Albigensuksen ristiretki (eli kataarien ristiretki, 1209-1229 jKr.) oli ensimmäinen ristiretki, joka kohdistui nimenomaan harhaoppisiin kristittyihin – Etelä-Ranskan kataareihin. Simon IV de Montfortin johtamat kaksi vuosikymmentä kestäneet kampanjat eivät onnistuneet harhaoppisuuden tukahduttamisessa, mutta ne saavuttivat todellisen päämääränsä: Languedocin alueen poliittinen liittäminen ja lopulta sen saattaminen Ranskan kruunun hallintaan. Ristiretki loi ennakkotapauksen kristittyjen kanssaihmisten kimppuun hyökkäämisestä, joka toistui myöhemmin Saksassa, Bosniassa ja Baltian alueilla.

Languedoc & kataarit

Keskiaikainen Languedoc oli Etelä-Ranskassa sijaitseva alue, jonka epävirallinen pääkaupunki oli Toulouse. Kirjallisuuden kieli siellä oli oksitaani, joka antoi nimensä laajemmalle eteläisen Ranskan kulttuurialueelle, Oksitanialle, johon Languedoc kuului. Albigenserin ristiretki, joka suuntautui tätä aluetta vastaan 1200-luvun ensimmäisellä neljänneksellä jKr., on saanut nimensä Albin katedraalikaupungin mukaan, joka sijaitsee 65 kilometriä Toulousesta koilliseen. Albigensia tarkoittaa ’Albista’, mutta harhaoppiset tunnetaan tarkemmin Languedocin kataareina, vaikka heidän ensimmäinen tärkeä keskuksensa perustettiin Albiin.

Languedocin alue oli kataarien, kerettiläisryhmän, tukikohta, joka pyrki edistämään omia ajatuksiaan koskien ikivanhaa ongelmaa siitä, miten kristitty Jumala, hyvä Jumala, saattoi luoda aineellisen maailman, joka sisälsi pahuutta. Heidän nimensä juontaa juurensa kreikan katharos-sanasta, joka tarkoittaa ”puhdasta” tai ”puhdasta”, ja he olivat luultavasti peräisin Bysantin Bulgarian maltillisemmista bogomil-kerettiläisistä. Kataarit, joita esiintyi myös Lombardiassa, Reininmaalla ja Champagnen alueella, uskoivat, että oli olemassa kaksi periaatetta: hyvä ja paha. Tämä dualistinen näkemys ei ollut uusi, ja sitä olivat ajaneet muun muassa 7. vuosisadalla jKr. syntyneet paavalilaiset. Katarit uskoivat, että paha voima (joko langennut enkeli – Saatana – tai ikuinen paha jumala) oli luonut aineellisen maailman, kun taas Jumala oli vastuussa hengellisestä maailmasta. Tämän pahan seurauksena ihmiskunnan on löydettävä keino paeta aineellisesta kehostaan ja liittyä henkimaailman puhtaaseen hyvään. Koska nämä kaksi maailmaa olivat täysin erillään toisistaan, katarit eivät uskoneet, että Jumala oli ilmestynyt maan päälle Jeesuksena Kristuksena ja että hänet oli ristiinnaulittu.

Aineellisuutta varovaisesti suhtautuvat kataarit elivät eristyksissä olevissa yhteisöissä, joissa oli mahdollisimman vähän mukavuuksia, joskin aktiivisen osallistumisen asteita oli kaksi, joista toinen oli tiukempi ja sen kannattajat suljettiin luostareihin. Katarilaiset eivät suinkaan olleet Languedocin alueen ainoa uskonnollinen ryhmä, ja myös katolinen kirkko oli jatkuvasti läsnä yhteiskunnassa, mutta 1200-luvun alussa kataarit, joilla oli omat kirkkonsa, piispansa ja kannattajansa kaikista yhteiskuntaluokista, olivat vaarallisin uhka katolisen kirkon auktoriteetille Ranskassa. Niinpä paavinhallitus lähetti armeijan juuri tätä ryhmää vastaan vuosina 1178-1181 jKr. Tämän kampanjan laiha tulos oli muutama käännytys ja lupaukset uudistuksista, mutta 1200-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä oli selvää, että monet Languedocin lordeista tukivat edelleen kataareja edullisempana vaihtoehtona veroja rakastaville katolisille viranomaisille. Paavi Innocentus III (r. 1198-1216 jKr.) päätti legaattiensa epäonnistuneen saarnakampanjan jälkeen, että oli aika hävittää harhaoppiset väkisin. Viimeinen pisara oli ollut paavin legaatin murha Arlesin lähellä vuonna 1208 jKr., jonka teki Languedocin vaikutusvaltaisimman herran, Toulousen kreivi Raymond VI:n (hall. 1194-1222 jKr.) palvelija.

