Uskon, että jae 9 on riittävä yhteenveto ja sopiva otsikko sille, mitä seuraa jakeissa 10-21. Ensimmäinen lause on käännetty: ”Rakkaus olkoon peittelemätön.” on kreikassa vain kaksi sanaa, substantiivi ja adjektiivi. Se on kirjaimellisesti ”tekopyhää rakkautta” tai ”aitoa rakkautta”. Aito rakkaus ei sano yhtä asiaa ja sitten toimi toisella tavalla. Agape-rakkautta ei saa käyttää kuin naamiota näyttämöllä teeskennelläkseen, että olemme joku, jota emme ole. Sen sijaan rakkautemme tulee olla aitoa, ja jakeissa 10-21 kerrotaan, miltä aito rakkaus teoissa näyttää.”

Uskon, että Paavali jatkaa jakeissa 1-2 alkanutta ja jakeissa 3-8 jatkettua mielen uudistamisen teemaa. Aivan kuten meidän on opittava ”ajattelemaan kuin ruumis”. Myös meidän on uudistettava mielemme, jotta voimme toteuttaa aitoa rakkautta Jumalan perhettä, ihmiskuntaa yleensä ja jopa vihollisiamme kohtaan. Tässä raamatunkohdassa on kyse Kristuksen mielen kehittämisestä ja sen osoittamisesta, mikä on Jumalan tahto: ”hyvä, täydellinen ja otollinen.”

Kuten 1. Kor. 12-13:ssa, apostoli Paavali siirtyy hengellisistä lahjoista käymästään keskustelusta rakkauden aiheeseen. Mielestäni on hyvin mielenkiintoista, että molemmissa näissä kohdissa voidaan havaita seuraavat teemat: nöyryys toisiaan kohtaan, ykseys ruumiissa, hengellisten lahjojen moninaisuus ja rakkaus teoissa.

Kun tarkastelemme jakeen 9 toista puoliskoa yksityiskohtaisemmin, huomaamme, että aitoon rakkauteen kuuluu pahan vastenmielisyys sekä sitoutuminen hyvään. Toisin sanoen aito rakkaus ei ole passiivinen, nynnyttävä ominaisuus, joka kaunistelee pahaa, vaan pikemminkin aktiivinen, vanhurskas ominaisuus, joka vastustaa pahaa. Sallikaa minun olla provokatiivinen ja ehdottaa uutta iskulauseen, joka perustuu tämän kohdan kuvaukseen aidosta rakkaudesta, nimittäin: ”Aito rakkaus vihaa!”

Kun tarkastelemme tätä kohtaa, näemme, miltä aito rakkaus näyttää toiminnassa, kun sitä osoitetaan Jumalan perheelle, ihmiskunnalle yleensä ja erityisesti vihollisellemme.

Lähettäköön rakkaus ilman salailua. Inhoa sitä, mikä on pahaa; tartu siihen, mikä on hyvää. (10) Olkaa ystävällisesti kiintyneitä toisiinne veljellisellä rakkaudella; kunniassa suosikaa toisianne; (11) Älkää olko laiskoja asioissa; olkaa innokkaita hengessä; palvelkaa Herraa; (12) iloitkaa toivossa; olkaa kärsivällisiä ahdistuksessa; pysykää lakkaamatta rukouksessa; (13) jakakaa pyhien tarpeeseen; olkaa antautuneita vieraanvaraisuuteen. (14) Siunatkaa niitä, jotka teitä vainoavat; siunatkaa, älkääkä kiroilko. (15) Iloitkaa niiden kanssa, jotka iloitsevat, ja itkekää niiden kanssa, jotka itkevät. (16) Olkaa samanmieliset toisianne kohtaan. Älkää välittäkö korkeista asioista, vaan alentukaa alhaisiin ihmisiin. Älkää olko viisaita omissa kuvitelmissanne. (17) Älkää korvatko kenellekään pahaa pahasta. Huolehtikaa rehellisyydestä kaikkien ihmisten silmissä. (18) Jos mahdollista, niin eläkää, niin paljon kuin teissä on, rauhanomaisesti kaikkien ihmisten kanssa. (19) Rakkaat ystävät, älkää kostako itsellenne, vaan antakaa mieluummin vihalle sijaa, sillä kirjoitettu on: ”Kosto on minun, minä kostan”, sanoo Herra.”. (20) Sentähden, jos vihollisellasi on nälkä, niin ruoki hänet, jos häntä janottaa, niin anna hänelle juotavaa; sillä näin tehdessäsi sinä kasaat tulisia hiiliä hänen päänsä päälle. (21) Älä tule voitetuksi pahasta, vaan voita paha hyvällä. Room. 12:9-21

I. Aito rakkaus toiminnassa Jumalan perheelle, jakeet 10-13.
Paavali siirtyy jakeiden 3-8 kuvauksesta uskovista Kristuksen ruumiina jakeiden 10 metaforaan uskovista Jumalan perheenä. Se, että tässä jakeessa viitataan perheelliseen rakkauteen, käy ilmi kahdesta kreikan kielen yhdyssanasta, joita käytetään tässä jakeessa.

