Lod (Lydda) on historiallinen kaupunki, joka alkaa kanaanilaisesta kaupungista, joka sijaitsee kahden päätien varrella maan sydämessä. Kuuluisan Pyhän Yrjön syntymä- ja hautapaikka, varhaiskristillisen marttyyrin, joka innoitti ristiretkeläisiä ja kristillistä maailmaa.

Home > Sites > Shefela > Lod (Lydda) – Yleiskatsaus

Sisältö:

Tausta
Paikkakunta
Historiaa
Historiikki
Kuvia
* Ilmakuva
* St. George
* Moskeija
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mamelukin silta
* Mosaiikkilattia
* Saippuatehdas
Etymologia
Linkit

Tausta:

Lod (Lydda) on historiallinen kaupunki, joka on alkanut kanaanilaiskaupungista, joka sijaitsee kahden tärkeän pääväylän varrella maan sydämessä. Siitä tuli tärkeä juutalaiskaupunki roomalaisaikaan asti. Lod/Lydda on kuuluisan Pyhän Yrjön syntymä- ja hautapaikka, varhaiskristillisen marttyyrin, joka innoitti ristiretkeläisiä ja kristillistä maailmaa.

Tällä sivulla on yleiskatsaus Lodin vanhoihin kohteisiin. Lisätietoja löytyy verkkosivuilta, joilla on paikkakuntakohtaisia tietoja ja valokuvia.

Sijainti:

Seuraavassa ilmakuvassa näkyy joitakin Lodin ja sen ympäristön nähtävyyksiä.

Historia:

• Esihistoria

Tel Lodin, keinotekoisen kumpareen, asuttaminen kaupungin pohjoispuolella, Ayalon-joen etelärannalla, alkoi esipaleoliittisella kaudella (16 000-8 300 eaa). Kaivauksissa löydettiin jäänteitä tältä kaudelta sekä kalikoliittiselta kaudelta (4 500-3 150 eaa.) ja varhaispronssikaudelta (3 150-2 200 eaa.).

• Biblinen aika – Myöhäispronssikausi (1550-1200 eaa.) ja rautakausi (1200-539 eaa.)

Tutkijat kiistelevät siitä, tuhottiinko kanaanilaiskaupunki ennen kanaanin valloitusta israelilaisittain vaiko sen aikana. Raamatun mukaan Lodin asetti Benjaminin heimo (1. Aikakirja 8: 1,12): ”

Tässä kartassa, joka havainnollistaa paikan laajempaa aluetta, on merkitty tiet ja paikat Raamatun aikana (rautakaudelta roomalaisaikaan asti). Lod/Lydda sijaitsee kahden päätien varrella – Jaffasta/Jopasta Jerusalemiin johtavan länsi-itäsuuntaisen tien ja pohjois-eteläsuuntaisen rannikkotien (”Via Maris”) varrella. Kaupungin sijainti oli Ayalon-joen ylityskohdassa.

Kartta Lodin ympäristöstä (perustuu Bible Mapper 3.0)

• Persialainen ja hellenistinen kausi (6.-1. vuosisata eaa.)

Babylonian maanpakolaisuudesta paluun jälkeen Lod asutettiin uudelleen (Esra 2:1, 33): ”Nämä ovat ne maakunnan lapset, jotka lähtivät vankeudesta, niistä, jotka Nebukadnessar, Babylonin kuningas, oli vienyt Babyloniaan ja jotka palasivat Jerusalemiin ja Juudaan, kukin kaupunkiinsa, … Lodin, Hadidin ja Onon lapset, seitsemänsataa kaksikymmentä viisi”.

Lod/Lydda oli juutalaiskaupunki, ja se liitettiin vuonna 147 eaa. hasmoneläisten valtakuntaan osana sopimusta, jonka hasmoneläiskuningas Joonatan onnistui saamaan aikaan Seleukideilta (1. Makkabalaiskirje 11:32-34): ”Kuningas Demetrius kunnialliselle Lasthenesille, tervehdys. Olen päättänyt myöntää juutalaiselle kansalle tiettyjä etuja, koska se on uskollinen liittolaisemme ja noudattaa sopimusvelvoitteitaan. Vahvistan heidän oikeutensa Juudean maahan ja kolmeen Efraimin, Lyddan ja Arimatian alueeseen, jotka liitetään täten Samariasta Juudeaan kaikkine niihin kuuluvine maineen.”

• Varhainen roomalaisuus – (1. eaa. – 1. vuosisata jKr.D.)

