ olisi rajoittunut Apostolien tekojen kirjan aikaan, meidän pitäisi olettaa, että yksi Jumalan tämän päivän tavoista rakentaa seurakuntaansa on ohjata hänen kansaansa sekä poikkeuksellisilla että tavallisemmilla tavoilla.

Lloyd-Jonesin varoitus olla sammuttamatta Henkeä

Martyn Lloyd-Jones, Lontoossa sijaitsevan Westminster Chapelin vahva, Raamattuun perustuva ekspositio-saarnaaja lähes 30 vuoden ajan, vuosina 1939-1968, käytti kertomusta Filippuksesta ja etiopialaisesta eunukista havainnollistamaan juuri tätä asiaa. Hän varoitti väärinkäytöstä, mutta hän sanoi,

Tässä on jälleen kerran hyvin erikoinen aihe, ja todellakin hyvin kiehtova, ja monesta näkökulmasta katsottuna hyvin ihmeellinen. Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Jumalan kansa voisi etsiä ja odottaa ”johdatusta”, ”johdatusta”, ”merkkejä siitä, mitä heidän on tarkoitus tehdä”. Tästä on monia esimerkkejä Raamatussa, ja otan yhden sattumanvaraisesti. Muistattehan Apostolien teoissa 8:26 ja sitä seuraavasta kertomuksesta, jossa Herran enkeli sanoi evankelista Filippukselle: ”Nouse ja mene etelään päin sille tielle, joka kulkee Jerusalemista alas Gazaan, joka on erämaata”. . .

Nyt on olemassa sellaisia johdatuksia… Jos luette pyhien, Jumalan kansan historiaa kautta vuosisatojen ja erityisesti herätysten historiaa, huomaatte, että tämä on jotakin, mikä on täysin selvää ja varmaa – Pyhä Henki on käskenyt miehiä tekemään jotakin; he tiesivät, että se oli Pyhä Henki, joka puhui heille, ja kävi ilmi, että se oli ilmeisesti hänen johdatuksensa. Minusta näyttää selvältä, että jos kiellämme tällaisen mahdollisuuden, olemme jälleen syyllistyneet Hengen sammuttamiseen. (The Sovereign Spirit, s. 89-90)

Syy, miksi siteeraan Martyn Lloyd-Jonesia, on se, että hän uskoi Raamatun ainutlaatuiseen auktoriteettiin, erehtymättömyyteen ja riittävyyteen. Ja yksi Raamattua rakastavien ihmisten ilmaisemista huolenaiheista on se, että avoimuus yliluonnolliselle johdatukselle, kuten Philip oli, saattaa vaarantaa Raamatun auktoriteetin ja riittävyyden. Martyn Lloyd-Jones ei tietenkään ollut sitä mieltä. Miksi?

Mitä Raamatun riittävyys tarkoittaa

Se johtuu siitä, että Raamatun riittävyys tarkoittaa raamatullisesti sitä, että Raamattu antaa meille kaiken, mitä tarvitsemme kahteen asiaan:

1. Se antaa kaiken arvovaltaisen totuuden, jota tarvitsemme pelastuaksemme ja kasvaaksemme hengellisesti, ja
2. Se antaa kaiken arvovaltaisen totuuden, jota tarvitsemme voidaksemme tehdä hyviä päätöksiä siitä, mikä on oikein ja mikä väärin.

Mutta Raamatun riittävyys ei tarkoita, etteikö Jumala voisi puhua luonnon kautta (Ps. 19:1) tai ettei hän voisi puhua ihmisen omantunnon kautta (Room. 2:15) tai ettei hän voisi puhua profetian ja viisauden lahjojen kautta (1. Kor. 12:8-10). Se tarkoittaa, että nämä eivät riitä pelastamaan meitä, hoitamaan meitä tai ohjaamaan meitä. Mutta pyhät kirjoitukset ovat riittäviä siinä mielessä, että ne antavat ainoan auktoritatiivisen säännön näiden muunlaisten ilmoitusten täydentämiseksi ja arvioimiseksi.

