Tämä jakso tarvitsee lisäviitteitä tarkistusta varten. Auta parantamaan tätä artikkelia lisäämällä viittauksia luotettaviin lähteisiin. Lähteetön materiaali voidaan kyseenalaistaa ja poistaa. Markuksen evankelistan ja pyhän apostolin”.

Paavin nimitys on liitetty Aleksandrian piispaan Aleksandrian kolmastoista piispan Herakleen episkopista lähtien. Kaikki Aleksandrian ja Ala-Egyptin papisto kunnioitti häntä nimityksellä papas, joka tarkoittaa isää, vanhimpana ja vanhimpana piispana kaikkien piispojen joukossa Egyptin provinssissa, jotka ovat hänen tuomiovaltansa alaisuudessa, kolme vuosisataa ennen kuin sen otti käyttöön paavi Johannes I, Rooman piispa (523-526), joka vahvisti alexandrialaisen pääsiäispäivän laskennan. Tittelin antaminen Rooman paaville ei riistänyt sitä Aleksandrian paavilta, ja roomalaiskatolinen kirkko tunnustaa tämän kirkollisen tosiasian.

Koska Aleksandria oli provinssin pääkaupunki, saarnaajakeskus ja pyhän evankelista Markuksen ja pyhän apostolin marttyyrikuoleman paikka, titteli ”Aleksandrian paavi ja koko Afrikan patriarkka pyhän evankelista Markuksen pyhällä valtaistuimella ja pyhän apostolin pyhällä valtaistuimella”. joka tunnettiin lyhyesti myös nimellä ”Aleksandrian ja koko Afrikan paavi ja patriarkka”, oli Aleksandrian piispan arvonimi.

Nimitys paavi tunnustettiin arvonimeksi, mutta tämä ei tarkoittanut sitä, että se edusti erilaista tai korkeampaa arvonimeä kuin patriarkan arvonimi. Ainoastaan Aleksandrian patriarkalla on kuitenkin kaksinkertainen paavin ja patriarkan arvonimi itämaisten ortodoksien ja itäisten ortodoksien valtaistuimilla.

Paavi (koptiksi: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) on ollut Aleksandrian arkkipiispan, Egyptin patriarkan ja Pyhän Markuksen istuimen erityinen nimitys, jonka kirkollinen titteli on: Papa Abba, Abba tarkoittaa kaikkien munkkien, Pentapolista lännessä Konstantinopoliin idässä, omistautumista hänen ohjaukselleen.

Historiallisesti tämä virka on kantanut koptinkielistä arvonimeä Papa, isä, sillä Papa Herakleus, 13. aleksandrialainen patriarkka (232-249 jKr.) liittyi ensimmäisenä tähän arvonimeen kolme vuosisataa ennen kuin sen otti vastaan Rooman piispa Johannes I (523-526), joka vahvisti pääsiäispäivän aleksandrialaisen laskennan. Tittelin antaminen Rooman paaville ei poistanut sitä Aleksandrian paavilta, ja roomalaiskatolinen kirkko tunnustaa tämän. Roomalaiskatolisessa katsannossa tällä arvonimellä ei ole samaa merkitystä kuin Rooman piispan arvonimellä, joka oli ainoa läntisen maailman priimus, jolle annettiin paavin arvonimi 5. vuosisadan alussa. Rooman paavia pidetään roomalaiskatolisessa kirkossa korkeimpana paavina, jolla on Rooman istuimen virka (hän on yksi Pyhän Pietarin seuraajista). Toisaalta sekä itämainen ortodoksinen että bysanttilainen ortodoksinen kirkko vastaavat sanomalla, että niiden omat päämiehet ovat tasavertaisia Rooman kanssa, ja toteavat myös, että Rooma on jo liikaa poikennut heidän alkuperäisestä käsityksestään.

Roomalaiskatolinen kirkko katsoo, että Rooman paavi on korkeammalla tasolla kuin neljä muuta paavia ja suurten apostolien valtaistuinten (Aleksandrian, Konstantinopolin, Antiokian ja Jerusalemin) patriarkkaa. Koptilainen ortodoksinen kirkko ei hyväksy tätä näkemystä.