Roomalainen Lyddan kaupunki sijaitsi muinaisen Tel Lodin alueella ja sen pohjoispuolella Lodin siltaan asti.

Simon Bar-Jona, jonka Jeesus nimesi Pietariksi (”kallio”), oli yksi Jeesuksen 12 apostolista. Häntä pidetään apostolien tärkeimpänä ja puhujana, ja häntä pidetään ensimmäisenä paavina.

Pietari johtaa Jeesuksen jälkeen varhaiskristillistä yhteisöä. Kuningas Herodes vangitsi hänet, mutta kulma pelasti hänet (Apostolien teot 12: 1,5,17). Vapautumisensa jälkeen Pietari matkustaa sitten tänne ja muihin kaupunkeihin: Joppeen (Jaffa), Kesareaan (Maritama) ja Antiokiaan lähetysmatkalle, jonka tarkoituksena on käännyttää pakanat.

St . Pietari Jaffassa/Jopassa

Hänen vierailuaan Lodissa/Lyddassa kuvataan viitaten täällä asuneisiin pyhimyksiin (Apt.9 32-34):

”Ja tapahtui, kun Pietari kulki läpi kaikkien kaupunginosien, että hän tuli myös alas pyhimysten luo, jotka asuivat Lyddassa. Siellä hän löysi erään Aeneas-nimisen miehen, joka oli ollut vuoteessaan kahdeksan vuotta ja sairasti halvausta. Ja Pietari sanoi hänelle: ”Aineas, Jeesus Kristus tekee sinut terveeksi; nouse ja petaudu vuoteeseesi”. Ja hän nousi heti. Ja kaikki, jotka asuivat Lyddassa ja Saronissa, näkivät hänet ja kääntyivät Herran puoleen.”

Suuri kapina: Roomalaisia vastaan suunnatun suuren kapinan (66 jKr.) ensimmäisten kuukausien aikana kaupunki mainittiin juutalaisen kenraalin – historiantutkijaksi muuttuneen – Josephus Flaviuksen kertomuksissa. Rooman Syyrian maakunnan kuvernööri Cestius Gallus tuli tukahduttamaan kapinan. Roomalaiset tekivät ryöstöretken 12. legioonan joukkojen, 6 000 sotilaan muiden legioonien sotilaiden ja kapinaa vastustavien paikallisten joukkojen saattelemana. He polttivat Jaffan, Lydian ja muita kaupunkeja. (Wars 2 19:1):

”Mutta kun Cestius oli marssinut Antipatrisista Lyddaan, hän löysi kaupungin tyhjänä miehistä, sillä koko kansa oli mennyt Jerusalemiin lehtimajanjuhlaan; silti hän surmasi viisikymmentä niistä, jotka näyttäytyivät, ja poltti kaupungin ja marssi niin eteenpäin…”.

Tituksen kaari, Rooma

– Vespasianuksen pojan Tituksen (oikealla, vaunuilla)

Kapinan myöhemmässä vaiheessa sekä Lydda että Javne antautuivat roomalaisille, ja niinpä roomalainen kenraali Vespasianus salli juutalaisten palata näihin kaupunkeihin. Molemmista kaupungeista tuli juutalaisten oppineiden keskuksia, Tooran opiskelupaikkoja ja kouluja.

Kaupunki nautti suurta vaurautta tekstiili- ja keramiikkateollisuudestaan.

• Myöhäisroomalainen kausi (2. vuosisata-4. vuosisata jKr.)

Vuonna 201 jKr. keisari Septimius Severus antoi kaupungille roomalaisen kolonian aseman ja nimesi sen uudelleen nimellä Diospolikseksi (”jumalan kaupunki”). Kaupungissa lyötiin kolikoita, joissa oli kreikkalaiset kirjaimet ”Diocpolis”. Kaupunkiin perustettiin roomalainen sotilastukikohta, jonka tarkoituksena oli valvoa alueen merkittävää juutalaisten läsnäoloa ja suojella tätä strategisesti tärkeää risteysasemaa.

Pyhä Yrjö syntyi ja eli 3. vuosisadalla jKr. Lodin (Lydda) kaupungissa. Varhaiskristitty Yrjö toimi roomalaisena tribuunina ja kuoli vuonna 303 Vähä-Aasiassa. Hän on kristillisen perinteen tärkein sotilas-pyhimys Bysantin ajan jälkeen.

