A. Ohjeita tietyille pyhille.

1. (1) Yleinen kehotus: Kristuksessa olevan kohtalonne valossa pysykää lujina.

Sentähden, rakkaat ja kaipaamani veljet, iloni ja kruununi, pysykää siis lujina Herrassa, rakkaat.

a. Sentähden: Tämä yhdistää sen, mitä Paavali kirjoitti tässä, siihen, mitä hän kirjoitti aiemmin. Ylösnousemuksen lupauksen (Fil. 3:21) vuoksi filippiläisillä oli sitäkin suurempi syy pysyä lujina Herrassa.

b. Minun iloni ja kruununi: Paavali käytti muinaiskreikan kruunu-sanaa, joka kuvasi kruunua, joka annettiin juoksun voittaneelle urheilijalle. Se oli saavutuksen kruunu (stephanos); ei kruunu, joka annettiin kuninkaalle (diadema). Filippiläiset, kun he pysyvät lujina Herrassa, olivat Paavalin palkinto.

c. Pysykää siis lujina Herrassa, rakkaat: Voimme pysyä lujina vain silloin, kun olemme Herrassa; mikään muu paikka ei ole turvallinen paikka pysyä.

2. (2) Ohjeita Euodialle ja Syntykelle.

Kannustan Euodiaa ja rukoilen Syntykelle, että he olisivat samanhenkisiä Herrassa.

a. Euodia ja… Syntyche: Ilmeisesti nämä kaksi naista aiheuttivat jonkinlaista riitaa seurakunnassa. Sen sijaan, että Paavali olisi asettunut heidän puolelleen tai yrittänyt ratkaista heidän ongelmansa, hän yksinkertaisesti käski heitä olemaan samanmielisiä Herrassa.

b. Olla samaa mieltä Herrassa: Mistä kiistassa olikaan kyse, Euodia ja Syntykse olivat unohtaneet, että heillä on suurempi yhteinen asia Jeesuksessa Kristuksessa. He unohtivat, että kaikki muu oli vähemmän tärkeää kuin tuo yhteinen perusta.

3. (3) Ohjeita todelliselle kumppanille.

Ja kehoitan sinuakin, todellinen kumppani, auttamaan näitä naisia, jotka työskentelivät kanssani evankeliumin parissa, myös Klemettusta ja muita työtovereitani, joiden nimet ovat elämän kirjassa.

a. (3) Ohjeita todelliselle kumppanille. Kehotan myös sinua, tosi kumppani: Kuka ikinä tämä olikaan, Paavali kehotti heitä auttamaan näitä naisia, jotka työskentelivät kanssani evankeliumissa. Todellisen seuralaisen tuli auttaa näitä naisia tekemään sovinto ja tulemaan yksimielisiksi Herrassa.

i. Nämä naiset, jotka työskentelivät kanssani evankeliumissa, on kuvaava lause. Nämä kaksi naista, Euodia ja Syntykse, olivat uskollisia työntekijöitä Paavalin kanssa evankeliumin työssä. Silti heillä oli riita keskenään. Paavali tiesi, että tämä valitettava riita oli selvitettävä.

b. Myös Klemensin kanssa: Varhaiskirkossa oli huomattava Klemens, joka oli Rooman seurakunnan johtaja ja kirjoitti kaksi säilynyttä kirjettä Korintin seurakunnalle. Emme kuitenkaan tiedä, onko kyseessä sama Klemens. Se oli yleinen nimi roomalaisessa maailmassa.

i. Voimme asettaa Euodian ja Syntyken lyhyen maininnan vastakkain Klemensin lyhyen maininnan kanssa. Jos sinun pitäisi tiivistää koko elämäsi yhteen lauseeseen, haluaisitko sen tiivistettävän Klemensin vai Euodian ja Syntyken tavoin?

c. Ja muut työtoverini, joiden nimet ovat elämän kirjassa: Filippissä oli muitakin, jotka myös auttoivat Paavalia. Heillä oli maailman suurin kunnia: saada nimensä elämän kirjaan (Ilm. 20:15).

