A. Vettä kalliosta.

1. (1-4) Israelin seurakunta riitelee Mooseksen kanssa.

Silloin koko israelilaisten seurakunta lähti liikkeelle Synnin erämaasta Herran käskyn mukaan ja leiriytyi Rephidimiin; mutta siellä ei ollut vettä kansan juotavaksi. Niin kansa riiteli Mooseksen kanssa ja sanoi: ”Anna meille vettä, että juomme.” Mooses sanoi heille: ”Miksi te riitelette minun kanssani? Miksi kiusaatte Herraa?” Ja kansa janosi siellä vettä, ja kansa valitti Moosesta vastaan ja sanoi: ”Miksi sinä olet tuonut meidät pois Egyptistä tappaaksesi meidät, lapsemme ja karjamme janoon?” Niin kansa valitti Moosesta ja sanoi. Niin Mooses huusi Herraa ja sanoi: ”Mitä minun on tehtävä tälle kansalle? He ovat melkein valmiita kivittämään minut!”

a. Herran käskyn mukaan… mutta kansalle ei ollut vettä juotavaksi: Israel teki juuri niin kuin Jumala oli käskenyt, seuraten pilvi- ja tulipylvästä; silti ei ollut vettä juotavaksi. He olivat Jumalan tahdossa, mutta vaikeassa tilanteessa. On mahdollista olla täysin Jumalan tahdossa, mutta myös suurten ongelmien aikana.

i. ”Jano on innokkaampi ruokahalu, joten he olivat innokkaampia ja vakavampia veden kuin leivän suhteen.” (Trapp)

ii. Cole edelleen tappaa… karjaamme janoon: ”Kuka muu kuin karjamies olisi ollut huolissaan siitä, että hänen karjansa kuolee janoon, jos hän jo itse kuolisi janoon? Tässä puhuu todellinen israelilainen maanviljelijä.”

iii. Lähtivät matkalleen: ”Neljäs Mooseksen kirja 33:12-14:ssä sanotaan, että kun israelilaiset tulivat Sinistä, he leiriytyivät Dofkaan ja seuraavaksi Alushiin, minkä jälkeen he tulivat Rephidimiin. Tässä siis jätetään kaksi asemaa pois, luultavasti siksi, että kummassakaan ei tapahtunut mitään merkittävää.”” (Clarke)

b. Siksi kansa riiteli Mooseksen kanssa: Israelin kansalla oli todellinen ongelma – kansalla ei ollut vettä juotavaksi. Tämä ei ollut kuvitteellinen ongelma, ja kansa oli oikeutetusti huolissaan. Silti kun kansa sitten riiteli Mooseksen kanssa, se ei vastannut siihen hengellisellä ajattelulla tai teoilla.

c. Miksi kiusaatte Herraa: Kansa keskitti valituksensa Moosesta vastaan, mutta Mooses ymmärsi, että heidän ongelmansa oli Herran kanssa.

i. Kun meillä on ongelma, on paljon helpompaa syyttää jotakuta kuin miettiä ongelmaa huolellisesti ja hengellisesti. Tässä tilanteessa Israel olisi voinut ajatella: ”Olemme autiomaassa; ei ole yllättävää, ettei täällä ole paljon vettä. Meidän on katsottava Jumalan puoleen täyttääkseen tämän tarpeen.” Sen sijaan he syyttivät Moosesta eivätkä tehneet mitään auttaakseen ongelmaa.

d. Niin Mooses huusi Herralle: ”Veden puute ei ollut Mooseksen vika. Silti Israelin johtajana hänen oli johdatettava heidät ratkaisuun – ja Herran puoleen huutaminen oli oikea tapa johdattaa heidät ratkaisuun.

i. Mooses tiesi, että kansa oli epäoikeudenmukainen häntä kohtaan (Mitä minun pitäisi tehdä tälle kansalle? He ovat melkein valmiita kivittämään minut!). Mutta hänen oli silti johdettava epäoikeudenmukaisen hyökkäyksen paineessa, ja hän teki oikein kääntymällä rukouksessa Jumalan puoleen.

ii. ”Yksi Mooseksen luonteenomaisimmista ja kiitettävimmistä piirteistä oli se, että hän vei vaikeutensa Herran eteen.” (Kaiser)

2. (5-6) Jumala kertoo Moosekselle, miten vettä saadaan.