Erään legendan mukaan Yrjö joutui viimeisen ja ankarimman kristittyjen vainon uhriksi Rooman valtakunnassa. Diocletianus ( keisari 284-305) antoi vuonna 303 jKr. ediktin, jossa hän määräsi, että kaikki kristityt olisi puhdistettava Rooman armeijasta. Armeijan nimenhuudon aikana hänen asemapaikkanaan olleessa kaupungissa Nikomediassa julistettiin edikti, ja Yrjö – joka siihen asti harjoitti salaa kristillistä uskoa – repi kirjeen. Tämä paljasti hänen salaisuutensa, ja oikeus tuomitsi hänet hirvittävään kuolemaan: Yrjö pantiin tynnyriin pää alaspäin, ja hän hukkui 6000 sotilaan sylkeen.

Yrjöä pidetään marttyyrina, suurena pyhän sodan pyhimyksenä, ja häntä kuvataan kaikissa kreikkalaisissa ortodoksisissa kirkoissa myös ”lohikäärmeen surmaajana”. Lohikäärmeen surmaaminen perustuu todennäköisesti ristiretkeläisten aikana kerrottuun traditioon tapahtumasta, joka tapahtui Libanonissa monta vuotta marttyyrin kuoleman jälkeen. Tämän legendan mukaan lohikäärme uhkasi prinsessaa, ja Yrjö ilmestyi paikalle ja hyökkäsi suurella sankarillisuudella lohikäärmeen kimppuun ja tappoi sen piikillä. Kuvissa prinsessa nähdään piilossa linnoituksessa (ks. esimerkki oikealla), ja Yrjö piikittää lohikäärmeen.

Tämä kirkko oli omistettu Pyhälle Yrjölle Bysantin aikana. Nykyaikaisen kirkon kryptassa on kiviarkku, jossa perimätiedon mukaan sijaitsevat hänen luunsa.

Pyhä Yrjö tappaa lohikäärmeen (Pyhä Yrjö, Lod)

Rooman legioonat polttivat kaupungin juutalaiskeskustan Constantinus Galluksen kapinan (351/2 jKr.) aikana, sillä Lydda oli yksi tämän kapinan keskuksista. Kristityistä tuli kaupungin asukkaiden enemmistö.

• Bysantin aika (4.-7. vuosisadalla jKr.)

Bysantin aikana kaupunki koki kaupallista kukoistusta kristittyjen pyhiinvaeltajien ansiosta, jotka tulivat katsomaan kaupunkia, jossa Pietari paransi sairaan miehen, sekä Pyhän Yrjön syntymä- ja leposijaa.

Yrjöä kunnioitettiin (kunnioitettiin pyhimyksenä) 5. vuosisadan lopulla. Kuudennella vuosisadalla hänen perinteisen hautapaikkansa päälle rakennettiin suuri kirkko. Tämän kirkon jäänteitä on nähtävissä viereisen moskeijan osissa.

Pyhän maan muinainen kartta 6. vuosisadalta jKr. löydettiin vuonna 1884 bysanttilaisesta kirkosta Madabassa Jordaniassa. Kartta kuvaa Pyhää maata, ja siihen on kuvattu kymmeniä kohteita.

Lod on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti, mikä viittaa sen kristilliseen merkitykseen. Ikonin yläpuolella oleva kreikankielinen kirjoitus kuuluu: ”Lod (ΛωΔ) myös Lydea (ΛΥΔΕΑ), jota kutsutaan myös Diospolikseksi (ΔΙΟСΠΟΛΙС). Kaupunki ei ole tämän kartan mukaan muurien ympäröimä.

Osa 6. vuosisadan Madaba-kartasta – Lod

Bysanttilainen Pyhän Yrjön kirkko näkyy suurena rakennuksena, jossa on punainen katto. Kirkon edessä näkyy puoliympyrän muotoinen katettu pylväskoristeinen aukio. Pyhän Yrjön eteläpuolella on kolme taloa.

Kirkon pohjoispuolella näkyy toinen katettu pylväsmäinen itä-länsisuuntainen katu. Sen vieressä on toinen pohjoinen kirkko, joka on myös kuvattu punaisella katolla ja ristillä. Sen lähellä on valkoinen rakennelma eli toinen pylväskatu.

Sasanialais-perialaiset kukistivat bysanttilaiset Antiokian taistelussa (613) ja valloittivat maan (614). He vaurioittivat kirkkoa.

• Arabien aika (7.-11. vuosisata jKr.)

