(19) Sillä.-Kysymykseen vastataan tässä. Hänen palkkionsa oli saada suurempi määrä käännynnäisiä – juutalaisia (1. Kor. 9:20), pakanoita (1. Kor. 9:21), heikkoja (1. Kor. 9:22). Ainoa palkinto, jota hän etsi tai jota hän odotti ottaessaan käyttöön tuon toimintatavan, jonka noudattamisesta he pilkkasivat häntä itsekkyydellä, oli loppujen lopuksi heidän hyväkseen.

Vastauksen johdantona oleva sana ”sillä” näyttäisi viittaavan siihen, että palkkion täytyy olla suurempi. ”Sillä” vaikka olinkin apostoli, minusta tuli kaikkien orja, jotta saisin suuremman määrän. Sanat ”suurempi määrä” sisältävät luultavasti kaksi ajatusta, nimittäin suuremman määrän kuin hän olisi voinut saada, jos hän olisi käyttänyt oikeuksiaan apostolina, ja myös suuremman määrän käännynnäisiä kuin kukaan muu apostoli oli saanut.

1. Kor.
MIEHEN PALVELIJANA
1. Kor. 9:19 – 1. Kor. 9:23.
Paavali puhuu paljon itsestään, mutta hän ei ole itsekäs. Kun hän sanoo: ”Minä teen niin ja näin”, se on armollinen tapa kehottaa lukijoitaan toimimaan samoin. Hän ei aseta heille mitään sellaista taakkaa, jota hän ei itse kanna. Johtaja, joka voi sanoa ’Tule’, ei todennäköisesti halua seuraajia. Niinpä tässä jaksossa apostoli todella kehottaa korinttilaisia käyttäytymään tavalla, jonka hän ilmoittaa olevan hänen omansa.
Suuri periaate, joka kuuluu kaikille kristityille toisten pelastamista silmällä pitäen, on mennä niin pitkälle kuin mahdollista ilman totuudenvastaisuutta löytääkseen yhtäläisyys- ja kosketuspisteitä niiden kanssa, joille haluamme suositella evankeliumia. Tästä apostolisesta esimerkistä on olemassa halpamainen väärennös, joka sivuuttaa erityiset uskomukset ja yrittää heikosti miellyttää kaikkia eroamalla kenestäkään. Tuollainen kaikkien tuulien tavoitteleminen ei koskaan tuo yhtään voittoa. Herra Kasvot molempiin suuntiin ei ole voimakas evankelista. Motiivin, jonka mukaan hänestä on tultava kaikille kaikkea, on oltava selvästi epäitsekäs, ja sulauttamisen on oltava selvästi leimattu rakkaudella asianomaisia sieluja kohtaan ja innolla tuoda totuus heille ja heille totuus, tai sitä pidetään oikeutetusti pelkkänä pelkuruutena tai epärehellisyytenä. Yhdenvertaistamista ei myöskään saa venyttää niin pitkälle, että totuus salataan tai että pahan kanssa veljeillään. Rakkaus lähimmäistä kohtaan ei voi koskaan johtaa siihen, että liittyisin hänen mukaansa vääryyksiin.
Mutta vaikka tämän ympäristön värin omaksumisen rajat on selvästi merkitty, niiden sisällä on runsaasti tilaa tämän erinomaisen kristillisen armon harjoittamiselle. Meidän on päästävä lähelle ihmisiä, jos haluamme auttaa heitä. Meidän on erityisesti samaistuttava heihin myötätuntoisesti ja pyrittävä moninkertaistamaan samastumiskohdat, jos haluamme houkutella heitä Jeesuksen Kristuksen luo. Hänen itsensä täytyi tulla ihmiseksi, jotta hän voisi voittaa ihmiset, ja hänen palvelijoidensa on tehtävä samoin, omassa asteessaan. Vanha kertomus kristillisestä opettajasta, joka vapaaehtoisesti ryhtyi orjaksi, jotta hän voisi kertoa Kristuksesta orjille, on hengeltään meidän kaikkien toistettava.