Tittelillä patriarkka tarkoitetaan heimon tai yhteisön päämiestä tai johtajaa. Kirkollisesti se tarkoittaa isien (piispojen) ja heidän uskoviensa seurakunnan johtajaa. Historiallisesti tämä arvonimi tunnetaan nimellä ”Aleksandrian ja koko Afrikan patriarkka Pyhän evankelista Markuksen pyhällä apostolisella valtaistuimella”, eli ”Aleksandrian ja koko Afrikan patriarkka”. ”Patriarkan” arvonimeä käytettiin ensimmäisen kerran vuonna 431 jKr. koolle kutsutun Efesoksen kolmannen ekumeenisen konsiilin aikoihin, ja se vahvistettiin Kalkedonissa vuonna 451 jKr.

Aleksandrian piispalla on myös arkkipiispan arvonimi. Tämä on Aleksandrian piispan kirkollisen arvokkuuden luonnollinen jurisdiktionimike. Metropoliittina hallitsevalla metropolin (eli Aleksandrian) piispalla oli tuomiovalta Rooman Egyptin maakunnissa (Ala-Egypti I ja II, Arcadia Ægypti, Ylä-Egypti I ja II (eli Thebais Prima ja Thebais Secunda), Pentapolis, Libya ja Nubia, jotka olivat tuohon aikaan ”Egyptin maakuntien” laajuus Rooman valtakunnassa. Kuten Nikean ekumeenisessa ensimmäisessä konsiilissa 325 jKr. vahvistettiin, Aleksandrian arkkipiispakunnan tuomiovalta kattoi edellä mainitut provinssit.

Mutta sen jälkeen, kun Karthagon latinalainen (roomalainen) Pohjois-Afrikan arkkipiispakunta (joka kattoi koko Pohjois- ja Länsi-Afrikan Egyptiä, Pentapolista ja Libyaa lukuun ottamatta) lakkautettiin 8. vuosisadalla, Aleksandriasta tuli ainoa apostolinen valtaistuin koko Afrikan mantereella. Aleksandrian apostolisen valtaistuimen historiallinen evankeliointi Afrikassa Egyptiä, Pentapolia, Libyaa, Nubiaa ja Sudania lukuun ottamatta ulottuu kyllä:

Etiopiaan:

Se muodosti Aleksandrian kirkon merkittävän arkkihiippakunnan, jota johti aina egyptiläinen patriarkaalinen varakirkkoherra arkkipiispan arvoisessa asemassa ja jota Etiopian kirkko nimitti Aboune Salamaksi. Vuoteen 1929 mennessä Aleksanterin valtaistuin salli Etiopian papiston osallistua oman kirkkonsa hallintoon, ja ensimmäinen syntyperäinen etiopialainen arkkipiispa valtaistuimelle asetettiin vuonna 1930 (jolloin siitä tuli itsenäinen kirkko).

Vuonna 1959 Etiopian pyhän synodin ja Aleksanterin valtaistuimen välillä päästiin sopimukseen siitä, että Etiopian kirkolla oli siirtymävaiheen aikana oma patriarkka-katolinen. Etiopian arkkipiispan, joka oli vihitty Etiopian ortodoksisen kirkon priimukseksi jo vuonna 1950, korotti Aleksandrian koptilainen ortodoksinen paavi Joosef II Kairossa, ja Etiopian pyhän synodin jäsenet ja aleksandrialainen valtuuskunta nostivat hänet Addis Abebassa valtaistuimelle. Ensimmäisen prelaatin, Aboune Basilius I:n (1959-1971), Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkka-katolisen, vihki ja kruunasi Aleksandrian paavi Kyrillos VI vuonna 1959.

Aboune Paulos I:stä tuli Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatin viides patriarkka vuonna 1992. Tämä tapahtui seuraavien patriarkaattien jälkeen: Aboune Theophilus I (1971-1979) (syrjäytettiin ei-kanonisella tavalla vuonna 1976, lähetettiin vankilaan ja murhattiin vankilassa vuonna 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (joka valittiin ei-kanonisella tavalla silloisen kommunistihallituksen painostuksesta korvaamaan edeltäjänsä) ja Abouna Mercurios I (1988-1991), (joka erosi painostuksen alaisena, koska häntä syytettiin yhteistyöstä (Dereg) Menghistun kommunistihallinnon kanssa, ja joka asuu nyt maanpaossa Keniassa).