Kun arabit olivat valloittaneet Jerusalemin ja Pyhän maan (638 jKr.), Lodista tuli aluehallintokaupunki ja se nimettiin uudelleen Lyddaksi. Vuonna 716 Umayyadikalifi Sulayman ibn Abu al-Malik perusti lähistölle uuden kaupungin ja nimesi sen Ramlaksi. Tämä siirsi vallan keskuksen uuteen kaupunkiin, kun taas Lod/Lydda tuhoutui osittain.

Kirkko säilyi aluksi vahingoittumattomana, sillä uudet hallitsijat kunnioittivat Pyhää Yrjöä ja hänen hautapaikkaansa sekä muita kristillisiä kohteita. Myöhemmin arabihallitsijat kuitenkin tasoittivat bysanttilaisen kirkon, kun heidän uskonsa muuttui äärimmäisemmäksi. Tutkijoiden mukaan Fatimidien hallitsija Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021) tuhosi kirkon vuonna 1010. Tämä hallitsija tunnettiin ”hulluna kalifina”, koska hän tuhosi Jerusalemin Pyhän haudan (1009) ja seuraavina vuosina kaikki Pyhän maan luostarit ja kirkot.

• Ristiretkeläiset (1200-1300-luvuilla jKr.)

Pyhän haudan tuhoutuminen saattoi olla alkusysäyksenä ristiretkille, jotka tähtäsivät Pyhän kaupungin hallinnan palauttamiseen ja Pyhän Haudan uudelleen rakentamiseen. Ristiretki Pyhän maan vapauttamiseksi ja Jerusalemin vapauttamiseksi aloitettiin Piacenzan suuressa valtuustokokouksessa (maaliskuussa 1095) Bysantin keisarin Alekseios I Komnenoksen vetoomuksesta muslimien (seldžukkien) turkkilaisten valloitusten torjumiseksi Etelä-Turkissa. Paavi Urban II (1042-1099) vaati Clermontin neuvostossa (27. marraskuuta 1095) sotatoimia Pyhille maille, joiden ensisijaisena tavoitteena oli auttaa Bysantin pääkaupunkia Konstantinopolia. Hänen puheellaan konsiilissa oli suuri vaikutus, mikä johti siihen, että koko Euroopassa alettiin kutsua aseisiin Pyhien maiden valtaamiseksi takaisin Jumalan nimissä.

3. kesäkuuta 1099, kolme vuotta sen jälkeen, kun sotaretki oli alkanut Euroopassa, ristiretkeläiset lähestyivät vihdoin Jerusalemin portteja, kulkivat Lodin kautta ja leiriytyivät kolmeksi päiväksi läheiseen arabikaupunki Ramlaan. He teurastivat Lodin juutalaiset asukkaat.

Ensimmäisen ristiretken johtajat – – Gustav Dore (ranskalainen taiteilija, 1832-1883)

PEF-kyselyssä kerrottiin tästä (Vol II, arkki XIII, s. 274): ”Ristiretkeläiset vuonna 1099 jKr. marssiessaan Antiokiasta Jerusalemiin, vietettyään helluntaipäivää Kesareassa, suuntasivat kulkunsa Lyddaan, josta he löysivät upean Pyhän Yrjön haudan ja kirkon. Flanderin kreivi Robert lähetettiin viidensadan ritarin kanssa tiedustelemaan naapurikaupunki Ramlehia, jonka portit olivat auki ja kaupunki autio. Ristiretkeläisjoukko seurasi heitä ja asettui Ramlehiin kolmeksi päiväksi, ja se varustautui runsailla elintarvikkeilla, jotka asukkaat olivat jättäneet jälkeensä paetessaan. Täällä he viettivät juhlaa Pyhän Yrjön kunniaksi, joka oli jo auttanut heitä Antiokian lähellä käydyssä taistelussa, ja asettivat hänet muodollisesti suojeluspyhimyksekseen. Hänen haudastaan Lyddassa tehtiin Palestiinan ensimmäisen latinalaisen piispanistuimen perustamispaikka, ja Robert, pappi Rouenista Normandiasta, nimitettiin paikan päällä piispaksi, ja hän sai pyhiinvaeltajilta kymmenykset. Uudelle tuomiokapitulille annettiin Ramlehin ja Lyddan kaupungit ja niihin kuuluvat maat. Neljäntenä päivänä armeija eteni kohti Jerusalemia.”

Jerusalem vallattiin lopullisesti kuukautta myöhemmin, jolloin ensimmäisen ristiretken tavoite saatiin päätökseen ja Jerusalemin kuningaskunta perustettiin.

