Heather C. Perdue

Biografiset kohokohdat

Paul Cuffe (1759-1817) oli koulutettu mies, jolla oli maanviljelysomaisuutta, laivasto ja menestyksekäs laivaliike Massachusettsin rannikolla. Hän oli afroamerikkalainen ja afroamerikkalaisten yhtäläisten oikeuksien puolestapuhuja. Hän visioi 1800-luvun alussa yhteiskuntaa, joka myönsi yksilöille yhtäläiset oikeudet rodusta riippumatta. Hänellä oli tilaisuus vaatia afroamerikkalaisille yhtäläisiä vapauksia Yhdysvaltain presidentin ja edustajainhuoneen edessä (Wiggins 1996, 58).

Aikaan suurin osa afroamerikkalaisista oli orjia, joilla ei ollut oikeutta omistaa omaisuutta, saada muodollista koulutusta tai äänestää. Hän uskoi, että afroamerikkalaiset saisivat vapautensa, jos he muuttaisivat takaisin Afrikkaan, ja omistautui African Colonization Societyn (ACS) tukemille asioille. ACS uskoi, että afroamerikkalaisten olisi palattava Afrikkaan saavuttaakseen vapauksia, joita Yhdysvalloissa ei myönnetä. Cuffe teki 1800-luvun alussa useita matkoja Yhdysvaltoihin ja Yhdysvalloista Afrikan länsirannikolla sijaitsevaan Sierra Leoneen. Vuonna 1816 hän otti mukaansa muita vapautettuja orjia ja perusti Sierra Leoneen yhteisön, joka myönsi afroamerikkalaisille oikeuksia, joita heille ei annettu Yhdysvalloissa (Public Broadcasting Services 1998).

Historialliset juuret

Paul Cuffe oli ensimmäisen sukupolven amerikkalainen, joka syntyi afrikkalaisen isän ja intiaaniäidin lapsena. Hänen isänsä Cuffe (Kofi) Slocum syntyi Ghanassa, ja hänestä tuli Massachusettsin Dartmouthissa asuneen kveekari Ebenezer Slocumin orja. Kveekarien (tai ystävien) uskossa orjia kohdeltiin palvelijoina, heidät tuotiin ystävien jumalanpalvelukseen ja koulutettiin muiden kotitalouden jäsenten rinnalla. Cuffe Slocumin veljenpoika John vapautti Cuffe Slocumin ja nai Ruth Mosesin, Paulin äidin. Moses oli Massachusettsista kotoisin oleva wampanoaginainen. Tuohon aikaan intiaanien lapset olivat vapaita, koska intiaaneja ei orjuutettu. Cuffe ja Ruth Moses Slocum omistivat 116 hehtaarin maatilan Westportissa, Massachusettsissa. Oli harvinaista, että afroamerikkalaiset tai intiaanit omistivat näin paljon omaisuutta, kun suurin osa afroamerikkalaisista oli edelleen sidottu orjuuteen. Heillä oli kymmenen lasta: neljä poikaa ja kuusi tytärtä (Wiggins 1996, 47).

Isänsä Slocumiin solmimien siteiden vuoksi Paul Cuffe oppi lukemaan ja kirjoittamaan ja solmi monia tärkeitä suhteita kveekariuskon jäseniin. Paulin isä kuoli, kun hän oli 14-vuotias, ja hän ryhtyi heti työskentelemään useilla kauppalaivoilla New Bedfordin satamassa eikä perheen maatilalla. Näiden kokemusten kautta hän oppi paljon valaanpyynnistä ja merenkulusta, ja lopulta hän osti useita omia laivoja sisarensa aviomiehen, alkuperäisamerikkalaisen Michael Wainerin kanssa. He ansaitsivat nopeasti monien valkoihoisten amerikkalaisten kunnioituksen kveekariuskoon liittyvien suhteiden kautta ja liikemiehinä afroamerikkalaisen miehistön kanssa (Stuckey 2004).

Cuffe käytti näitä suhteita alkaakseen ottaa kantaa afroamerikkalaisten yhtäläisten oikeuksien puolesta. Hän protestoi joitakin verolakeja vastaan vuonna 1777. Tuolloin lait sallivat hallituksen verottaa afroamerikkalaisia, mutta heiltä evättiin kuitenkin äänioikeus – oikeus, joka oli hiljattain myönnetty vapaussodan jälkeen (Wiggins 1996, 48). Cuffe rakensi tontilleen myös koulurakennuksen afroamerikkalaisille lapsille, joilta evättiin pääsy muihin julkisiin kouluihin (Wiggins 1996, 52).