Analogia ohjekirjasta

Asettele analogiaa purjeveneen käyttöohjeesta. Käsikirjan etupuolella lukee: ”Kaikki mitä sinun on tiedettävä menestyksekkääseen purjehdukseen.” Käsikirja siis väittää olevansa riittävä opas purjehdusta varten. Käsikirjan sivulla 6 lukee: ”Ennen kuin nostat purjeen, varmista, että tiedät, miten tuuli puhaltaa, jotta voit asettaa takilan oikeaan asentoon kaatumisen tai loukkaantumisen välttämiseksi”. Menet siis veneen kanssa järvelle ja ennen kuin nostat purjeen, pidät pientä liinaa ilmassa nähdessäsi, mistä suunnasta tuuli puhaltaa.

Etsi jos joku sanoisi: ”Hei, miksi nostat tuota liinaa ilmaan selvittääksesi, mistä suunnasta tuuli puhaltaa?”. Käsikirjassa sanotaan, että se sisältää kaiken, mitä sinun on tiedettävä menestyksekkääseen purjehdukseen. Eikö sinun pitäisi vain katsoa käsikirjasta saadaksesi tietää, mistä suunnasta tuuli puhaltaa?”

Sellaista virhettä ihmiset mielestäni tekevät, kun he sanovat, ettei meidän pitäisi olla kuin Filippus tänä päivänä ja kuunnella Hengen erityistä ohjausta henkilökohtaisessa evankelioinnissa. Raamattu ei anna tuota erityistä ohjausta eikä Raamattu ota sen paikkaa. Raamattu havainnollistaa sitä, ja Raamattu puoltaa sitä, ja Raamattu säätelee sitä – ja se tekee sen riittävästi. ”Kaikki kirjoitukset ovat Jumalan innoittamia, ja ne ovat käyttökelpoisia opettamiseen, todistamiseen, oikaisemiseen ja vanhurskauteen kasvattamiseen, jotta Jumalan ihminen olisi täydellinen, varustautunut jokaiseen hyvään työhön.” Meillä on Raamatussa kaikki arvovaltainen totuus, jota tarvitsemme voidaksemme oikein erottaa Jumalan äänen luonnossa tai tietoisuudessa tai unissa tai näyissä tai poikkeuksellisissa ilmoituksissa, kuten: ”Mene etelään autiotielle, joka johtaa Gazaan, ja odota lisäohjeita”. Tai: ”Mene ylös ja liity tähän vaunuun.”

Vaara ei mitätöi arvoa

Kysyin kerran eräältä pastorilta, jonka väki koki jonkin verran tällaista poikkeuksellista johdatusta: ”Onko vaikutus ollut se, että se on vetänyt heidät pois Raamatusta? Saako jännitys siitä, että he saavat jotakin erityistä ohjausta Herralta, aikaan sen, että Raamatun lukeminen tuntuu tylsältä ja epämiellyttävältä?” Hänen vastauksensa oli: ”Ei. Kokemus pikemminkin ajaa heidät yhä enemmän Raamattujen ääreen – ei ainoastaan siksi, että he voivat tehdä havaintoja, vaan myös siksi, että he ovat huomanneet, että on olemassa suora yhteys sen välillä, että heidän mielensä on läpimärkä ja kyllästynyt Raamattuun, ja sen välillä, että he ovat herkkiä Pyhän Hengen äänelle”. Jos ihmiset laiminlyövät Raamatun mietiskelyn mielikuvien ja erikoisten sanojen hyväksi, voit olla varma, että heidän hengelliset kykynsä eivät ole hyvin virittyneitä kuulemaan totuutta.

Siten useimmat kultit ja lahkot alkavat. Joku väittää olevansa ilmestys ja saa seuraajia. Siksi Raamattu on annettu meille ainoana erehtymättömänä ja riittävänä sääntönä arvioitaessa kaikkia väitteitä jumalallisesta johdatuksesta. Siksi voi olla vaarallista kehottaa ihmisiä olemaan avoimia Herran erityiselle johdatukselle henkilökohtaisessa evankelioimisessa ja maailman evankelioimisessa (kuten Filippus teki). Mutta se on vaarallista, kuten veitset ovat vaarallisia. Ne voivat satuttaa ihmisiä, mutta me kiellämme ne. Koska oikein käytettynä niistä on niin paljon apua ruoanvalmistuksessa, ettemme halua olla ilman niitä.