Ja Herra sanoi Moosekselle: ”Mene kansan edellä ja ota mukaasi muutamia Israelin vanhimpia. Ota myös käteesi sauvasi, jolla löit jokeen, ja mene. Katso, minä seison sinun edessäsi siellä Hoorebin kalliolla, ja sinä lyöt kalliota, niin siitä tulee vettä, että kansa voi juoda.” Ja Mooses teki niin Israelin vanhimpien nähden.

a. Ota käteesi sauvasi, jolla löit jokeen: Jumala ohjasi Moosesta lähtemään ulos kansan eteen, ottamaan mukaansa muita johtajia (ota mukaasi joitakin Israelin vanhimpia) ja käyttämään sitä, mitä Jumala oli käyttänyt aiemmin. Tämä antoi Moosekselle luottamusta, koska hän oli nähnyt Jumalan käyttävän tuota samaa sauvaa ennenkin suuriin ihmetekoihin.

i. Mooses ei voinut ottaa tuota sauvaa käteensä muistamatta Jumalan voimaa. Luottamus, jonka hän sai tarttumalla sauvaan, oli luottamusta Jumalaan, ei itseensä.

b. Katso, minä seison siellä sinun edessäsi: Yksi tämän Egyptistä Kanaaniin suuntautuneen matkan suurista teemoista oli se, että Jumala oli heidän kanssaan. Hän oli heidän mukanaan matkan jokaisella askeleella, ja tässäkin hän osoittaisi läsnäolonsa Moosekselle ja Israelille.

i. ”Jos Jumala ei olisi seisonut kallion päällä, Mooses olisi turhaan lyönyt sitä. Keinoja oli käytettävä, mutta onnistuminen riippui vain Jumalasta.” (Trapp)

c. Iske kallioon, niin siitä tulee vettä: Moosesta käskettiin Herran edessä lyömään sauvallaan kalliota, jolloin vesi pulppuaisi ulos tyydyttämään Jumalan kansan janoa.

i. Tämä oli merkittävä ihme. Mooses (ja kaikki muutkin) tiesivät, että vesi ei tavallisesti tule kalliosta tällä tavoin.

ii. Tämä oli antelias ihme. ”Tässäkin näkyy jumalallinen kärsivällisyys, sillä Jehova ei lausunut moitteen sanaa, vaan heidän kärsimättömästä epäuskostaan huolimatta antoi heille vettä kalliosta.” (Morgan)

iii. Tämä oli merkityksellinen ihme. Iskiessään kallioon Mooses näytteli draamaa, jota hän ei ehkä ymmärtänyt. Paavali kirjoitti 1. Kor. 10:4:ssä Israelista Exoduksen aikana: he joivat siitä hengellisestä kalliosta, joka seurasi heitä, ja tuo kallio oli Kristus. Emme tiedä, seurasiko tämä kallio Israelia juuri niin kuin Paavali kuvasi, mutta tiedämme, että kun Jeesusta lyötiin, elävä vesi virtasi kaikkien saataville. ”Tässä on Kristuksen tyyppi, ’lyöty, Jumalan lyömä ja vaivattu’ (Jes. 53:4; 1. Kor. 10:4).” (Trapp)

iv. Jeesusta lyötiin Mooseksen sauvalla – lain kirouksella – ja hänestä virtasi vettä meidän hengellisen janomme tyydyttämiseksi. Kuten vanhassa virressä sanotaan:

Vesi ja veri
Sinun repeytyneestä kyljestäsi, joka virtasi,
olkoon synnistä kaksinkertainen parannuskeino,
pelasta minut sen vihasta ja vallasta.

3. (7) Mooses nimeää paikan nuhteluna israelilaisille.