Abolitionistit etsivät innokkaasti Cuffea, sillä Westportissa ”oli käyty paljon filosofista keskustelua orjuudesta, sen lakkauttamisesta ja afroamerikkalaisten kouluttamisesta, ja koska filantrooppi Benjamin Rush ja kveekari David Cooper olivat julkaisseet väitöskirjoja, joissa käsiteltiin kaikkien ihmisten oikeuksista ja synnynnäisestä tasa-arvoisuudestamme” (Wiggins 1996, 53). Muiden tuella ja kipeällä halullaan yhtäläisten oikeuksien puolesta Cuffe eteni eteenpäin Afrikkaa koskevan visionsa kanssa.

merkitys

Paul Cuffe oli yli 50 vuotta aikaansa edellä, kun hän tunnusti, että afroamerikkalaisille oli myönnettävä henkilökohtaiset vapaudet ja ääni Yhdysvaltain hallituksessa. Hän oli 1800-luvun alkupuolella afroamerikkalaiseksi ainutlaatuisen varakas ja käytti taitojaan, älyään, kekseliäisyyttään ja suhteitaan edistääkseen vähemmistöjen tärkeitä mahdollisuuksia. ”Hän oli hyvin tunnettu kveekarien abolitionistipiireissä sekä Yhdysvalloissa että Englannissa. Hän oli varakas, aikakauteensa nähden hyvin koulutettu ja puhelias. Hän oli kauppamies, jolla oli kansainvälinen maine menestyksestään, rehellisyydestään ja tarmokkuudestaan, mutta hän oli silti valmis riskeeraamaan kaiken tavoitellakseen unelmaansa ’Afrikan hyväksi'” (Wiggins 1996, 58).” (Wiggins 1996, 58)

Cuffe oli abolitionisti ja filantrooppi. Tutkiessaan Afrikan kolonisaatiota hän sai tietää kahdesta afroamerikkalaisesta pojasta, jotka olivat jääneet orvoiksi. Hän järjesti välittömästi koulutusta ja hoitoa molemmille. Arvostamalla jokaista ihmistä yksilönä hän saavutti monien ihmisten kunnioituksen hyväntekijänä ja johtajana. ”Hänen kiinnostuksensa laajuus on johdonmukaista; hän piti eri puolet – markkinointi, kokoustehtävät, koulutus, perheasiat, orpolapset – aina täydessä huomiossa. Hänen huolenaiheidensa tasapaino on erittäin vaikuttava” (Wiggins 1996, 63). ”Kansan huolenaiheet eivät yksin määrittäneet hänen kiinnostuksen kohteitaan, mutta ne olivat hänen elämänsä keskiössä ja selittivät suuren osan hänen vaikutusvallastaan” (Stuckey 2004).

Suhteet hyväntekeväisyyteen

Cuffe oli 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alun afroamerikkalaiseksi epätavallisen varakas ja koulutettu. Hän käytti tätä varallisuutta ja vaikutusvaltaa edistääkseen afroamerikkalaisten tasa-arvoa ja ihmisoikeuksia. Cuffe vakuutti Amerikan siirtokuntayhdistyksen (American Colonization Society) rinnalla kongressia hankkimaan afrikkalaista omaisuutta vapaille afroamerikkalaisille (Beckner 1995, 12). Hänen tukensa tämän liikkeen takana auttoi edistämään ajatuksia ja unelmia tasa-arvosta.

Cuffe ei ollut kiinnostunut vain mahdollisuuksien luomisesta kansainvälisesti, vaan löysi myös keinon tarjota keskeisiä mahdollisuuksia Yhdysvalloissa. Avaamalla koulun omalle tontilleen, etsimällä hoitoa orvoille lapsille, rahoittamalla ystäväjärjestöjen hankkeita ja viemällä ajatuksensa edustajainhuoneeseen hän tavoitteli kansalaisoikeuksia myös Yhdysvalloissa. Filantrooppisesti hän omistautui ihmisrakkaudelle henkilökohtaisella, ammatillisella ja poliittisella tasolla.