Jumala voi tarjota läpimurtoja

Olen varma, että useimmilla meistä on vielä pitkä matka siihen, että yksinkertaisesti tottelemme sitä, mitä tiedämme oikeaksi tehdä jokapäiväisessä elämässämme. Olisi kuitenkin virhe sanoa, että meidän täytyy saavuttaa täydellisyys jollakin alalla ennen kuin otamme pienin askelin askeleita jollakin toisella. Uskon, että Jumala voi tarjota läpimurtoja sinun elämässäsi ja kirkkomme elämässä, erityisesti evankelioimisessa ja maailmanlähetystyössä, jos olisimme enemmän Filippuksen kaltaisia. Apostolien teot 6:3 kertoo, että hän (yhdessä kuuden muun ”diakonin” kanssa) oli ”täynnä Pyhää Henkeä ja viisautta”. Ja koska hän oli täynnä Henkeä ja viisautta (luultavasti pitkällisen Raamatun mietiskelyn tuloksena), hän oli valppaana kuulemaan Herran äänen, kun Henki eräänä päivänä sanoi: ”Minulla on sinulle jumalallinen tehtävä. Mene etelään tielle, joka johtaa Gazaan.”

Jumala saa tänä päivänä aikaan läpimurtoja ympäri maailmaa mitä erikoisimmin keinoin. Jämäkkä, päivä päivältä tapahtuva sinnikkyys armon tavallisissa keinoissa on sen palvelutyön lihaa ja perunoita, joka pitää Jumalan kansan ravittuna ja kasvavana. Mutta aivan kuten Apostolien teoissa, Jumala sekoittuu läpimurtoihin kaikkialla maailmassa myös läsnäolonsa poikkeuksellisilla osoituksilla.

Sallikaa minun lopettaa yhteen esimerkkiin.

Clarence Duncanin palvelustyö Yaoille

Vuonna 1985 Clarence Duncan saapui Afrikkaan lähetyssaarnaajaksi vakaumuksellisen muslimikansan, jota kutsutaan nimellä Yao ja joka asuu pääosin Tansaniassa, Mosambikissa ja Malawissa. Kun hän asettui kyläänsä, hän kutsui koolle kokouksen vanhimpien kanssa. Ystävällisyyksien jälkeen päällikkö kysyi häneltä hänen nimeään. Clarence vastasi: ”Herra Clarence.”

Valtuusto katsoi toisiaan hetken, ja sitten päällikkö kysyi: ”Miksi olet täällä?”

Clarence vastasi yksinkertaisesti: ”Haluan kertoa kansallenne Isa Al Mahsista (Jeesus Messias).”

Pari kuukautta myöhemmin, kun päällikkö päätti, että hän voi luottaa Clarenceen, hän kysyi: ”Tiedätkö, miksi annoimme sinun jäädä?”

Clarence sanoi: ”En ole koskaan ajatellut sitä.”

”Kaksikymmentäyksi vuotta sitten eräs hyvin vanha Yao-mies tuli kyläämme ja kutsui meidät koolle kuten tekin. Kun kysyimme hänen nimeään, tämä Yao-mies sanoi: ’Herra Clarence’ – mikä ei ole lainkaan afrikkalainen nimi! Kun kysyimme häneltä, miksi hän tuli, hän sanoi: ”Haluan kertoa kansallenne Isa Al Mahsista”. Nämä olivat juuri sinun sanojasi. Kaksikymmentä vuotta sitten herra Clarence johdatti neljä kyläläistämme seuraamaan Jeesusta, joten ajoimme heidät pois kylästä. Ja tapoimme herra Clarencea. Annoimme teidän jäädä, koska pelkäsimme.”

Se oli vuonna 1985. Kaksi vuotta sitten eräänä tammikuisena aamuna 24 muslimielistä lähestyi Clarence Duncanin taloa. Ruokailun jälkeen johtajat istuivat keskellä huonetta ja sanoivat tulleensa kyselemään kristinuskosta. Clarence sanoi, että se sopii, mutta hän vastaisi niihin vain lukemalla Raamatusta, jotta he tietäisivät, ettei hän keksi vastauksia. Niinpä hän antoi jokaiselle heistä kauppakielisen Raamatun. Ensimmäinen kysymys kuului: ”Miksi te kristityt sanotte, että on kolme jumalaa?”

Clarence sanoi vastauksen löytyvän 5. Moos. 6:4:stä ja antoi heille sivun: ”Kuule, Israel! Herra on meidän Jumalamme. Herra on yksi!” Ja hän mainitsi, että Isa (Jeesus) sanoi juuri tämän Markuksen 12:29:ssä.