B. Lisää ohjeita vaelluksen kulkemisesta.

1. (4) Paavali toistaa kirjeen pääteeman.

Iloitkaa Herrassa aina. Vielä kerran sanon: iloitkaa!

a. Iloitkaa: Huolimatta olosuhteista, joista se on kirjoitettu, ilo on kaikkialla Filippiläisille osoitetussa kirjeessä. Esimerkkejä tästä on Filippiläiskirjeessä 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3 ja 4:1.

i. ”Olen iloinen, ettemme tiedä, mistä riidassa oli kysymys; olen yleensä kiitollinen tietämättömyydestä tällaisissa asioissa; – mutta erimielisyyksien parannuskeinona apostoli sanoo: ’Iloitkaa aina Herrassa’. Ihmiset, jotka ovat hyvin iloisia, varsinkin ne, jotka ovat hyvin iloisia Herrassa, eivät ole taipuvaisia loukkaantumaan eivätkä loukkaantumaan. Heidän mielensä on niin suloisesti kiinnittynyt korkeampiin asioihin, etteivät pienet ongelmat, joita luonnostaan syntyy meidän kaltaisillemme epätäydellisille luoduille, helposti häiritse heitä. Ilo Herrassa on lääke kaikkeen eripuraan.” (Spurgeon)

b. Iloitkaa Herrassa aina: Jälleen kerran Paavalin ilo ei perustunut niinkään aurinkoiseen optimismiin tai positiiviseen mielenasenteeseen kuin luottamukseen siihen, että Jumala oli vallassa. Se oli todella iloa Herrassa.

i. ”Kuinka armollista Jumalaa me palvelemmekaan, joka tekee ilosta velvollisuuden ja joka käskee meitä iloitsemaan! Eikö meidän pitäisi heti olla kuuliaisia tällaiselle käskylle? Tarkoituksena on, että meidän tulisi olla iloisia.” (Spurgeon)

2. (5) Osoittakaa lempeyttä kaikille ihmisille.

Anna lempeytenne tulla kaikkien ihmisten tietoon. Herra on lähellä.

a. Antakaa lempeytenne tulla tunnetuksi: Paavali käytti mielenkiintoista muinaiskreikkalaista sanaa (epieikeia), joka on tässä käännetty lempeydeksi. Muut raamatunkäännökset kääntävät epieikeian kärsivällisyydeksi, pehmeydeksi, kärsivällisyydeksi, vaatimattomuudeksi, pitkämielisyydeksi, anteeksiantavaksi hengeksi tai suurpiirteisyydeksi.

i. ”Sanalla epieikes on hyvin laaja merkitys; se tarkoittaa samaa kuin epieikeia, lempeyttä, kärsivällisyyttä, periksiantamattomuutta, lempeyttä, lempeyttä, lempeyttä, maltillisuutta, haluttomuutta riitelyyn tai riitelyyn; mutta maltillisuus on riittävän ilmaisuvoimainen yleisterminä.” (Clarke)

ii. Hyvä esimerkki tästä ominaisuudesta on, kun Jeesus osoitti lempeyttä sitä naista kohtaan, joka otettiin aviorikoksesta kiinni asetelmassa ja tuotiin Jeesuksen luo. Hän osasi osoittaa naiselle pyhää lempeyttä.

iii. Tämä sana kuvaa sellaisen ihmisen sydäntä, joka antaa Herran käydä taistelunsa. Hän tietää, että kosto on minun, sanoo Herra (Room. 12:19). Se kuvaa ihmistä, joka on todella vapaa päästämään irti ahdistuksistaan ja kaikista asioista, jotka aiheuttavat hänelle stressiä, koska hän tietää, että Herra ottaa hänen asiansa esille.

b. Olla kaikkien ihmisten tiedossa: Sfääri on laaja. Osoitamme tätä lempeyttä kaikille ihmisille, emmekä vain sille, ketä miellyttää.

c. Herra on lähellä: Kun elämme tietoisina Jeesuksen pian tapahtuvasta paluusta, on sitäkin helpompi iloita Herrassa ja osoittaa lempeyttä kaikille ihmisille. Tiedämme, että Jeesus korjaa kaikki vääryydet palatessaan, ja voimme luottaa siihen, että hän saa asiat kuntoon hajoavassa maailmassamme.