Aboune Paulos I on pyytänyt Aleksandrian valtaistuimelta täydellistä itsenäisyyttä patriarkaatilleen. Shenouda III paavi ja Aleksandrian patriarkka myönsi Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatille itsenäisyyden vuonna 1994, mikä teki Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatista hierarkkisesti ja juridisesti itsenäisen ”autokefaalisen patriarkaatin”.”

Eritrea:

Jonka oman prelaatin, Aboune Philipos I:n (1998-2002), Asmaran ja koko Eritrean patriarkan, Aleksandrian paavi ja patriarkka Shenouda III vihki virkaansa ja asetti virkaan toukokuussa 1998. Tämä teki uudesta Asmaran ja koko Eritrean patriarkaatista hierarkkisesti ja oikeudellisesti itsenäisen ”autokefaalisen patriarkaatin”. Nykyinen prelaatti Aboune Antonius I (2004- ) on Asmaran ja koko Eritrean kolmas patriarkka, joka on Asmaran ja koko Eritrean toisen patriarkan Yacob I:n (2003-2004) seuraaja. Hänet kuitenkin syrjäytettiin ei-kanonisesti tammikuussa 2006, ja hänen tilalleen valittiin Aboune Discoros I. Aleksandrialainen valtaistuin ei kuitenkaan ole hyväksynyt tätä toimenpidettä, ja siitä keskustellaan edelleen.

Addis Abeban ja koko Etiopian patriarkaatti ja Asmaran ja koko Eritrean patriarkaatti ovat Aleksandrian pyhän apostolisen patriarkaatin tytärkirkkoja.

Yllämainittujen lisäksi Ugandan, Kenian, Tansanian, Sambian, Zimbabwen, Kongon, Kamerunin, Nigerian, Ghanan, Botswanan, Malawin, Angolan, Namibian ja Etelä-Afrikan maat kuuluvat Aleksandrian ruhtinaskunnan tuomiovallan ja evankelioinnin piiriin.

KunniatittelitMuutos

Aleksandrian suuren katekeettisen teologisen koulun dekaani:Tämä on tavanomainen arvonimi, jota monet Aleksandrian patriarkat ovat kantaneet siitä lähtien, kun piispa St. Justuksen (Aleksandrian 6. piispa) piispanistuimesta lähtien, ja jonka paavi Shenouda III elvytti hiljattain.

Pyhän apostolisen ja ortodoksisen Jumalan kirkon ekumeeninen tuomari:

Tämä oli arvonimi, joka annettiin St. Aleksanteri I:lle (Aleksandrian 19. arkkipiispa) sen kanonisen vastuun kunniaksi, joka Aleksandrian primateille sen jälkeen annettiin määrittää pääsiäisen päivämäärä ja välittää kirkolliset ilmoituskirjeet kaikille universaalin kirkon hierarkioille yhdessä pääsiäisen enkyylin kanssa. Tästä sovittiin virallisesti ja se vahvistettiin Nikean ekumeenisessa ensimmäisessä konsiilissa (325 jKr.).

Kolmannestoista pyhien apostolien joukossa:

Tämä arvonimi annettiin Athanasius I:lle (Aleksandrian 20. arkkipiispa) kunniaksi hänen apostolisesta uhmakkuudestaan harhaoppeja, erityisesti arianilaista harhaoppia vastaan. Häntä karkotettiin viisi kertaa ennen lopullista voittoa niistä. Hänet tunnetaan nimellä ”Apostoli”, mikä tarkoittaa, että hän saavutti pyhien apostolien tason.

Pyhän katolisen kirkon ja ortodoksisen opin tukipilari ja puolustaja:

Tämä arvonimi annettiin St. Kyrillos I Suuri (Aleksandrian 24. arkkipiispa) sen muistoksi, että hän puolusti nestoriaanista harhaoppia vastaan ja puolusti Neitsyt Marialle annettua ”Theotokos”-titteliä.

Kaikki nämä hierarkkiset ja kunniatittelit annettiin piispalle, joka istuu Aleksandrian pyhällä apostolisella valtaistuimella.