Sentähden hän antoi sille paikalle nimen Massah ja Meriba israelilaisten riitelyn tähden ja siksi, että he kiusasivat Herraa sanoen: ”Onko Herra meidän keskuudessamme vai ei?”

a. Niin hän antoi paikalle nimen: Mooses teki, mitä Jumala käski hänen tehdä, ja kalliosta tuli vettä. Tämä oli suuri ihme Jumalan huolenpidosta ja nuhtelu epäuskoiselle ja kapinalliselle Israelille.

i. Emme tiedä tarkalleen, miten Jumala antoi vettä tästä kalliosta. Ehkä kyseessä oli artesialainen lähde, jonka Jumala sai puhkeamaan, kun Mooses löi kalliota. Ehkä se oli täysin ainutlaatuinen ihme.

b. Hän antoi paikalle nimen Massah ja Meribah: Jumala muisti tavan, jolla Israel koetteli Häntä Massassa ja Meribassa, ja muistutti siitä useissa kohdissa.

– 5. Moos. 6:16: Älä kiusaa Herraa, sinun Jumalaasi, niin kuin sinä kiusasit Häntä Massassa.

– 5. Moos. 9:22: … Massassa… sinä ärsytit Herran vihaan.

– 5. Moos. 33:8: 3. Mooseksen kirja: Sinun pyhäsi, jota koettelit Massassa ja jonka kanssa riitelit Meriban vesillä.

c. He kiusasivat Herraa sanoen: ”Onko Herra meidän keskuudessamme vai ei”: Jumala sanoi dramaattisesti: ”Minä seison teidän edessänne siellä Hoorebin kalliolla” (2. Moos. 17:6), sanoen, että Hän oli ja olisi läsnä Israelin kanssa. Silti he yhä ihmettelivät: ”Onko Herra meidän keskuudessamme vai ei?”

i. Tämä israelilaisten asenne oli heidän suuri syntinsä. Tänä vaikeana aikana israelilaiset – suoraan tai epäsuorasti – epäilivät Jumalan rakastavaa läsnäoloa ja huolenpitoa heidän keskuudessaan. ”Välittömän puutteen paineessa nämä ihmiset epäilivät sitä ainoaa tosiasiaa, josta heillä oli ylivoimaisia todisteita.” (Morgan)

ii. Myöhemmin, kun Israel muisteli Jumalan huolenpitoa erämaassa lehtimajajuhlassa, heillä oli erityinen seremonia, jossa he muistelivat tätä kalliosta nousseen veden ihmettä. Juuri tuossa yhteydessä Jeesus sanoi: Jos jotakuta janottaa, tulkoon minun luokseni ja juokoon. Joka uskoo minuun, niin kuin Raamattu on sanonut, hänen sydämestään virtaa elävää vettä. (Joh. 7:37-38)

iii. Elävä vesi, josta Jeesus puhui, oli Pyhä Henki (Joh. 7:39); ei ole yhtään pienempi ihme, että Jumala tuo Pyhän Hengen rakkauden ja voiman sydämestämme kuin veden kalliosta – sydämemme voi olla aivan yhtä kova.

B. Jumala tuo Israelille voiton amalekilaisista.

1. (8-9) Amalek hyökkää Israelin kimppuun.

Nyt Amalek tuli ja taisteli Israelia vastaan Rephidimissä. Mooses sanoi Joosualle: ”Valitse meille miehiä, mene ulos ja taistele Amalekia vastaan. Huomenna minä seison kukkulan huipulla Jumalan sauva kädessäni.”

a. Nyt Amalek tuli ja taisteli Israelia vastaan Rephidimissä: Tämä oli amalekilaisten provosoimaton hyökkäys Israelia vastaan. Vastauksena Mooses kutsui Joosuan johtamaan Israelin sotajoukkoja taisteluun puolustamaan kansaa amalekilaisten hyökkäystä vastaan.