3. (6) Elävä rukouselämä.

Älkää mistään murehtiko, vaan kaikessa rukouksella ja anomisella, kiittäen, tehkää pyyntönne Jumalalle tiettäväksi.

a. Älkää murehtiko mitään: Tämä on käsky, ei vaihtoehto. Kohtuuton huolenpito on tunkeutumista alueelle, joka kuuluu yksin Jumalalle. Se tekee meistä perheen isän sen sijaan, että olisimme lapsi.

b. Mutta kaikessa rukouksella ja anomisella: Paavali kirjoitti, että kaikki on oikea rukouksen aihe. Elämässämme ei ole joitakin alueita, jotka eivät kuulu Jumalalle.

c. Rukouksella ja anomisella: Nämä kaksi rukouksen näkökohtaa ovat samankaltaisia, mutta erillisiä. Rukous on laajempi sana, joka voi tarkoittaa kaikkea kommunikointiamme Jumalan kanssa, mutta anomus pyytää Jumalaa suoraan tekemään jotakin.

i. Monet rukouksistamme jäävät vastaamatta, koska emme pyydä Jumalalta mitään. Tässä Jumala kehottaa meitä yksinkertaisesti antamaan pyyntönne tiedoksi. Hän haluaa tietää.

d. Tehdään tunnetuksi: Jumala tuntee pyyntömme jo ennen kuin rukoilemme niitä; silti Hän odottaa usein osallistumistamme rukouksen kautta ennen kuin myöntää sen, mitä pyydämme.

e. Kiittämällä: Tämä suojaa valittavalta, valittavalta hengeltä Jumalan edessä, kun annamme pyyntöjemme tulla tunnetuksi. Voimme todella olla huolissamme mistään, rukoilla kaikesta ja olla kiitollisia kaikesta.

4. (7) Lupaus rauhasta.

Ja Jumalan rauha, joka ylittää kaiken ymmärryksen, varjelkoon teidän sydämiänne ja mieltänne Kristuksen Jeesuksen kautta.

a. Ja Jumalan rauha: Raamattu kuvaa kolme suurta rauhaa, jotka liittyvät Jumalaan.

– Rauha Jumalalta: Paavali käytti tätä jatkuvasti kirjeidensä johdantona; se muistuttaa meitä siitä, että rauhamme tulee meille lahjana Jumalalta.

– Rauha Jumalan kanssa:

– Jumalan rauha: Tämä on se rauha, josta puhutaan Fil. 4:7:ssä. Se on ”kaiken mielen” yläpuolella; toisin sanoen se on ajattelukykymme yläpuolella.

i. ”Mikä on Jumalan rauha? Äärettömän onnellisen Jumalan järkähtämätön tyyneys, ehdottoman hyväntuulisen Jumalan ikuinen tyyneys.” (Spurgeon)

b. Joka ylittää kaiken ymmärryksen: Kyse ei ole siitä, että se on järjetön ja siksi mahdotonta ymmärtää, vaan siitä, että se ylittää kykymme ymmärtää ja selittää – siksi se on koettava.

i. Tämä rauha ei vain ylitä maallisen ihmisen ymmärrystä; se ylittää kaiken ymmärryksen. Edes jumalallinen ihminen ei voi käsittää tätä rauhaa.

c. Vartioikaa sydämiänne ja mieltänne: Sana vartioida puhuu sotilaallisesta toiminnasta. Tämä on jotakin, mitä Jumalan rauha tekee meille; se on rauha, joka vartioi sydäntämme ja mieltämme.

i. ”Vartioi heitä kuin vahvassa paikassa tai linnassa.” (Clarke)

ii. Kun ihmiset näyttävät ”menettävän” sydämensä tai mielensä, se liittyy usein Jumalan rauhan puuttumiseen heidän elämästään. Jumalan rauha ei silloin toimi heidän sydämensä ja mielensä vartijana.