Ristiretkeläiset rakensivat kirkon uudelleen vuosina 1150-1170 ja linnoittivat sitä suojellakseen Jerusalemiin johtavaa tietä. He nimesivät sen uudelleen Pyhäksi Jorge de Liddeksi. Ristiretkeläisten kirkon sijainti oli bysanttilaisen kirkon raunioiden yläpuolella. Ristiretkeläisten rakenteen jäänteitä on nähtävissä 1800-luvun kirkossa ja viereisessä moskeijassa, jossa käytettiin uudelleen joitakin ristiretkeläisten rakennetta.

Ayyubidien valloitus: Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub) perusti Ayyubidien dynastian, joka hallitsi Syyriaa ja Egyptiä (1171-1341). He kukistivat ristiretkeläiset ratkaisevassa Hittimin taistelussa (4. heinäkuuta 1187). Tämän voiton jälkeen Saladin valloitti suurimman osan Pyhästä maasta – myös Lodin – vuonna 1187. Saladinin joukot tuhosivat kirkon vuonna 1191.

Kolmas ristiretki, jota johti Rikhard Leijonasydän, valloitti takaisin rannikkolinjan, myös Lodin (1192). Pyhästä Yrjöstä tuli kolmannen ristiretken suosittu ”soturin” pyhimys. Legendojen mukaan soturipyhimys auttoi ristiretkeläisiä taisteluissa.

Kun ristiretkeläiset palasivat Eurooppaan, sotilaspyhimys tuli suosituksi monissa Euroopan maissa. Rikhard mukautti Pyhän Yrjön ristin tunnuksen – punainen risti valkoisella pohjalla – ja toi tämän symbolin takaisin Englantiin. Pyhän Yrjön rististä tuli 1200-luvulla Englannin kansallislippu, ja 1300-luvun lopulla Pyhästä Yrjöstä tuli Englannin suojeluspyhimys. Noin 200 Englannin keskiaikaista kirkkoa oli omistettu Pyhälle Yrjölle.

Englannin lippu – Pyhän Yrjön tunnus

Vuoden 1198 rauhansopimus antoi ristiretkeläisille oikeuden pitää hallussaan rannikkokaupunkeja. Ristiretkeläiset pitivät tätä aluetta hallussaan vuoteen 1263 asti.

• Mamelukit – (1263-1516 jKr.)

Mamelukit olivat mongolien turkkilaisia vankeja, jotka myytiin Egyptin sulttaanille, koulutettiin hänen kouluttamakseen ja palvelivat hänen palatsinsa vartijoina. Vuonna 1250 Bybarsin johtamat mamelukit kaappasivat Egyptin vallan, kukistivat mongolit (1260) ja valloittivat Pyhän maan (1263).

Lod oli tärkeä mamelukkikaupunki, joka sijaitsi Jerusalemiin johtavan tien varrella. He rakensivat vaikuttavan sillan ja suuren moskeijan:

• Moskeija: Vuonna 1268 mamelukit rakensivat moskeijan kirkon raunioille. Se sai nimekseen El-Omari, kuten muutkin raunioituneiden kirkkojen päälle rakennetut moskeijat. Omari (Omar Ibn El-Khattab) oli Pyhän maan valloittaja vuonna 638 jKr.

• Silta: Vuonna 1273 mamelukit rakensivat sillan Ayalon-joen yli Lodin kaupungin lähelle. Vaikuttava silta (”Jisr Jinda”) on 30 metriä pitkä ja 13 metriä leveä, ja se on tuettu kolmella kaarella. Sillan molemmilla puolilla on Baybarsin ja rakentajan muistokirjoitus, jossa on gepardi (Bybarsin kuninkaallinen symboli, joka usein sekoitetaan leijonaan). Se näyttää leikkivän rotan kanssa, joka symboloi heidän vihollisiaan. Sekä moskeijan että sillan rakentamista johti Ala e-Din a-Suk.

Ensimmäisen mamelukkisulttaanin Bybarsin – Nimrodin – symboli

toinen mamelukkilinnoitus Golanin pohjoispuolella

Vanha valokuva mamelukkisillasta on nähtävissä tässä:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (taken in dates 1867-1899)

Mamelukit hallitsivat koko aluetta vuoteen 1516 asti, jolloin turkkilaiset ottomaanit kukistivat heidät.

• Osmanien aika – (1516-1918 jKr.)