paavit & kuninkaat

Paavi Innocentius III myönsi harhaoppisten vastaiselle kampanjalle ristiretken aseman, mikä tarkoitti, että kirkon varoja voitiin suunnata sen toteuttamiseen ja että siinä taistelleille taattiin syntiensa lunastus kuten ristiretkeläisille Pyhällä maalla. Se oli ensimmäinen ristiretki, joka kohdistui nimenomaan kristittyihin eikä muslimeihin, vaikka neljäs ristiretki (1202-04 jKr.), jonka myös Innocentius III kutsui koolle, oli päätynyt kristityn Konstantinopolin ryöstämiseen, mikä ei ollut ristiretken alkuperäinen tavoite. Se oli myös ensimmäinen kerta, kun kirkko kutsui kansainvälisen sotajoukon taistelemaan harhaoppisia vastaan; aiemmin tällaisia hyökkäyksiä oli tehty vain paikallisella tasolla. Ajatus kanssakristittyjen kimppuun hyökkäämisestä sai jalansijaa sellaisten henkilöiden ansiosta kuin Oigniesin pyhä Maria, joka väitti nähneensä näyn, jossa Jeesus Kristus ilmaisi huolensa Etelä-Ranskassa vallitsevasta harhaoppisuudesta, ja pyhä Maria jopa matkusti itse alueelle. Seuraavaksi tarvittiin poliittista tukea, joka vastaisi kirkollisia perusteluja Etelä-Ranskaan hyökkäämiselle.

Innocentius III:n vetoomuksen ja Toulousen Raymond VI:n ekskommunikaation jälkeen Ranskan kuningas Filip II (r. 1180-1223 jKr.) ja hänen poikansa (tuleva) Ludvig VIII (r. 1223-1226 jKr.) kannattivat ehdotettua sotaretkeä keinona lisätä kruunun määräysvaltaa Etelä-Ranskassa, joka oli tuohon aikaan enemmän Itä-Espanjan valtakuntia lähellä oleva alue. Kataareja esiintyi vain pienellä alueella Etelä-Ranskassa, joten uskonnollinen perustelu sotaretkille oli kenties oikeastaan vain tekosyy Ranskan kuningaskunnan muodostamiselle ja sen kuninkaan suoran pääsyn mahdollistamiselle Välimerelle. Kirkon ja kruunun tuella ja lupauksella, että hävinneiden paronien maat takavarikoitaisiin, Pohjois- ja Keski-Ranskassa nostettiin veroja ja koottiin armeija vuonna 1209 jKr. Vaikka Ranskan kuningas oli liian huolissaan kilpailustaan Englannin kuningas Johanneksen (r. 1199-1216 jKr.) kanssa, hän toimitti kuitenkin kuninkaallisen osaston, ja mukana oli sellaisia tunnettuja johtajia kuin Simon IV de Montfort ja Leopold VI, Itävallan herttua (r. 1198-1230 jKr.).

Sota: Simon de Montfort

Kun ristiretkeläisarmeija lähti Lyonista ja eteni heinäkuussa 1209 jKr. alas Rhône-jokea pitkin, kohdattiin ensimmäinen pulma. Toulousen Raymond, vihollisen hahmo ainakin propagandan kannalta, oli aloittanut neuvottelut paavin kanssa, ja sopivan katumuksen ja maasta luopumisen jälkeen hän liittyi ristiretkeläisten armeijaan liittolaisena. Niinpä ristiretkeläisten ensimmäinen kohde ei ollutkaan Toulouse vaan Raymond Roger Trencavelin vuonna 1209 jKr. hallitsema alue Albin ympärillä. Trencavel ei ollut harhaoppinen, mutta hänen maillaan oli paljon harhaoppisia. Ristiretkeläisiä johti Simon IV de Montfort, kokenut mies, joka oli jo kaksi vuotta aiemmin kampanjoinut alueella menestyksekkäästi Toulousen Raymondin armeijaa vastaan. Nyt Simonilla oli kirkon tuki kunnianhimoiselle valloitukselleen. Molemmin puolin olevien aatelisten ja ritarien armeijoiden lisäksi oli myös paikallisia miliisejä, valkoinen veljeskunta harhaoppisia vastaan ja musta veljeskunta paikallisia vapaaherroja vastaan.