i. ”Amalek oli Eesaun pojanpoika (1. Moos. 36:12), ja vaikka se oli sukua Israelille, se osoittautui sen sitkeimmäksi viholliseksi, kuten myöhempi historia osoittaa.” (Thomas)

ii. ”On hyvin mahdollista, että he olivat tienneet lupauksesta Kanaanin maasta, joka oli annettu Eesaun kaksoisveljelle Jaakobille; siksi heidän ei olisi pitänyt tuntea minkäänlaista uhkaa eduilleen Negevissä, jos tämä lupaus olisi muistettu ja otettu vakavasti.” (Kaiser)

iii. ”Kuten monet muutkin nomadit, he levittäytyivät laajalle alueelle, jota karkeasti kuvataan nimellä ’Negeb’ tai ’eteläinen maa’ (4. Moos. 13:29).” (Cole)

b. Ja taistelivat Israelin kanssa: Amalekin käyttämä hyökkäystapa oli halveksittava. 5. Mooseksen kirja 25:17-18 sanoo: Muistakaa, mitä Amalek teki teille matkalla, kun olitte lähdössä Egyptistä, kuinka hän kohtasi teidät matkalla ja hyökkäsi takajoukkojenne kimppuun, kaikkien teidän takajoukkojenne jäljelle jääneiden kimppuun, kun olitte väsyneitä ja uupuneita; eikä hän pelännyt Jumalaa.

i. ”Kaikkein petollisimmalla ja häijyimmällä tavalla; sillä he tulivat leirin takaosaan… Matkatavarat olivat epäilemättä heidän ahneutensa kohteena; mutta kun he löysivät naiset, lapset, vanhukset ja sairaat takanaan matkatavaroiden kanssa, he löivät heidät ja veivät heidän saaliinsa.” (Clarke)

c. Lähde ulos, taistele Amalekia vastaan: Tämä oli muinaiselle Israelille merkittävä ensimmäinen kokemus sodankäynnistä. He olivat eläneet satoja vuosia orjina, ja Jumala taisteli egyptiläisiä vastaan heidän puolestaan. Nyt heidän oli opittava luottamaan Jumalaan, kun he kävivät sotilaallista taistelua.

i. ”Ensimmäisessä liikkeessään Jumala johti heitä niin, että he välttivät sodan mahdollisuuden (2. Moos. 13:17). Nyt he olivat mukana sodassa.” (Morgan)

d. Jumalan sauva kädessäni: Kirjoitukset kutsuvat tätä tukevaa keppiä sekä Mooseksen sauvaksi (sinun sauvasi, 2. Moos. 17:5) että Jumalan sauvaksi. Siinä yhdistyivät inhimillinen väline ja jumalallinen voima.

i. Jumala kutsui sitä Mooseksen sauvaksi ja kunnioitti näin Moosesta. Mooses kutsui sitä Jumalan sauvaksi ja kunnioitti siten Jumalaa.

2. (10-11) Israel voitti taistelussa, kun Mooses rukoili.

Joosua teki niin kuin Mooses oli hänelle sanonut, ja taisteli Amalekia vastaan. Ja Mooses, Aaron ja Huur nousivat vuoren huipulle. Ja niin tapahtui, että kun Mooses piti kätensä ylhäällä, Israel voitti, ja kun hän laski kätensä alas, Amalek voitti.

a. Niin Joosua teki niin kuin Mooses oli hänelle sanonut: Tämä on ensimmäinen kohta, jossa mainitaan Joosua. Näemme hänen tekevän sitä, mitä hän teki siihen asti, kunnes Mooses poistui näyttämöltä – Joosua palveli Herraa ja Moosesta uskollisesti.

i. On aina hyvä muistaa, että nimi Jeesus on yksinkertaisesti kreikkalainen tapa lausua nimi Joosua. Se on sama nimi.

ii. ”Sekä Septuagintassa että kreikkalaisessa testamentissa häntä kutsutaan Jeesukseksi: nimi merkitsee Vapahtajaa, ja hänen sallitaan olleen hyvin ilmeikäs tyyppi siunatusta Herrastamme. Hän taisteli kansansa vihollisia vastaan ja voitti heidät, toi heidät luvattuun maahan ja jakoi sen heille arvalla. Rinnastus hänen ja maailman Vapahtajan välillä on liian ilmeinen, jotta sitä tarvitsisi korostaa.” (Clarke)

b. Mooses, Aaron ja Huur nousivat kukkulan huipulle: He tekivät sen, jotta he näkisivät, jotta heidät nähtäisiin ja jotta he voisivat rukoilla. Aaron oli Mooseksen veli, ja jotkut ajattelevat, että Hur oli hänen lankonsa.