Keskeiset asiaan liittyvät ajatukset

Abolitionistinen liike alkoi epävirallisesti Amerikan vallankumouksen aikana. Liike ”pyrki saavuttamaan kaikkien orjien välittömän vapautuksen sekä rotuerottelun ja syrjinnän lopettamisen” (Stewart 2004).

Amerikkalainen vallankumous (1775 – 1783) oli Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian välillä käyty sota. Yhdysvallat taisteli vapaudesta Isosta-Britanniasta ja oikeudesta olla itsenäinen itsehallinnollinen kansakunta, jonka kansalaiset olivat edustettuina kansallisessa hallituksessa. Sodan jälkeen voitokkaat Yhdysvallat myönsivät valkoihoisille miespuolisille kansalaisille äänioikeuden vaaleissa, mutta eivät antaneet samaa oikeutta afroamerikkalaisille, naisille, alkuperäisamerikkalaisille ja muille vähemmistöille.

American Colonization Society (Amerikan siirtolaisyhdistys) oli 1800-luvun alkupuolella perustettu järjestö, jonka tehtävänä oli antaa vapautetuille orjille mahdollisuus palata Afrikkaan. Järjestön ”perustivat valkoiset orjanomistajat… jotka omistautuivat vapaiden afroamerikkalaisten siirtämiseen Afrikan siirtokuntiin, jotta heidän huomionsa saataisiin käännettyä pois Amerikan abolitionistisesta liikkeestä” (Beckner 1995).

Quaker eli The Religious Society of Friends on uskonnollinen uskontokunta. He kannattavat koko ihmiskunnan tasa-arvoa ja rauhanomaista toimintaa.

Sorjuus on teko, jossa ihmiset pakotetaan työskentelemään vastoin tahtoaan, toisinaan väkivallan tai väkivallan uhan alaisena ja ilman palkkaa. Orjuus oli Yhdysvaltain hallituksen mukaan laillista sisällissodan päättymiseen saakka. Tämä aiheutti sen, että suurin osa afroamerikkalaisista oli omistajansa hallussa vastoin tahtoaan.

Tärkeät aiheeseen liittyvät henkilöt

• James Forten (1766-1842): James Forten oli Pennsylvaniasta kotoisin oleva afroamerikkalainen, joka osti menestyksekkään purjehdusyrityksen. Forten oli varakas mies, joka vastusti American Colonization Societyn pyrkimyksiä ja tuki orjuuden vastaista liikettä (African American Registry 2004/2005).
• George Fox (1624 – 1691): Fox syntyi Fenny Draytonissa, Leicestershiressä, Englannissa. Hän kapinoi Englannin kirkkoa vastaan ja hänet pidätettiin useita kertoja uskonnollisten näkemystensä vuoksi. Hänen uskomuksensa tuli myöhemmin tunnetuksi kveekarien uskontona.
• Ebenezer Slocum (syntymä ja kuolema tuntematon – 1740-luku): Slocum oli vaikutusvaltainen kveekari, joka osti Kofin (Paul Cuffen isä) Ghanasta. Hän asui Dartmouthissa, Massachusettsissa, ja kannatti kveekarien uskomuksia, joiden mukaan orjia oli kohdeltava tasavertaisina, heidät oli toivotettava tervetulleiksi ystävien jumalanpalveluksiin ja heitä oli koulutettava muiden kotitalouteensa kuuluvien rinnalla. Slocumin veljenpoika John osti Kofin vuonna 1742 ja vapautti hänet muutamassa vuodessa (Wiggins 1996, 46) (Wiggins 1996, 46).
• Kofi Slocum (syntymä tuntematon – 1773): Slocum oli Paul Cuffen isä, joka syntyi Ghanassa ja myytiin Ebenezer Slocumille orjaksi. ”Cuffen kiinnostus Afrikkaa kohtaan johtui osittain siitä, että hänen isänsä oli syntynyt siellä.” (Stuckey 2004).” (Stuckey 2004).