Kuuluisa Pyhän maan taidemaalari David Roberts vieraili Lodissa 29. maaliskuuta 1839 ja kuvitti tämän kauniin näkymän kaupungista.

Aluetta tutkivat Palestiinan tutkimussäätiön (Palestine Exploration Foundation, jäljempänä ’PEF’) kartoituksessa (1866-1877) Wilson, Conder ja Kitchener. Alla oleva kartta on osa heidän tutkimustuloksistaan. Lodin paikat on kuvattu heidän raportissaan (Vol 2, Sheet XIII, s. 252):

”Ludd – Pieni kaupunki, joka seisoo piikkipäärynäpuutarhojen keskellä ja jonka ympärillä on hienoja oliivilehtoja, erityisesti etelässä. Moskeijan minareetti on hyvin näkyvä kohde koko tasangolla. Asukkaat ovat pääasiassa muslimeja, vaikka paikkakunnalla asuu Jerusalemissa asuva kreikkalainen piispa. Ristiretkikirkko on hiljattain kunnostettu, ja se on kreikkalaisten käytössä. Puutarhoissa on kaivoja. Ludd on Vanhan testamentin Lod, Uuden testamentin Lydda. Kirkko näyttää olevan peräisin noin vuodelta 1150 jKr. Moskeija ja minareetti on merkitty Mejr ed Dinin muistiinpanoihin vuodelta 1495 jKr. Talot ovat pääasiassa mudasta. Kirkon lähellä on palmu, ja viikunoita viljellään myös.”

Lydda ja Pyhän Yrjön kirkko

Kongressin kirjasto – Amerikan siirtokunta – kuva 1900-1920

Lodin (Ludd) paikoista kerrotaan yksityiskohtaisesti heidän raporttinsa muissa osissa (s. 268) –

”Ludd – Hieno Pyhän Yrjön ristiretkikirkko ja pieni Pyhän Jaakobin sivukirkko on osittain rakennettu uudelleen. Ensin mainitun kirkon keskilaiva ja pohjoinen käytävä on nyt tehty kreikkalaiseksi kirkoksi, ja kaksi pylväspaikkaa on restauroitu. Kirkon koko pituus oli alun perin kuusi lahdetta, mutta loppuosa on nyt moskeijan sisäpihana. Eteläinen käytävä on tuhoutunut, mutta yhden pylvään pohja on yhä näkyvissä. Tämän käytävän leveys oli 21 jalkaa ja 7 tuumaa ja keskilaivan leveys 36 jalkaa, joten sen kokonaispituus oli 79 jalkaa. Kokonaispituus on noin 150 jalkaa. Pyhän Jaakobin eteläinen kappeli on nykyään moskeija. M. le Comte suunnitteli sen M. Clermont Ganneaulle vuonna 1874. Kirkon oikea suunta on 90°. Kirkko on peräisin noin vuodelta 1150 jKr. ja siinä on krypta, jossa on Pyhän Yrjön hauta. Pilastereiden jalustoissa on selvästi havaittavissa diagonaalinen muotoilu. Vierailtu 18. tammikuuta 1874.”

PEF:n raportissa kuvailtiin myös Pyhän Yrjön historiaa (s. 268):