i. ”Josefus (Antiquities III, 54 ) säilyttää juutalaisen perinteen, jonka mukaan Hur oli Mooseksen sisaren, Mirjamin, aviomies.” (Kaiser)

c. Ja niin tapahtui, kun Mooses ojensi kätensä, että Israel voitti: Mooses tuki taistelua kulissien takana, kiireisenä rukouksessa. Israelin kohtalo taistelussa riippui Mooseksen esirukouksesta, sillä kun hän rukoili, Israel voitti ja kun hän lakkasi rukoilemasta, Amalek voitti.

i. Nosti kätensä ylös: Tämä lause kuvaa israelilaisten rukousasentoa, aivan kuten jotkut ihmiset nykyään saattavat laskea päänsä tai taittaa kätensä. Mooseksen oli pakko rukoilla ja hänen oli jatkettava rukoilemista. ”Sekä verbit ’pitää ylhäällä’ että ’laskea’ johdetaan imperfektillä… Jatkuvaa tai usein toistuvaa toimintaa ilmaistaan selvästi.” (Kaiser)

ii. Tämä hämmästyttävä kohta osoittaa meille, että Israelin elämä tai kuolema riippui yhden miehen rukouksista. Mooses rukoili niin kuin meidänkin tulisi rukoilla – intohimoisesti uskoen, että elämä ja kuolema – ehkä ikuisesti – riippuivat rukouksesta.

iii. Tätä voi olla vaikea sovittaa yhteen sen kanssa, että tietää, että Jumalalla on ennalta määrätty suunnitelma. Mutta Jumala ei halunnut Mooseksen huolehtivan siitä – hänen piti rukoilla niin kuin sillä olisi todella merkitystä. Vaikka emme voi selvittää, miten rukouksemme sopivat yhteen Jumalan ennalta määrätyn suunnitelman kanssa, se ei koskaan tarkoita, että meidän pitäisi lakata uskomasta, että rukouksella on merkitystä.

iv. Alkuaikoina Mooses ajatteli, että ainoa tapa voittaa taistelu oli taistella (2. Moos. 2:11-15). Nyt Mooses antoi Joosuan taistella, kun hän teki tärkeämpää työtä: rukoili voiton puolesta.

3. (12-13) Mooseksen kädet vahvistuvat rukouksessa.

Mutta Mooseksen kädet tulivat raskaiksi; niin he ottivat kiven ja panivat sen hänen alleen, ja hän istui sen päälle. Ja Aaron ja Huur tukivat hänen käsiään, toinen toiselta puolelta ja toinen toiselta puolelta; ja hänen kätensä olivat vakaat auringonlaskuun asti. Niin Joosua voitti Amalekin ja hänen kansansa miekan terällä.

a. Mooseksen kädet tulivat raskaiksi: Taistelun tukemisen työ rukouksessa oli raskasta, eikä Mooses pystynyt helposti jatkamaan sitä. Saatamme ajatella, että taistelu oli raskasta työtä ja rukoileminen oli helppoa työtä, mutta aito rukous oli myös raskasta työtä.

i. Rukous on joskus suloista ja helppoa; toisinaan se on kovaa työtä. Tämän vuoksi Paavali kuvasi Epafraksen palvelutyötä niin, että hän työskenteli aina kiihkeästi teidän puolestanne rukouksissa (Kol. 4:12), ja tämän vuoksi Paavali kirjoitti, että meidän on jatkettava vilpittömästi rukousta ja oltava siinä valppaina kiitoksella (Kol. 4:2).

b. Aaron ja Hur tukivat hänen käsiään: Aaron ja Hur tulivat Mooseksen rinnalle ja pitivät kirjaimellisesti hänen käsiään ylhäällä rukouksessa. He auttoivat häntä ja liittoutuivat hänen kanssaan esirukouksessa. Heidän apunsa tuotti tulosta: hänen kätensä olivat vakaat auringonlaskuun asti.