5. (8) Oikea paikka mielemme asettamiselle.

Loppujen lopuksi, veljet, mikä tahansa on totta, mikä tahansa on jaloa, mikä tahansa on vanhurskasta, mikä tahansa on puhdasta, mikä tahansa on ihanaa, mikä tahansa on hyvästä maineesta kertovaa, jos on jotakin hyveellistä ja jos on jotakin kiitettävää – mietiskelkää näitä asioita.

a. Mitä tahansa, mikä on totta: Paavalin luettelo asioista, joita meidän tulisi mietiskellä, kääntyy hyvin kreikasta englanniksi; ei ole suurta tarvetta tarkentaa jokaista kohtaa.

b. Jalo… oikeudenmukainen… puhdas… ihana… hyvä kertomus… hyve… kiitettävä: Nämä ovat Paavalin mukaan sen mielen hedelmiä ja ravintoa, jota Jumalan rauha varjelee. Kun panemme nämä hyvät asiat mieleemme, ne pysyvät mielessämme ja tulevat sitten meistä ulos.

c. Meditoi näitä asioita: Suuri osa kristillisestä elämästä on kiinni mielestä. Room. 12:2 puhuu siitä, kuinka oleellista on muuttua mielen uudistumisen kautta, ja 2. Kor. 10:5 puhuu siitä, kuinka tärkeää on heittää alas argumentit ja kaikki korkea, mikä korottaa itseään Jumalan tuntemusta vastaan, ja saattaa jokainen ajatus vankeuteen Kristuksen kuuliaisuuteen. Sillä, mitä valitsemme mietiskellä, on merkitystä.

i. Se, mitä Paavali tässä kuvaa, on käytännöllinen tapa saattaa jokainen ajatus vankeuteen Kristuksen kuuliaisuuteen.

6. (9) Paluu ajatukseen Paavalin esimerkin seuraamisesta.

Mitä olette minussa oppineet ja vastaanottaneet ja kuulleet ja nähneet, sitä tehkää, niin rauhan Jumala on oleva teidän kanssanne.

a. Mitä opitte ja otitte vastaan ja kuulitte ja näitte minussa, nämä tehkää: Paavalilla oli rehellisyyttä esittää itsensä filippiläisille esimerkkinä kaikista näistä asioista. Hän saattoi todella sanoa: ”Seuratkaa minua niin kuin minä seuraan Jeesusta.”

b. Ja rauhan Jumala on teidän kanssanne: Jos filippiläiset olisivat tehneet niin kuin Paavali oli ohjeistanut, heillä ei olisi ollut ainoastaan Jumalan rauha, vaan myös rauhan Jumala olisi ollut heidän kanssaan.

C. Paavali kommentoi filippiläisten antia.

1. (10-14) Paavalin näkökulma filippiläisten lahjoitukseen.

Mutta minä iloitsin suuresti Herrassa siitä, että nyt vihdoinkin teidän huolenpitonne minusta on taas kukoistanut; tosin te varmasti huolehditte, mutta teiltä puuttui tilaisuus. Ei niin, että puhuisin tarpeesta, sillä olen oppinut, missä tilassa ikinä olenkin, olemaan tyytyväinen: Tiedän, miten olla nöyrä, ja tiedän, miten olla yltäkylläinen. Kaikkialla ja kaikessa olen oppinut sekä olemaan kylläinen että nälkäinen, sekä yltäkylläisyyttä että puutetta. Voin tehdä kaiken Kristuksen kautta, joka vahvistaa minua. Kuitenkin te olette tehneet hyvin, että osallistuitte ahdinkooni.