Viime, etelän herrojen heikko poliittinen yhtenäisyys ja heidän oma kiihkeän itsenäisyyden perinteensä merkitsivät sitä, että ristiretkeläisarmeija voitti voiton toisensa jälkeen, vaikka sillä oli omat ongelmansa pitää miehiä kentällä sellaisesta, joka ei näyttänyt tuottavan heille itselleen muuta kuin henkistä hyötyä. Paavin oli nimittäin vaadittava, että vain vähintään 40 päivän asepalvelus takasi osallistujille täydellisen synninpäästön. Kampanja oli siis satunnainen ja raaka. Siitä tuli pitkäkestoinen tapaus, jolle olivat ominaisia pitkät piiritykset, joita ei helpottanut De Montfortin krooninen rahapula, ja ristiretkeläisten karkaaminen 40 päivän välein.

Ensimmäinen suuri operaatio oli, kun Raymond Roger Trencavel hylkäsi Béziersin 21. heinäkuuta 1209 jKr. Ristiretkeläiset piirittivät kaupunkia joka tapauksessa, ja sen jälkeen kun tarjous aselevosta, jos harhaoppiset luovutetaan, hylättiin, kaupunki ryöstettiin häikäilemättömästi. Kaupungin asukkaat, noin 10 000 ihmistä, teurastettiin kylmäverisesti. Kaupungissa oli luultavasti ollut vain noin 700 harhaoppista, ja nyt kaikille oli selvää, että kyseessä oli valloituskampanja, ei käännytys. Verilöyly oli niin järkyttävä, että Narbonnen kaupunki antautui välittömästi, ja paikalliset pakenivat kaikkia linnoja ja kaupunkeja, jotka todennäköisesti olisivat ristiretkeläisten seuraavan hyökkäyksen kohteena. Carcassonnen mahtava linna kaatui 14. elokuuta 1209 jKr. ja Trencavel joutui vankilaan, josta hän ei päässyt elävänä pois. Simon de Montfort otti Trencavelin maat haltuunsa.

Lisä julmuuksia seuraisi vielä molemmin puolin. Kun De Montfort valtasi Lavaurin vuonna 1211 jKr. Aimery, Lavaurin ja Montréalin herra, hirtettiin, hänen sisarensa heitettiin kaivoon, 80 hänen ritariaan teloitettiin ja jopa 400 kataaria poltettiin kuoliaaksi. Vangittujen harhaoppisten tavanomainen kohtalo oli oikeudenkäynti ja kuolema tulessa. Merkittävää kuitenkin on, että monet ristiretkeläisten kohteista eivät olleet kataarien linnakkeita. Koko alue kehittyi jatkuvaksi sotatantereeksi, jonka seurauksena oikeusvaltio ja yhteiskuntajärjestys romahtivat. Vuonna 1211 jKr. kriisi syveni, kun Toulousen Raymond päätti, että ristiretkeläiset vaativat liikaa hänen aluettaan, ja hän teki itsestään jälleen vihollisen numero yksi ryhtymällä jälleen itsenäiseksi.

Voitettuaan Toulousen ja Foix’n armeijan Castelnaudaryssa syyskuussa 1211 jKr. de Montfort valloitti laajoja alueita etelässä vuonna 1212 jKr. Raymond puolestaan pakeni väliaikaisesti Englantiin. Vaikka Pohjois-Ranska edisti alueen hallintosuunnitelmia, vuoteen 1213 CE mennessä sissisodankäynti oli levinnyt kaikkialle etelään. Verilöylyt, polttamiset ja silpomiset jatkuivat aina kun kaupunki tai linna vallattiin. Tämän seurauksena paavi peruutti kampanjan ristiretken statuksen, mutta se myönnettiin uudelleen, vaikkakin satunnaisesti seuraavien 15 vuoden aikana. Vuonna 1214 jKr. levottomuudet saivat jopa ulkomaiset kuninkaat, kuten Aragonian kuningas ja Englannin kuningas Johannes, joilla oli vielä maita Ranskassa, nuuskimaan kiinnostuneina parhaita maita, kun niitä vapautui.

Vuoteen 1215 eaa. mennessä Toulousen kreivikunnan ja Pyreneitten kreivikuntien valloitus oli valmis, ja kruununprinssi Ludvig teki jopa kierroksen armeijalla, joka ei koskaan taistellut. Sitten tuli paikallinen vastaisku, ja puolustajia auttoi suuresti Raymondin paluu Toulousen linnoitukseensa vuonna 1217 jKr. Ristiretki sai uuden iskun, kun De Montfort kuoli kaupungin piirityksen aikana kesäkuussa 1218; hän kuoli välittömästi, kun häneen osui lohkare, joka ammuttiin mangonel-katapultista. Ludvig otti haltuunsa De Montfortin aluevaatimukset ja esiintyi vielä kerran lyhyesti etelässä valloittaen Marmanden kesäkuussa 1219 jKr.