”Muinaisen perimätiedon mukaan Pyhä Yrjö syntyi Lyddassa ; hän kärsi marttyyrikuoleman Nikomediassa, ja hänen jäännöksensä kuljetettiin hänen kotikaupunkiinsa, jossa hänen päänsä lepää edelleen hänelle pyhitetyn suuren kirkon alttarin alapuolella. Useat varhaiset pyhiinvaeltajat puhuvat Lyddasta paikkana, johon Pyhä Yrjö on haudattu. Bernard puhuu ”Pyhän Yrjön luostarista” Ramlehin lähellä. Lyddassa oli Pyhän Yrjön luostari, ja missä oli luostari, siellä oli myös kirkko. Siksi on hyvin todennäköistä, että se perimätieto pitää paikkansa, jonka mukaan kirkko on rakennettu tälle paikalle hyvin varhain. Hakemin sanotaan tuhonneen sen vuonna 1010, Unkarin kuningas Tapanin rakentaneen sen uudelleen, mahommedanit tuhosivat sen uudelleen ristiretkeläisten hyökkäyksen yhteydessä, ja he rakensivat sen uudelleen suurenmoisella tavalla. Näyttää siltä, että Saladin tuhosi sen lopullisesti, kunnes Saladin palautti sen osittain uudelleen viime vuosina; tarina siitä, että Rikhard olisi rakentanut sen uudelleen, on mahdoton. Vuonna 1863 täältä löydettiin hauta. M. Guerin raportoi siitä, eikä sitä näytä koskaan seuranneen: ”Kuulin, että kuukausi ennen saapumistani eräs talonpoika oli tehnyt mielenkiintoisen löydön pellolla melko lähellä kaupunkia. Kaivaessaan kaivauksia jotakin tarkoitusta varten hän toi päivänvaloon kahta hautakammiota ympäröivän souterrainin sisäänkäynnin, jossa oli kolmisenkymmentä pientä ruumisarkkua, joiden pituus oli enintään 2 jalkaa ja 3 tuumaa. Kummassakin oli laatta, ja ne olivat edelleen täynnä luita, mutta niiden joukosta ei löytynyt yhtään päätä. Erään näistä kammioista keskeltä löytyi suuri kivisarkofagi, joka oli 6 jalkaa 6 tuumaa pitkä ja sopusuhtaisesti leveä ja jossa makasi luuranko, joka ei ollut murtunut, vaan koko pituudeltaan, mutta myös ilman päätä. Sarkofagin etupuolelle oli kaiverrettu risti, jossa oli tasavartisia haaroja ja latinankielinen kaiverrus.”

Paikka oli suljettu viranomaisten määräyksestä, eikä Guerin päässyt sinne sisään. Olisi mielenkiintoista tutkia tarkemmin tätä hautaa ja sen päätöntä asukasta.”

Osa karttalehdestä 13 teoksessa Survey of Western Palestine,

kirjoittaneet Conder ja Kitchener, 1872-1877.

(Julkaistu 1880, uusintapainos LifeintheHolyLand.com)

Tässä näkyy yksityiskohta Lodin keskustasta:

• Nykyaika

Vanhan kaupungin keskusta on enimmäkseen raunioittunut, vain harvat vanhat rakennukset ovat nykyään pystyssä. On kuitenkin suositeltavaa kierrellä vanhassa kaupungissa ja vierailla niissä rakenteissa, jotka ovat jäljellä, kuten Pyhän Yrjön kirkossa.

Kuvia:

(a) Kaupungin keskusta

Lodin vanhasta kaupungista suurin osa on hävinnyt, ja nykyaikaisten rakennusten joukosta on nähtävissä vain muutama jäännös.

Nelivetoisen kopterin kuvaama ilmakuva näyttää Pyhän Yrjön aluetta pohjoispuolelta. Kirkko ja luostari sijaitsevat sen viereisen moskeijan minareetin vasemmalla puolella.

Klikkaa kuvia nähdäksesi ne suuremmalla resoluutiolla…

(b) Pyhä Yrjö:

Pyhä Yrjö, kristinuskon tärkeimpänä sotilas-pyhimyksenä pidetty Pyhä Yrjö, on syntynyt Lodissa (Lydda). Kirkko rakennettiin ensimmäisen kerran Bysantin aikana, ristiretkeläiset rakensivat sen uudelleen ja rakennettiin uudelleen ottomaanien myöhäiskaudella.

Pääsalin molemmin puolin kulkevat portaat johtavat maanalaiseen kammioon – kirkon kryptaan – jonne Pyhän Yrjön luut on haudattu. Krypta ajoittuu bysanttilaiselle ajalle, ja ristiretkeläisten ja ottomaanien ajan kirkot rakennettiin itse asiassa sen päälle.

Lisätietoa Pyhästä Yrjöstä löydät täältä.

(c) Suuri moskeija ja El-Omari-moskeija:

Suuri moskeija (Jamaa el-Kebir) on Pyhän Yrjön viereinen, ja se on rakennettu kirkon länsipuolella olevan kirkon osan päälle. Sen korkea minareettitorni näkyy tässä kuvassa, samoin kuin sisäpiha. Vasemmassa kulmassa oleva rakennelma on paikka, jossa ruumis pestään ennen aiempia rukouksia ja Koraanin lukemista (islamilainen Wudu-toimenpide).

Moskeijaan on upotettu osia bysanttilaisista ja ristiretkeläisten rakennelmista.

Suurmoskeijan takana, eteläpuolella, on el-Omari-moskeija. Se rakennettiin vuonna 1268 mamelukien aikana, ja se on nimetty Omar Ibn el-Khattabin (577-644), Jerusalemin vuonna 637 jKr. valloittaneen ja islamin kalifaattia laajentaneen kalifin Omar Ibn el-Khattabin (577-644) mukaan.