a. Sinun huolenpitosi minusta on jälleen kukoistanut: Tämä viittaa Epafrodituksen tuomaan taloudelliseen tukeen (Fil. 2:25). Paavali ei halunnut vihjata, etteivät filippiläiset olisi ennenkin välittäneet, vaan ainoastaan, että ennen heillä ei ollut siihen mahdollisuutta. Kun heillä oli mahdollisuus, silloin heidän huolenpitonsa Paavalista kukoisti jälleen.

b. Ei niin, että puhuisin tarpeesta: Paavali muistutti filippiläisiä siitä, että hänen kiitollisuutensa filippiläisten anteliaisuudesta ei johtunut siitä, että hän olisi tarvinnut apua (vaikka hän itse asiassa tarvitsikin apua), vaan siitä, että heidän oli hyvä olla antajia.

c. Olen oppinut, missä tilassa tahansa olen, olemaan tyytyväinen: Näin Paavali saattoi sanoa, että hänen kiitollisuutensa ei perustunut hänen omaan tarpeeseensa. Vaikka Paavali oli hädässä, hän oli tyytyväinen siellä, missä hän oli – jopa roomalaisessa vankeudessa.

i. Minä olen oppinut: Paavalin oli opittava tyytyväisyys; se ei ole ihmiselle luonnollista.

ii. Minä osaan nöyrtyä, ja minä osaan kyllästyä: Paavali muistuttaa meitä siitä, että hänen tyytyväisyytensä ei ollut vain teoreettista. Hän todella eli sitä. Paavali oli ollut taloudellisesti hyvin toimeentuleva; hän oli ollut taloudellisesti puutteessa.

iii. Paavali osasi nöyrtyä. ”Katsokaa tässä sitä tilaa, johon Jumala salli pääapostolinsa alennuksen! Ja katsokaa, kuinka voimallisesti Kristuksen armo tuki häntä kaiken tämän alla! Kuinka harvat niistä, joita kutsutaan kristityiksi palvelijoiksi tai kristityiksi miehiksi, ovatkaan oppineet tämän tärkeän oppitunnin! Kun puute tai ahdinko tulee, heidän valituksensa ovat kovaäänisiä ja usein toistuvia, ja pian heidän kärsivällisyytensä on lopussa.” (Clarke)

iv. Paavali tiesi myös, miten olla yltäkylläinen. ”On paljon ihmisiä, jotka tietävät vähän, miten nöyrtyä, mutta jotka eivät lainkaan tiedä, miten yltäkylläistyä. Kun heidät on Joosefin kanssa laskettu kuoppaan, he katsovat ylös ja näkevät tähtilupauksen, ja he toivovat pääsevänsä pakoon. Mutta kun heidät asetetaan huipulle, heidän päätään huimaa, ja he ovat valmiita putoamaan.” (Spurgeon)

d. Voin tehdä kaiken Kristuksen kautta, joka vahvistaa minua: Tämä viittaa Paavalin kykyyn olla tyytyväinen kaikissa asioissa. Tämän tyytyväisyyden saavuttamiseksi hän tarvitsi Jeesuksen Kristuksen voimaa.

i. Valitettavasti monet ihmiset irrottavat tämän jakeen asiayhteydestään ja käyttävät sitä vahvistamaan ”voitonriemuista” tai ”superkristillistä” mentaliteettia sen sijaan, että näkisivät, että Jeesuksen voima Paavalin elämässä näkyi hänen kyvyssään olla tyytyväinen, kun hän kärsi hädästä.

ii. Meidän on aina asetettava tämä kallisarvoinen uskonlausunto myös yhteyteen Joh. 15:5:n kanssa: Sillä ilman minua te ette voi tehdä mitään. Jeesuksen kanssa voimme tehdä kaiken, ilman häntä emme voi tehdä mitään.

e. Olette kuitenkin tehneet hyvin, että osallistuitte ahdinkooni: Puhuessaan kyvystään olla tyytyväinen Paavali ei halunnut antaa sellaista vaikutelmaa, että filippiläiset olisivat tehneet jotenkin väärin tukeessaan Paavalia. Filippiläisten lahjoittaminen oli kuitenkin todellisuudessa heidän kannaltaan parempi kuin Paavalin kannalta (te olette tehneet hyvin). Jumalallinen antaminen tekee itse asiassa enemmän hyvää antajalle kuin vastaanottajalle.