Sota jatkui paikallistasolla, ja sitä kävivät nyt ensisijaisesti Toulousen liittolaiset ja ne paronit, jotka olivat saaneet maitaan De Montfortilta. Toulousen Raymond kuoli vuonna 1222 jKr. ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Raymond VII (r. 1222-1249 jKr.), joka valloitti takaisin suuren osan isänsä vanhoista maista ja jopa Carcassonnen vuonna 1224 jKr. Ludvig, joka isänsä kuoltua vuonna 1223 jKr. oli nyt kuningas Ludvig VIII, oli kuitenkin päättänyt laajentaa valtakuntaansa, ja paavi Honorius III:n (r. 1216-1227 jKr.) tuella käynnistettiin uusi ristiretki kaikkine paavillisine koristeluineen. Avignon piiritettiin ja valloitettiin kesällä 1226 jKr. Useimmat Languedocin lordit tajusivat väistämättömän tilanteen ja vannoivat kuninkaalle vannonut kunniansa, mutta Raymond VII ei antanut periksi. Palattuaan Pariisiin marraskuussa 1226 jKr. Ludvig VIII kuoli punatautiin.

Ranskan uudesta kuninkaasta Ludvig IX:stä (k. 1226-1270 jKr.) tulisi yksi keskiajan ristiretkeläiskuninkaista, ja Albigensin sotaretki oli ihanteellinen koetinkivi uskonnolliselle kiihkolle, joka lopulta toi hänelle pyhimyksen. Seuraavien kahden vuoden aikana saavutettiin useita voittoja, ja Toulousen Raymond VII suostui antautumisehtoihin. Albigenserin ristiretki päättyi lopullisesti Pariisin sopimukseen vuonna 1229 jKr. Languedocin alue oli nyt osa Ranskan kuningaskuntaa.

Aftermath

Kampanjat olivat vähentäneet Languedocin aateliston varallisuutta ja valtaa dramaattisesti, ja kuninkaallisen poliittisen kartan uudelleenmuotoilu saatiin hienosti päätökseen, kun Raymond VII:n omaisuus siirtyi hänen perilliselleen, Ludvig IX:n veljelle Poitiers’n Alphonse’lle vuonna 1249 CE. Kataareja ei kuitenkaan hävitetty, ja heidän kirkkonsa ja laitoksensa jatkoivat toimintaansa alueella, vaikkakin pienemmässä mittakaavassa. Inkvisitio käynnistettiin, mutta sen tavoitteena oli käännyttää katharilaiset väittelyn eikä väkivallan avulla; yksi sen vaikutuksista oli yliopiston perustaminen Toulouseen vuonna 1229 jKr. Tämä älyllinen lähestymistapa oli hitaampi mutta paljon menestyksekkäämpi kuin ristiretket, ja 1300-luvun ensimmäisellä neljänneksellä jKr. kataarit lakkasivat olemasta järjestäytyneenä ja erillisenä uskovien joukkona.

Kuvastaen Albigenserin ristiretken epäselvyyttä ja epämiellyttävää totuutta kristittyjen taistelemisesta kristittyjä vastaan, joissakin aikakauden populaareissa lauluissa kritisoitiin paaveja siitä, että ne myönsivät kampanjalle ristiretken aseman ja sen osanottajille syntien anteeksiannon. Esimerkiksi Guilhem Figueiran 1200-luvulla jKr. säveltämä sirventes-laulu kuuluu näin:

Rooma, totuudessa tiedän ilman epäilyksen häivääkään, että väärän armahduksen petoksella luovutit Ranskan paronit kidutukseen kaukana paratiisista, ja, Rooma, sinä tapoit Ranskan hyvän kuninkaan houkuttelemalla hänet väärällä saarnallasi kauas Pariisista. (siteerattu teoksessa Riley-Smith, 111)

Albigenserin ristiretkestä on myös kehittynyt tiettyä nostalgiaa ja historiallista myytinmuodostusta, ja eteläranskalaiset ovat toisinaan käyttäneet kyseistä episodia esimerkkinä kulttuurisesta itsenäisyydestään Pariisin keskushallinnon ruumiillistamasta ylivaltaisesta Pohjois-Ranskasta. Harhaoppiset ovat myös miellyttäneet nykyajan mieliä kasvissyönnillään ja naisen aseman parantamisella, mutta nämä kulttuurin osatekijät jättävät huomiotta sen, että ristiretkellä tapahtui julmuuksia ja kiihkoilua molemmin puolin, ja se aloitti länsimaisten kristittyjen taistelun toisiaan vastaan – tilanteen, joka haittasi eurooppalaista politiikkaa ja yhteiskuntaa vuosisatojen ajan.