Kysely jatkui viiteen asti iltapäivällä. Kun kaikki olivat lähteneet, johtaja, sheikki Abu Bakr, jäi ja kysyi, voisiko hän tavata Clarencea viikon kuluttua.

Kun he tapasivat, Abu kysyi, tietäisikö Clarence, miksi he tulivat tapaamaan häntä viime viikolla. Clarence sanoi olettaneensa sen olleen kysymysten esittämistä. mutta Abu sanoi: ”Ei, vaan siksi, että kristillinen kirkko kasvaa niin nopeasti, että tiesimme, että meidän oli pakko tappaa sinut”. Olimme neuvotelleet kolme päivää ja valmistelleet taikaamme. Sinun piti mykistyä, kun esitimme kysymyksiä, kaatua maahan halvaantuneena ja kuolla. Mutta kun jatkoit puhumista ja jopa nousit seisomaan ja liikuit, tiesimme, että sinulla oli vahvempi henki, ja luovutimme.”

Silloin Abu sanoi: ”Haluan ryhtyä kristityksi”. Ja hän kertoi hämmästyttävän tarinan.

”Kun olin teini-ikäinen, kylässämme emme olleet muslimeja emmekä kristittyjä. Olimme Achewa-kansaa, jolla oli oma uskontomme. Kylämme takana oli kukkula, jossa kävin usein rukoilemassa.

”Eräänä päivänä olin tuolla kukkulalla rukoilemassa. Yhtäkkiä ympärilläni oli sokaiseva valo. Tästä valosta näin suuren käden tulevan minua kohti pitäen avattua kirjaa. Katsoin kirjaa ja näin kirjoituksen sivulla. Ääni käski minua lukemaan. Vastustin, etten osaa lukea, koska en ole koskaan käynyt koulua. Ääni käski minua jälleen lukemaan, ja niin tein. Ja yhtäkkiä kirja ja käsi katosivat.

”Juoksin takaisin kylääni, ja kaikki ihmiset etsivät minua ja luulivat, että olin kuollut tuolla kukkulalla!”. He kyselivät tulipalosta, jonka he olivat nähneet siellä ylhäällä. Kun kerroin heille tarinan, he nauroivat minulle ja sanoivat: ”Sinä et osaa lukea!”

”Joku haki kirjan, ja minä aloin lukea!”. Sitten ihmiset tulivat kaikkialta ympäriltä saadakseen tietää lisää tapahtuneesta ja kyselivät kysymyksiä. Muslimiviranomaiset saivat tietää minusta, ja minua koulutettiin islamin tavoille. Pian koko kylästämme tuli muslimi. Olin 15 vuoden ajan suurin keskustelija kristittyjä vastaan.”

Hän piti tauon ja sanoi sitten: ”Muistatko, kun kysyin sinulta ensimmäisen kysymyksen siitä, miksi kristityt uskovat kolmeen jumalaan. Vastauksesi oli 5. Mooseksen kirjan 6. luku, jae 4.”

”Aivan oikein”, Clarence sanoi.”

Sheikki Abu Bakr katsoi Clarence Duncania silmiin ja sanoi: ”Se oli sama kohta, jonka tämä Ääni vuorella näytti minulle. Sillä hetkellä tiesin, että Jumala, josta puhuit, oli TotinenJumala!”

”Miksi sitten kyselit minulta koko päivän?”

”Koska”, hän hymyili, ”halusin, että kaikki nämä muslimijohtajat tietäisivät, mihin kristityt uskovat, ja halusin, että he kuulisivat sen sinulta.” ”Teeskentelin koko päivän epäuskoista, jotta voisin kysyä lisää kysymyksiä. Nyt haluan tulla kristityksi.”

Keskeisen, sinnikkään uskollisuuden elämän keskellä Jumalalla on vielä enemmän ihmeitä näytettävänä evankelioimis- ja maailmanlähetystyössä kuin voimme kuvitellakaan. Rukoilkaamme, että meillä olisi silmät nähdä ja korvat kuulla, kun hän kutsuu meidät jumalalliseen tapaamiseen, kuten Filippus ja etiopialainen eunukki tekivät Gazan tiellä.