2. (15-18) Filippiläisten kiitos menneestä ja nykyisestä antamisesta.

Nyt myös te filippiläiset tiedätte, että evankeliumin alussa, kun lähdin Makedoniasta, yksikään seurakunta ei jakanut kanssani tietoa antamisesta ja vastaanottamisesta, vaan ainoastaan te. Sillä jopa Tessalonikassa te lähetitte kerta toisensa jälkeen apua tarpeisiini. Ei niin, että minä tavoittelisin lahjaa, vaan minä tavoittelen hedelmää, joka kukoistaa teidän tilillenne. Todellakin minulla on kaikki ja olen yltäkylläinen. Minä olen kylläinen, kun olen saanut Epafroditukselta sen, mitä teiltä on lähetetty, suloisen tuoksuisen tuoksun, otollisen uhrin, joka on Jumalalle otollinen.”

a. Evankeliumin alku: Tämä viittaa Paavalin uraauurtavaan lähetystyöhön Euroopassa, joka on kirjattu Apostolien teoissa 16 ja sen jälkeen.

b. Yksikään seurakunta ei jakanut kanssani tietoa antamisesta ja vastaanottamisesta, vaan ainoastaan te: Filippiläiset olivat ainoat, jotka tukivat Paavalia tänä aikana. Paavali muisti erityisesti, miten he tukivat häntä, kun hän oli Tessalonikassa.

i. ”Luultavasti lahja ei ole kovin suuri, jos se arvioidaan roomalaisina kolikoina; mutta hän tekee siitä suuren osan ja istuu kirjoittamaan kiitoskirjeen, joka on täynnä tällaisia rikkaita ilmauksia.” (Spurgeon)

ii. ”Työskennellessään seurakunnan perustamiseksi sinne hän sai elantonsa osittain käsillä tekemällä työtä, 1. Tess. 2:9; 2. Tess. 3:7-9, ja osittain Filippistä hänelle lähetetyillä avustuksilla. Myöskään tessalonikalaiset eivät olleet osallistuneet hänen elatukseensa juuri lainkaan: tästä ei puhuta heidän kunniakseen.” (Clarke)

c. En etsi lahjaa, vaan etsin hedelmää, joka pursuaa teidän tilillenne: Paavali ei ollut niinkään kiinnostunut lahjasta omasta puolestaan, vaan hedelmästä, joka pursuaa teidän tilillenne. Heidän antamisensa lisäsi hedelmää heidän tililleen Jumalan edessä.

i. ”Ei Paavalin käsiin annettu varsinainen lahja ole tuonut hänelle iloa, vaan antaminen ja sen merkitys. Se on todenmukaisin osoitus hänen työnsä pysyvästä todellisuudesta.” (Kennedy)

ii. Tämä kuvastaa yhtä tärkeimmistä Raamatun antamista koskevista periaatteista: emme ole koskaan köyhempiä siitä, että olemme antaneet. Jumala ei ole koskaan velkaa meille, emmekä me voi koskaan antaa Jumalaa enemmän kuin hän antaa.

d. Suloisesti tuoksuva tuoksu, otollinen uhri, Jumalalle mieluinen: Paavali kuvasi filippiläisten lahjaa termein, jotka muistuttavat Vanhan testamentin uhreja (1. Moos. 8:21, 2. Moos. 29:18, 29:25 ja 29:41). Meidän antamisemme Jumalan työhön muistuttaa Vanhan testamentin uhreja, jotka myös maksoivat uhrin tuojalle paljon. Härkiä ja pässejä ei tuohon aikaan saanut halvalla.

i. Ef. 5:2 käyttää samaa terminologiaa viitaten Jeesuksen uhriin puolestamme; myös meidän uhrimme ovat Jumalalle mieluisia kuin hyvänhajuinen tuoksu.

ii. 2. Kor. 8:1-5:ssä Paavali kehui filippiläisiä esimerkkinä oikeanlaisesta antamisesta. Hän kuvailee, kuinka he antoivat vapaaehtoisesti, omasta tarpeestaan, ja he antoivat sen jälkeen, kun olivat ensin antaneet itsensä Herralle.