Suhteessa olevat voittoa tavoittelemattomat järjestöt

• African Benevolent Society oli 1700-luvun lopulla perustettu järjestö. Sen tarkoituksena oli auttaa nuoria afroamerikkalaisia miehiä saamaan koulutus ja paikka monimutkaisessa, alistavassa valkoisessa yhteiskunnassa (Wiggins 1996, 54).
• American Colonization Society oli 1800-luvun alussa perustettu järjestö, jonka tehtävänä oli antaa vapautetuille orjille mahdollisuus palata Afrikkaan. Järjestön ”perustivat valkoiset orjanomistajat… jotka omistautuivat vapaiden afroamerikkalaisten siirtämiseen Afrikan siirtokuntiin, jotta heidän huomionsa saataisiin käännettyä pois abolitionistisesta liikkeestä Amerikassa” (Beckner 1995, 12).
• Free African Union oli järjestö, joka koostui afroamerikkalaisten omistamista pienistä palveluyrityksistä. Vuonna 1780 perustettu järjestö pyrki tasa-arvoisiin mahdollisuuksiin afroamerikkalaisten omistamille yrityksille.
• Kveekari eli The Religious Society of Friends on uskontokunta. He kannattavat koko ihmiskunnan tasa-arvoa ja rauhanomaista toimintaa. Nykyään Friends-kokouksia järjestetään kaikkialla Yhdysvalloissa. Cuffe nimesi kansainvälisen kauppayhtiönsä ”The Friendly Society” kveekarien uskomustensa mukaan.

Suhteessa olevat verkkosivut

Houghton Mifflinin verkkosivulla (http://college.hmco.com/history/) on college-osaston sivu, jossa on lyhyitä tiivistelmiä monista eri aiheista. Aiheet on jaettu opiskelijoille sopivimpiin ja opettajille sopivimpiin teksteihin. Resurssikeskusten avulla opiskelijat ja opettajat voivat löytää lisätietoa eri aiheista (kuten abolitionistisesta liikkeestä) tai henkilöistä (kuten Paul Cuffe).

The African American Registry (www.aaregistry.com) on suurin afroamerikkalaisen historian verkkosivusto. Tutkijat voivat käyttää sivustoa etsiäkseen tiettyjä henkilöitä tai päivämääriä. Tämä rekisteri on pelkästään verkkopohjainen projekti, mutta siinä luetellaan myös muita saatavilla olevia resursseja, joiden avulla voi tutustua afroamerikkalaisten historiaan.

Public Broadcasting Services (www.pbs.org) isännöi projektia ”Africans in America”, jota National Endowment for the Humanities rahoitti vuonna 1998. Tämä hanke jäljittää orjuuden historiaa Amerikassa ja tarjoaa historiallisen kertomuksen, resurssipankin ja opettajan oppaan.

Bibliografia ja Internet-lähteet

African American Registry. Filantrooppi Paul Cuffe puolusti tasa-arvoa. . http://www.aaregistry.com/african_american_history/
302/Philantropist_Paul_Cuffe_championed_equality.

African American Registry. James Forten: . http://www.aaregistry.com/african_american_history/
1860/James_Forten_absolitionist_and_businessman.

Beckner, Chrisanne. 100 afroamerikkalaista, jotka muokkasivat Amerikan historiaa. San Francisco: Bluewood Books, 1995. ISBN: 0912517182.

Boyd, Herb. Erään kansan omaelämäkerta: Three Centuries of African American History Told by Those Who Lived It. New York: Random House, 2000. ASIN: 0385492782.

Grimm, Robert T., ed. Notable American Philanthropists: Biographies of Giving and Volunteering. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2002. ISBN: 1573563404.

Public Broadcasting Services. Afrikkalaiset Amerikassa. . http://www.pbs.org/wgbh/aia/part3/3h485.html.

Stewart, James Brewer. ”The Readers Companion to American History: Abolitionist Movement.” Houghton Mifflin. . http://college.hmco.com/history/readerscomp/
rcah/html/ah_000300_abolitionist.htm.

Stuckey, Sterling. ”The Readers Companion to American History: Cuffe, Paul.” Houghton Mifflin. . http://college.hmco.com/history/readerscomp/rcah/html/
ah_022300_cuffepaul.htm.

Thomas, Lamont D. Paul Cuffe: Black Entrepreneur and Pan-Africanist. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1986. ASIN: 0252060342.

Wiggins, Rosalind Cobb. Captain Paul Cuffe’s Logs and Letters, 1807-1817: A Black Quaker’s ”Voice from Within the Veil”. Washington

Tämän tutkielman on laatinut opiskelija, joka osallistuu Indianan yliopiston Center on Philanthropy -keskuksessa opetettavalle Philanthropic Studies -kurssille. Kurssin tarjoavat Learning To Give ja Center on Philanthropy at Indiana University.