Kristillisessä perinteessä teologian ja filosofian välisestä suhteesta on keskusteltu ja väitelty pitkään. Tertullianus, vaikutusvaltainen varhaiskristillinen teologi ja apologi, uskoi, että filosofialla ei ole juurikaan tekemistä teologian kanssa, ja väitti, että filosofian käyttö turmeli usein teologiaa ja johti epäortodoksisiin uskomuksiin, jotka eivät perustuneet varhaiskristilliseen perinteeseen. Hän esitti tunnetusti kysymyksen: ”Mitä tekemistä Ateenalla on Jerusalemin kanssa?” (Ateena symboloi filosofista lähestymistapaa, koska se oli hellenistisen filosofian johtava keskus, kun taas Jerusalem edusti kristinuskoa, koska se oli tärkeä paikka ja älyllinen keskus varhaiskirkossa). Toiset johtajat näkivät kuitenkin filosofian ja teologian välisen läheisemmän suhteen. Justinus Marttyyri katsoi Herakleitoksen ja Sokrateen kaltaisten ihmisten omaavan ilmoituksen jumalallisen valon ja piti heitä todellisina filosofeina. Justinus näki kristinuskon todellisena filosofiana ja argumentoi kristinuskon puolesta filosofisia menetelmiä ja terminologiaa käyttäen. Pyhä Augustinus, josta tuli yksi historian vaikutusvaltaisimmista teologeista ja jonka teokset loivat perustan suurelle osalle länsimaista filosofiaa (samoin kuin suurelle osalle länsimaista teologiaa), edusti keskitietoisempaa, maltillisempaa lähestymistapaa, jonka mukaan filosofia ja teologia usein täydentävät toisiaan, mutta varoitti samalla siitä, että filosofiaa ei pitäisi aina käyttää teologisessa keskustelussa. Sen sijaan hänen mukaansa pitäisi varmistaa, että filosofinen lähestymistapa tiettyyn kysymykseen perustuu aiempiin kristillisiin sitoumuksiin.Filosofian ja teologian tieteenalat ovat usein liittyneet toisiinsa, ja teologit ja filosofit ovat olleet vuorovaikutuksessa keskenään ja keskustelleet samankaltaisista ja joskus päällekkäisistä kysymyksistä. Filosofialla oli keskeinen rooli länsimaisen teologian muotoutumisessa. Esimerkiksi Tuomas Akvinolainen, yksi historian vaikutusvaltaisimmista filosofeista ja teologeista, lainasi suuren osan käsitteistään Aristoteleelta. Skolastiikka hallitsi sekä filosofista että teologista maisemaa keskiajalla, ja teologeilla, kuten Akvinolaisella, Anselm Canterburyn Anselmilla, Duns Scotuksella, William Ockhamilla, Peter Abelardilla, Bonaventuralla ja Albertus Magnuksella, oli keskeinen rooli sekä filosofiassa että teologiassa.

Nykyaikana Anthony Thiselton on osoittanut Fuusio Horisontit -kirjassaan, mikä rooli filosofialla on ollut pyhien kirjoitusten tulkitsemisessa eli hermeneutiikan alalla. Filosofia tarjoaa tulkintaristikoita ilmoituksen ymmärtämiseen. On toisia, kuten esimerkiksi Sadhu Sundar Singh, jotka uskoivat, että Pyhän Hengen valaistus antaa ilmoituksen todellisen merkityksen. Silti ei voi olla näkemättä, että kulttuurisilla ritilöillä on tärkeä rooli teologian kehityksessä.

Monet nykyfilosofit kirjoittavat ja argumentoivat edelleen kristillisestä näkökulmasta, ja heidän filosofisen työnsä perustana ovat kristilliset käsitteet. Viime vuosikymmeninä tunnetuimpia kristillisestä näkökulmasta kirjoittaneita filosofeja ovat Alvin Plantinga, Alasdair MacIntyre, William Lane Craig, Jean-Luc Marion, Paul Tillich, Charles Taylor, Richard Swinburne ja James K. A. Smith.