3. (19) Paavali julistaa filippiläisille lupauksen, joka koskee heidän omia taloudellisia tarpeitaan.

Ja minun Jumalani on täyttävä kaikki teidän tarpeenne rikkautensa mukaan kirkkaudessa Kristuksen Jeesuksen kautta.

a. Minun Jumalani täyttää kaikki teidän tarpeenne: Meidän ei pidä ajatella, että filippiläiset olivat Paavalin varakkaita hyväntekijöitä, jotka pystyivät helposti säästämään rahaa. Kuten Paavali kuvaa heitä 2. Kor. 8:ssa, on selvää, että heidän antamisensa oli uhrautuvaa. Tämä lupaus merkitsi heille jotain!

i. ”Hän sanoo heille: ’Te olette auttaneet minua, mutta minun Jumalani tulee varustamaan teidät. Te olette auttaneet minua yhdessä tarpeessani – vaatteiden ja ruoan tarpeessani; minulla on muitakin tarpeita, joissa te ette pystyneet auttamaan minua; mutta minun Jumalani tulee täyttämään kaikki teidän tarpeenne. Te olette auttaneet minua, jotkut teistä, syvästä köyhyydestänne, ottamalla niukoista varoistanne; mutta minun Jumalani tulee täyttämään kaikki tarpeenne rikkaudestaan kirkkaudessa.”” (Spurgeon)

b. Tulee täyttämään kaikki tarpeenne: Lupaus täyttää kaikki tarpeesi; mutta se on kaikki tarpeesi (ei lupaus ylittää tarpeet) Tässä lupaus on sekä laaja että kuitenkin rajoitettu.

c. Hänen rikkautensa mukaan kirkkaudessa Kristuksen Jeesuksen kautta: Tämä on huikea antamisen mitta. Koska Jumalan rikkaudesta kirkkaudessa ei ole puutetta, meidän pitäisi ennakoida, että Jumalan antamisessa ei olisi puutetta.

i. ”Palkitseminen ei tapahdu pelkästään hänen rikkaudestaan, vaan myös tavalla, joka sopii hänen rikkauteensa – hänen rikkautensa arvoisessa mittakaavassa.” (Martin)

ii. Spurgeon ajatteli, että tämä jae kuvaa hyvin sitä ihmeellistä ihmettä 2. Kun. 4:1-7:ssä, jossa Elisa käski leskirouvaa keräämään tyhjiä astioita, asettamaan ne esille ja kaatamaan öljyä siitä yhdestä pienestä öljyastiasta, joka hänellä oli, tyhjiin astioihin. Hän täytti ja täytti ja täytti ja täytti ihmeellisesti, kunnes jokainen tyhjä astia oli täynnä.

– Kaikki meidän tarpeemme on kuin tyhjät astiat.

– Jumala on se, joka täyttää tyhjät astiat.

– Hänen kirkkauden rikkautensa mukaan kuvaa tyyliä, jolla Jumala täyttää tyhjät astiat – öljyä virtaa niin kauan, kunnes jokainen käytettävissä oleva astia on täynnä.