Ensimmäinen on philostorgoi, joka käännetään ”ystävällisesti kiintynyt” ja jossa yhdistyy kaksi kreikankielistä rakkauden sanaa. Ensimmäinen on yleinen termi rakkaudelle Uudessa testamentissa, toinen sana, joka viittaa erityisesti luonnolliseen kiintymykseen, jota vanhemmat ja lapset jakavat keskenään. ”Ystävällisesti” käytetään tässä sen alkuperäisessä merkityksessä, joka liittyy siihen, että olemme ”sukua” toisillemme. Toisin sanoen meidän on rakastettava toisiamme kuin perhettä. Aivan kuten sinun ei tarvitse käydä kursseja oppiaksesi rakastamaan lapsiasi tai rakastamaan vanhempiasi, meidän rakkautemme toisiamme kohtaan uskovina pitäisi olla yhtä luonnollista.

Mutta tässä jakeessa käytetään toista termiä, joka osoittaa, että kyseessä on perheellinen rakkaus. Sana on philadelphia, joka tarkoittaa ”veljesrakkautta” (minkä vuoksi kutsumme Filadelfiaa ”veljesrakkauden kaupungiksi”. Tämä sana on yhdistelmä kahdesta kreikankielisestä sanasta philos (joka tarkoittaa ”rakkaus”) ja adelphos (joka tarkoittaa ”veli”). Voit siis nyt nähdä, kuinka paljon Paavali painotti tätä rakkauden jakamista Jumalan perheessä. Seuraavat jakeet täsmentävät meille tarkemmin, miltä tämä rakkaus näyttää.

Ensiksi, ”kunniassa suosimalla toinen toisiamme”, mikä tarkoittaa, että meidän on pidettävä veljiämme ja sisariamme Kristuksessa arvokkaampina kuin itseämme.

Toiseksi, jakeessa 11, ”ei laiskuutta asioissa”, mikä tarkoittaa, ettemme saa olla laiskoja velvollisuuksissamme toisiamme kohtaan.

Kolmanneksi, ”kiihkeässä hengessä”, mikä tarkoittaa kirjaimellisesti sitä, että meillä on henki, joka kiehuu. Näin tapahtuu, kun Henkemme on Hengen sytyttämä.

Neljänneksi, ”palvelemme Herraa”, mikä tarkoittaa, että meidän on alistuttava Jeesuksen Kristuksen herruudelle.

Viides, jakeessa 12, ”iloiten toivossa”

Seitsemäs, ”kärsivällisesti ahdistuksessa” tarkoittaen, että kun meitä vainotaan, meidän on kestettävä, ei passiivisesti asetuttava sivuun, vaan aktiivisesti sinniteltävä.

Seitsemäs, ”jatkuva hetkessä rukouksessa” sisältää ajatuksen kiireellisyydestä ja pysyvyydestä rukouksessa.

Kahdeksas, jakeessa 13, ”jakaa pyhien tarpeisiin”, käyttää sanan koinonia verbimuotoa tarkoittamaan yhteyttä tai osallisuutta toistemme tarpeisiin.

Yhdeksäs, ”annettu vieraanvaraisuuteen”, johon sisältyy oman kodin ja resurssien jakaminen.

Tämä on aitoa rakkautta teoissa!

II. Aito rakkaus toiminnassa ihmiskuntaa kohtaan yleensä, jakeet 14-16.
Uskon, että Paavali aloittaa näissä jakeissa keskustelun siitä, miten uskovan aidon rakkauden tulisi näkyä ihmiskuntaa kohtaan yleensä. Jotkut yhdistävät jakeet 14-16 jakeisiin 10-13 jakeiden 15 ja 16 sisällön vuoksi. Toiset liittävät jakeet 14-16 jakeisiin 17-21 jakeen 14 sisällön vuoksi. Koska tässä on selvästi katkos (huomaa siirtyminen partitiivista imperatiiviin), pidän tätä mieluummin erillisenä ihmiskuntaa yleisesti käsittelevänä jaksona. Nämä ovat yleisiä asenteita ja tekoja, joita meillä tulisi olla niin uskovia kuin uskottomiakin kohtaan.
Ensimmäinen tapa, jolla rakkautta tulee osoittaa lähimmäisiämme kohtaan, on se, että meidän tulee siunata niitä, jotka vainoavat meitä! Tämä on vallankumouksellinen käsite, joka muistuttaa Jeesuksen opetusta Luuk. 6:27-36,