i. Vaikka tämä oli Mooseksen tehtävä, se oli enemmän kuin hän pystyi yksin tekemään. Mooses ei yksin kyennyt voittamaan rukoustaistelua. Hän tarvitsi muita tulemaan rinnalleen ja vahvistamaan häntä rukouksessa.

ii. ”Useat isät pitävät Moosesta ojennetuin käsin Kristuksen hahmona ristillä, joka kärsii ihmiskunnan puolesta ja saa täydellisen voiton synnistä ja Saatanasta.” (Clarke)

c. Niin Joosua voitti Amalekin ja hänen kansansa miekan terällä: Tämän rukoustyön ansiosta Israel voitti Amalekin. Meille ei jää muuta vaihtoehtoa kuin sanoa, että jos Mooses, Aaron ja Huur eivät olisi tehneet tätä rukoustyötä, Israel olisi voitettu ja historia olisi muuttunut.

i. Tämä hämmästyttävä kohta osoittaa meille rukouksen suuren merkityksen. Elämä ja kuolema – itse historian kulku – riippuivat rukouksesta. Voimme päätellä, että monesti Jumalan kansa häviää tänä päivänä, koska se ei halua rukoilla tai koska rukous ei tue sen työtä.

ii. Siitä huolimatta Joosuan oli taisteltava. Mooseksen rukoileminen ei poistanut sitä, mitä Joosuan oli tehtävä. Taistelu voitettiin rukouksen avulla, mutta myös tavallisten välineiden – Joosuan johtaman armeijan työn – avulla. ”Rukous on suoranaista pilkkaa, jos se ei johda meitä käyttämään käytännössä keinoja, jotka todennäköisesti edistävät niitä päämääriä, joiden puolesta rukoilemme.” (Spurgeon)

4. (14-16) Loputon taistelu Amalekia vastaan.

Silloin Herra sanoi Moosekselle: ”Kirjoita tämä muistoksi kirjaan ja kerro Joosuan kuullen, että minä pyyhin Amalekin muiston kokonaan pois taivaan alta.” Ja Mooses rakensi alttarin ja antoi sille nimen: ”HERRA ON MINUN BANNERINI”, sillä hän sanoi: ”Sillä Herra on vannonut: Herra käy sotaa Amalekia vastaan sukupolvesta toiseen.”

a. Kirjoita tämä muistoksi kirjaan: Kaiser huomauttaa, että Pentateukissa on viisi kohtaa, joissa Mooses kirjoitti jotain muistiin Jumalan käskystä (2. Moos. 17:14, 2. Moos. 24:4-7, 2. Moos. 34:27, 4. Moos. 33:1-2 ja 5. Moos. 31:9, 24). Vielä vähän aikaa sitten jotkut akateemikot olivat skeptisiä ja sanoivat, että kirjoittamista ei keksitty Mooseksen aikana. Lisätutkimukset osoittivat, että ihminen oli kirjoittanut ainakin 1 500 vuotta ennen Mooseksen aikaa.

b. Minä pyyhin Amalekin muiston kokonaan pois taivaan alta: Amalekilla oli erityinen syyllisyys ja häpeä hyökkäyksessään Israelia vastaan.

– Amelekilla oli häpeä siitä, että se oli ensimmäinen kansa, joka aloitti sodan Israelia vastaan.

– Amelekilla oli häpeä siitä, että he lähtivät Israelia vastaan hyökkäämään.

– Amelekilla oli häpeä siitä, että he itse asiassa taistelivat Jumalaa vastaan.

c. Ja Mooses rakensi alttarin ja kutsui sen nimeä: THE-LORD-IS-MY-BANNER: Vaikka Mooses tiesi, että hänen rukouksensa oli tärkeä, hän ei ollut niin tyhmä, että olisi luullut voittaneensa taistelun. Palvontatekona hän rakensi alttarin ja ylisti Jahve-Nissin nimeä (THE-LORD-IS-MY-BANNER).

i. Nissi kuvaa lippua tai viiriä. Ajatuksena on, että Jumala on voittoisa taistelussa ja hänen voittonsa lippu nostetaan korkealle. Samaa sanaa käytetään pylväässä olevasta käärmeestä 4. Moos. 21:8:ssa ja muissa merkittävissä kohdissa:

– Psalmi 60:4: Sinä olet antanut lipun niille, jotka sinua pelkäävät, että se olisi esillä totuuden tähden.