– Kristuksen Jeesuksen kautta kuvaa sitä, miten Jumala täyttää tarpeemme – tyhjät astiamme täyttää Jeesus kaikessa kirkkaudessaan.

d. Kaikki tarpeesi: Huomaamme myös, että tämä lupaus annettiin filippiläisille – niille, jotka olivat luovuttaneet taloutensa ja aineellisen omaisuutensa Jumalan palvelukseen ja jotka osasivat antaa oikeanlaisella sydämellä.

i. Tämä lupaus ilmaisee yksinkertaisesti sen, mitä Jeesus sanoi Luuk. 6:38:ssa: Antakaa, niin teille annetaan: hyvä mitta, puristettu, yhteen ravistettu ja ylijuokseva, pannaan teidän syliinne. Sillä samalla mitalla, jota te käytätte, se mitataan teille takaisin.

D. Johtopäätös kirjeeseen.

1. (20) Lyhyt doksologia.

Nyt meidän Jumalallemme ja Isällemme olkoon kunnia aina ja iankaikkisesti. Aamen.

a. Olkoon kunnia iankaikkisesti ja iankaikkisesti: On väärin ajatella tätä Paavalin ajattelemattomana kommenttina samalla tavalla kuin me kristillisessä kulttuurissamme heitämme pois sellaisia kommentteja kuin ”kunnia Jumalalle” tai ”ylistäkää Herraa”. Paavali halusi aidosti, että Jumala kirkastuisi, ja hän oli valmis käyttämään itseään millä tahansa tavalla, jonka Jumala näki sopivaksi kirkastaa itsensä (Fil. 1:20).

b. Aamen: Tämä oli hepreasta lainattu sana, joka tarkoittaa ”olkoon niin”. Se on luottavaisen ja iloisen vahvistuksen ilmaus.

2. (21-22) Keskinäiset tervehdykset ilmaistu.

Tervehdys kaikille pyhille Kristuksessa Jeesuksessa. Veljet, jotka ovat kanssani, tervehtivät teitä. Kaikki pyhät tervehtivät teitä, mutta erityisesti ne, jotka kuuluvat keisarin perheeseen.

a. Tervehtikää kaikkia pyhimyksiä: Paavali ei tässä esittänyt erityisiä tervehdyksiä yksittäisille henkilöille, kuten hän teki muissa kirjeissään. Pikemminkin hän tervehti jokaista pyhää Kristuksessa Jeesuksessa. Tämäkin on jälleen yksi esimerkki siitä, että pyhimyksen arvonimi koskee kaikkia kristittyjä, ei vain harvoja eliittiä.

b. Kaikki pyhät tervehtivät teitä, mutta erityisesti ne, jotka kuuluvat keisarin sukuun: Tämä erityinen tervehdys on todiste siitä, että Jumala käytti Paavalia vielä hänen roomalaisen vankeutensa aikana, jolloin evankeliumi ulottui jopa keisarin talouteen.

i. Ne, jotka kuuluvat keisarin talouteen: ”Tällä hän tarkoittaa keisarin talouden virkailijoita, palvelijoita ja orjia, joiden kanssa Paavali useiden vuosien vankina ollessaan epäilemättä joutui useaan otteeseen kosketuksiin.” (Muller)

ii. ”Nero oli tähän aikaan Rooman keisari: arvottomampi, julmempi ja pirullisempi raukka ei ole koskaan häpäissyt ihmisen nimeä tai muotoa; silti hänen perheessään oli kristittyjä: mutta sitä, koskeeko tämä keisarillisen perheen jäseniä vai vartijoita, hovimiehiä vai palvelijoita, emme osaa sanoa.” (Clarke)

3. (23) Loppusanat.

Herramme Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän kaikkien kanssa. Aamen.

a. Herramme Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän kaikkien kanssa: Paavali ei sanonut tätä vain täyttääkseen tilaa kirjeensä lopussa. Hänestä kristillinen elämä alkaa ja päättyy Herramme Jeesuksen Kristuksen armoon, joten oli sopivaa, että myös hänen kirjeensä alkoivat ja päättyivät armoon.

b. Aamen: Tämä oli sopiva vahvistuksen sana. Paavali tiesi, että se, mitä hän kirjoitti filippiläisille, oli sen arvoista, että siihen suostuttiin, joten hän lisäsi viimeisen suostumuksen sanan – Aamen.