Mutta minä sanon teille, jotka kuulette: ”Rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, (28) siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, ja rukoilkaa niiden edestä, jotka teitä häpäisevät”. (29) Ja sille, joka lyö sinua toiselle poskelle, tarjoa myös toinen poski; ja sitä, joka ottaa vaatteesi pois, älä kiellä ottamasta myös takkiasi. (30) Anna jokaiselle, joka sinulta pyytää, ja siltä, joka ottaa tavarasi pois, älä pyydä niitä takaisin. (31) Ja niinkuin te tahdotte ihmisten tekevän teille, niin tehkää tekin samoin heille. (32) Sillä jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mitä kiitosta teillä on; sillä myös syntiset rakastavat niitä, jotka heitä rakastavat. (33) Ja jos te teette hyvää niille, jotka teille hyvää tekevät, mitä kiitosta teillä on, sillä syntisetkin tekevät samoin. (34) Ja jos te lainaatte niille, joilta toivotte saavanne, mitä kiitosta teillä on, sillä syntisetkin lainaavat syntisille saadaksensa yhtä paljon takaisin. (35) Mutta rakastakaa vihollisianne ja tehkää hyvää ja lainatkaa, toivoen, ettette saa mitään takaisin, niin teidän palkkanne on oleva suuri, ja te tulette olemaan Korkeimman lapsia; sillä hän on ystävällinen kiittämättömille ja pahoille. (36) Olkaa siis laupiaita, niin kuin teidän Isännekin on laupias.”

Seuraavaksi jakeessa 15 Paavali kehottaa ”iloitsemaan niiden kanssa, jotka iloitsevat, ja itkemään niiden kanssa, jotka itkevät”. Saanen sanoa, että jälkimmäisen tekeminen on paljon helpompaa kuin ensimmäisen. Jotkut ovat esittäneet, että syy siihen, miksi Paavali asetti iloitsemisen niiden kanssa, jotka iloitsevat, ensimmäiseksi, oli juuri tästä syystä. Paavali sanoi 1. Kor. 12:25-27:ssä nämä sanat,

Että ruumiissa ei olisi skismaa, vaan että jäsenillä olisi sama huoli toisistaan. (26) Ja jos yksi jäsen kärsii, kaikki jäsenet kärsivät sen kanssa; tai jos yksi jäsen saa kunnian, kaikki jäsenet iloitsevat sen kanssa. (27) Mutta te olette Kristuksen ruumis ja erityisesti jäsenet.”

Sitten jakeessa 16 Paavali kehottaa ykseyteen ja nöyryyteen. Eikö olekin mielenkiintoista, kuinka usein Paavalin kirjoituksissa nämä kaksi ajatusta yhdistyvät. Tämä johtuu siitä, että keino todelliseen ykseyteen on aina nöyryys! Koska keino todelliseen ykseyteen on nöyryys, Paavali antaa Kristuksen esimerkin Filippiläiskirjeen 2. luvussa motivaationa nöyryyteen ja siten ykseyteen. Tämä on aitoa rakkautta käytännössä!

III. Aito rakkaus toiminnassa vihollista kohtaan, jakeet 17-21.
Tässä kohtaa kumi ja tie. Tämä todistaa, onko rakkautesi aitoa vai ei. On helppo teeskennellä rakastavansa, kun kaikki rakastavat sinua, mutta entä silloin, kun joku vihaa sinua ja vainoaa sinua.

Paavali sanoo tässä, että ”älä kosta kenellekään pahaa pahasta”! Jälleen kerran Paavali osoittaa tuntevansa Jeesuksen opetuksen, joka sanoi Matt. 5:43-48:ssa,

Sinä olet kuullut, että on sanottu: ”Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi”. (44) Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä häpäisevät ja vainoavat, (45) että te olisitte taivaassa olevan Isänne lapsia; sillä hän antaa aurinkonsa nousta pahoille ja hyville ja lähettää sateen vanhurskaille ja väärille. (46) Sillä jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mikä palkka teillä on, eikö publikaaneillekin käy samoin? (47) Ja jos te vain tervehditte veljiänne, mitä te teette enemmän kuin muut; eikö publikaanitkin tee niin? (48) Olkaa siis te täydelliset, niin kuin teidän Isänne, joka on taivaissa, on täydellinen.”