– Jesaja 11:10: Ja sinä päivänä on oleva Iisain juuri, joka seisoo kansalle lippuna, sillä pakanat etsivät häntä, ja hänen leposijansa on oleva kirkas.

ii. 2. Mooseksen kirjan 17. luvussa näemme esimerkkejä Jumalan voiman ja ihmisen ponnistelujen yhteistoiminnasta. Mooses löi kalliota; mutta vain Jumala saattoi tuoda vettä. Joosua taisteli, Mooses rukoili, mutta vain Jumala antoi voiton Amalekista. Kaikessa tässä Jumala sai kunnian. Se ei ollut ”Israel on minun lippuni” tai ”Mooses on minun lippuni” tai ”Joosua on minun lippuni”; se oli pikemminkin Jahve-Nissi: HERRA ON MINUN LIPUNI.

iii. Joskus olemme jopa tietoisempia Jumalan voimasta ja avusta, kun työskentelemme yhdessä Hänen kanssaan, kuin silloin, kun Jumala tekee työn aivan yksin. Jehova-Nissi tuli taistelun jälkeen Amalekin kanssa, ei kuolleiden egyptiläisten jälkeen Punaisessa meressä.

d. Herra on vannonut: Herra käy sotaa Amalekia vastaan sukupolvesta toiseen: Tämä ei ollut viimeinen taistelu amalekilaisten kanssa tai viimeinen maininta amalekilaisista. Jumala jatkoi sotaansa heitä vastaan, mutta antoi heille paljon aikaa tehdä parannus tästä suuresta synnistä, kun he hyökkäsivät serkkunsa Israelin kimppuun.

– Bileam ennusti heidän tuhostaan (4. Moos. 24:20).

– Satoja vuosia myöhemmin Saul taisteli heitä vastaan (1. Samuel 14:48).

– Sitten Jumala käski Saulia jatkamaan taistelua amalekilaisia vastaan saadakseen heille täydellisen tuomion heidän muinaisesta synnistään Israelia vastaan (1. Samuel 15:1-7).

– Osittaisessa kuuliaisuudessaan Jumalalle Saul taisteli amalekilaisia vastaan ja löi heidät kukistukseen, mutta jätti heidän kuninkaansa henkiin (ja luultavasti muitakin) samalla, kun hän myös rikastutti itseään taistelussa (1. Samuel 15:7-9).

– Jumalan tottelemattomuus Amalekin suhteen oli ensisijainen tottelemattomuuden teko, joka maksoi Saulille valtaistuimen (1. Sam. 15:2-9 ja 1. Sam. 28:18).

– Amalekilaiset olivat olemassa tämänkin jälkeen, joten tiedämme, ettei Saul saattanut loppuun sitä työtä, jonka Jumala oli antanut hänelle (1. Sam. 27:8, 30:17; 2. Sam. 8:12).

– On viitteitä siitä, että tämä työ saatiin päätökseen Hiskian johtaman jakomonarkian loppuaikoina (1. Aikakirja 4:41-43), mutta on mahdollista, että joitakin amalekilaisten jälkeläisiä jäi jäljelle (kuten Haman Ester 3:1:ssä).

i. Koska Jumala antoi voimakkaan käskyn taistella Amalekia vastaan, kunnes se oli täysin voitettu, monet näkevät amalekilaiset kuvana lihastamme, ihmisen hengettömästä puolesta, joka käy sotaa henkeä vastaan. Tässä mielessä ”Amalek” taistelee jatkuvasti henkeä vastaan ja sitä vastaan on taisteltava, kunnes se on täysin voitettu (Gal. 5:17).