(d) Khan el-Hilun:

Valtava 1800-luvun khan (majatalo, karavaanarihotelli), joka sijaitsi Pyhän Yrjön lähellä. Kaivauksilla ja konservointitöillä rekonstruoidaan tätä ainutlaatuista rakennusta, ja suunnitelmissa on avata se merkittäväksi matkailunähtävyydeksi.

Nelikopterin kuvaama ilmakuva näyttää kaanin länsipuolelta. Sisäänkäynti kohteeseen on kuvan alapuolella olevasta portista.

Lisätietoja Khan el-Hilusta löydät täältä.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, muinainen kanaanilaisten ja israelilaisten aikainen kaupunki, sijaitsi keinotekoisella kumpareella kaupungin pohjoispuolella, Ayalon-virran etelärannalla. Arkeologisissa kaivauksissa havaittiin muinaiskausien jäänteitä. Nämä rauniot eivät nykyään näy maanpinnan yläpuolella.

(f) Mamluke-silta:

Vuonna 1273 mamelukit rakensivat sillan Ayalon-puron yli Lodin kaupungin lähelle. Vaikuttava silta (”Jisr Jinda”) on 30 metriä pitkä ja 13 metriä leveä, ja se on tuettu kolmella kaarella.

Sillan molemmilla puolilla on Baybarsin ja rakentajan muistokirjoitus, jossa on gepardin (Bybarsin kuninkaallinen symboli, joka on usein sekoitettu virheellisesti leijonan kanssa) kuva. Se näyttää leikkivän rotan kanssa, joka symboloi heidän vihollisiaan. Sekä moskeijan että sillan rakentamista johti Ala e-Din a-Suk.

(g) Mosaiikkilattia:

Vuonna 1996 Lodista löydettiin vaikuttava 4. vuosisadan jKr. mosaiikkilattia, joka sijaitsi Ayalon-joen läheisyydessä vanhan kaupungin koillispuolella (He-Khaltuz-kadun varrella). Rakenteen, johon lattia oli sijoitettu, käyttötarkoitus on vielä tuntematon.

Lattia on 18 neliömetrin kokoinen, suurin Israelista löydetty lattia, ja se ”koostuu värikkäistä matoista, jotka kuvaavat yksityiskohtaisesti nisäkkäitä, lintuja, kaloja, erilaisia kasvilajeja sekä tuolloin käytössä olleita purjehdus- ja kauppalaivoja”

IAA:n raportti, kaivauksista, joita johti M. Avissar).

Kuva IAA:n luvalla

Kohde on tällä hetkellä suljettu yleisöltä. Toivottavasti se on pian osa uutta arkeologista museota.

Katso video mosaiikista:

(g) Saippuatehdas:

Al-Farin saippuatehdas on 1800-luvun alkupuolen kivirakennus, joka sijaitsee suuren moskeijan lähellä. Saippuaa valmistettiin murskaamalla oliiveja, jotka sitten keitettiin kasvien tuhkan ja muiden öljyjen ja kemikaalien kanssa. Kun saippuapalojen annettiin kuivua, ne leikattiin, käärittiin ja pakattiin laatikoihin.

Rakennelma ei ole vielä avoinna yleisölle, mutta se on tarkoitus liittää muiden Lodin historiallisten helmien joukkoon osaksi suurta arkeologista keskusta.

Etymologia (nimen takana):

* Lodin nimet:

• Lod – hepreankielinen nimi (1. Aikakirja 8: 1,12): ”Ja Benjamin synnytti… ja Lodin ja sen kaupungit”.
• Lydda – Hellenistinen ja roomalainen nimi
• Diospolis – Kaupungin nimi sen jälkeen, kun Septimius Severus korotti kaupungin asemaa vuonna 200 jKr
• al-Ludd – Arabialainen nimi

Linkit ja viitteet:

* Arkeologia ja historia:

• Muinaisen Lodin yhteisön arkeologia Youtube
• Tagliot – ”Arkeologiaa kaikille” (hepreankielinen sivusto) – järjesti kierroksen, jota opasti tri. Ramla-museon johtaja Yigal Sitry.
• Mosaiikkilattia
• Lodin mosaiikkilattia kotisivu

* Lodin nähtävyydet:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Sisäiset linkit:

• Quadcopter Aerial views – kokoelma raamatullisia kohteita ilmasta