Yksi syy, jonka Paavali antaa sille, että emme kosta pahaa pahalla, on se, että voisimme ”huolehtia siitä, että asiat ovat rehellisiä kaikkien ihmisten silmissä”. Tämä tarkoittaa sitä, että muut katsovat, miten me vastaamme siihen pahaan, jota meille tehdään! Meidän on oltava nuhteettomia. Juuri tätä seuraava jae (18) kehottaa meitä olemaan. Emme voi kontrolloida muiden tekoja ja reaktioita, mutta voimme kontrolloida omia tekojamme. Joidenkin ihmisten kanssa rauhan saaminen osoittautuu mahdottomaksi, mutta me voimme olla nuhteettomia niin, että rauhan puute ei ole meidän syytämme! Voimme olla rauhanomaisia, vaikka emme voisikaan saada rauhaa.”

Paavali korostaa asiaansa jälleen jakeessa 19 sanomalla: ”Älkää kostako itsellenne”! Meidän ei pidä ottaa kostoa meitä kohtaan tehdystä pahasta omiin käsiimme! Sen sijaan meidän on ”annettava tilaa vihalle”, mikä tarkoittaa, että meidän on väistyttävä tieltä ja annettava Jumalan tuoda tuomio. Toisin sanoen: ”Päästä irti ja anna Jumalan tehdä se!” Tämä on selvästi tarkoitettu, koska Paavali lainaa seuraavaksi 5. Moos. 32:35:stä seuraavaa lausumaa: ”Kosto on minun, minä maksan.”

Mutta mikä on meidän vastauksemme vihollisillemme. Meidän on siunattava niitä, jotka vainoavat meitä (jae 14). Kuten Paavali nyt lainaa jakeessa 20 sananlaskuista 25:21-22. Meidän ei pidä antaa pahan voittaa, vaan voittaa paha hyvällä (jae 21).

Mutta mitä tämä tarkoittaa? Miten hyvän tekeminen vihollisillemme kasaa tulisia hiiliä heidän päänsä päälle? Miksi se on hyvä asia?

Noh, tällä tavalla voit päästä eroon vihollisistasi. Tässä kohdassa todetaan yksinkertaisesti, että viholliselle tehdyt ystävälliset teot häpäisevät häntä ja saavat hänet tekemään parannuksen. Kuten raamattukommentaattori James Denney kirjoitti: ”Merkitystä ’kasaamalla palavia hiiliä hänen päänsä päälle’ tuskin voi epäillä. Sen täytyy viitata siihen häpeän ja katumuksen polttavaan kipuun, jonka tuntee se ihminen, jonka vihamielisyys kostautuu rakkaudella. Tämä on ainoa kosto, jota kristitty voi vapaasti harkita.” Kreikan tutkija A.T. Robertson kirjoitti, että palavat hiilet olivat ”vertauskuvana kiihkeälle tuskalle”. Pyhä Augustinus sanoi: ”Meidän pitäisi yllyttää meitä loukanneet katumukseen tekemällä heille hyvää.” Tämä näkemys vastaa muinaista egyptiläistä tapaa. Kun ihminen halusi osoittaa julkisesti katumusta, hän kantoi päässään pannua palavia hiiliä kuvaamaan häpeänsä ja syyllisyytensä aiheuttamaa polttavaa tuskaa.

Tämä kohta antaa dramaattisen kuvan siitä, miten Jumala kohtelee ihmistä hyvyydessään johdattaakseen hänet parannukseen. Kuten Room. 2:4 toteaa: ”tietäen, että Jumalan hyvyys johdattaa sinut parannukseen”. Samoin tarkastelemassamme jakeessa meitä käsketään tekemään hyvää vihollisillemme saadaksemme heissä aikaan parannuksen tilan. Martin Luther kommentoi: ”Jumala kääntää ne, jotka hän kääntää, osoittamalla heille hyvyyttä. Vain tällä tavalla me voimme käännyttää ihmisen, nimittäin osoittamalla hänelle ystävällisyyttä ja rakkautta.” Eikö juuri näin Jumala vastannut vihollisilleen Golgatalla? Kuten kommentaattori John Phillips on kirjoittanut,

Risti edustaa suurinta ilmentymää ihmisen sydämen vihasta Jumalaa kohtaan ja samalla suurinta ilmentymää Jumalan sydämen rakkaudesta ihmistä kohtaan. Juuri se keihäs, joka lävisti Vapahtajan kyljen, veti esiin veren, joka pelastaa.” (Phillips, John. Exploring Romans. s. 211).

Onko sinulla siis vihollisia? Haluatko päästä niistä eroon? Kokeile osoittaa heille ystävällisyyttä! Silloin et ole ainoastaan päässyt eroon vihollisesta, vaan olet myös saanut ystävän!

Tämä on tulosta aidosta rakkaudesta toiminnassa vihollisiamme kohtaan!

Loppujen lopuksi jäljelle jää kysymys: Oletko tekopyhä vai onko sinulla aitoa rakkautta?