Me emme voi tehdä mitään hyvää seisomalla etäällä korkealla ja heittämällä evankeliumia alaspäin alhaalla oleville ihmisille. Heidän on tunnettava, että astumme heidän olosuhteisiinsa, ennakkoluuloihinsa, ajattelutapoihinsa ja vastaaviin, jotta sanoillamme olisi voimaa. Tämä pätee kaikkiin kristittyihin opettajiin, olivatpa he vanhoja tai nuoria. Sinun on oltava poika poikien joukossa ja pyrittävä osoittamaan, että eläydyt poikien luontoon, tai saatat luennoida tuomiopäivään asti, mutta et tee mitään hyvää.
Paavali mainitsee kolme tapausta, joissa hän oli toiminut ja toimi edelleen tämän periaatteen mukaisesti. Hän oli juutalainen, mutta kääntymyksensä jälkeen hänen oli ’tultava juutalaiseksi’ erillisellä teolla; toisin sanoen hän oli etääntynyt niin kauas vanhasta itsestään, että jos hän olisi voinut ajatella vain itseään, hän olisi luopunut kaikista juutalaisista tavoista. Mutta hän tunsi velvollisuudekseen sovitella ennakkoluuloja niin pitkälle kuin pystyi, ja niinpä, vaikka hän olisi mieluummin taistellut kuolemaan asti kuin antanut tukeaan uskomukselle, että ympärileikkaus oli välttämätön, hän ei epäröinyt ympärileikata Timoteusta; ja vaikka hän uskoi, että kristittyjen kohdalla koko muinainen rituaali oli lakkautettu, hän oli täysin halukas osoittamaan osallistumalla temppelin jumalanpalvelukseen osoittaakseen, että hän ”vaelsi säädyllisesti ja noudatti lakia.” Hän ei kuitenkaan halunnut, että Timoteuksen ympärileikkaus olisi ollut tarpeen. Jos hänelle sanottiin: ”Sinun on pakko”, hänen vastauksensa saattoi olla vain: ”En suostu”; mutta jos kyse oli sovittelusta, hän oli valmis tekemään kaikkensa sen eteen.
Kategoria, jonka hän seuraavaksi nimeää, ei koostu ensimmäisestä poikkeavista henkilöistä, vaan samoista henkilöistä hieman erilaisesta näkökulmasta katsottuna. ’Ne, jotka ovat lain alla’ kuvaa juutalaisia, ei heidän rotunsa vaan heidän uskontonsa perusteella; ja Paavali oli valmis ottamaan paikkansa heidän joukossaan, kuten juuri totesimme. Mutta hän ei tee sitä niin, että hänet ymmärrettäisiin väärin, minkä vuoksi hän protestoi, että näin tehdessään hän rajoittaa vapaaehtoisesti vapauttaan tiettyä tarkoitusta varten. Hän ei ole ’lain alainen’; sillä hänen näkemyksensä kristityn asemasta on juuri se, että hänellä ei ole mitään tekemistä tuon mosaiikilaisen lain kanssa missään sen osissa, koska Kristus on tehnyt hänet vapaaksi.
Toinen luokka, johon hän laajassa myötätunnossaan pystyy rinnastamaan itsensä, on edellisen vastakohta – pakanat, jotka ovat ’ilman lakia’. Hän ei saarnannut Marsin kukkulalla kuten synagogissa. Monipuolisella evankeliumilla oli piirteitä, jotka sopivat pakanoille, jotka eivät olleet koskaan kuulleet Mooseksesta, ja monipuolisella apostolilla oli yhtymäkohtia kreikkalaiseen ja barbaariin. Mutta tässäkin tapauksessa hänen samankaltaistamisensa niiden kanssa, joita hän pyrkii voittamaan, on vapaaehtoista; siksi hän protestoi, että hän ei ole ilman lakia, vaikka hän ei enää tunnusta Mooseksen lain velvoitteita, sillä hän on ”Kristuksen lain alainen”.’

’Heikkoja’ ovat ne liian tunnontarkat-tietoiset kristityt, joista hän on puhunut kohdissa 1. Kor. 8:1 – 1. Kor. 8:13 ja joiden kapeakatseisia näkemyksiä hän kehotti vahvempia veljiä kunnioittamaan ja olemaan tekemättä sellaista, mitä he voisivat tehdä vahingoittamatta omaa omaatuntoaan, jotteivät he sitä tekemällä yllyttäisi veljeä tekemään samaa, jonka omaatuntoa se piikittäisi sen vuoksi. Tätä opetusta tarvitaan tänä päivänä yhtä paljon tai enemmän kuin Paavalin aikana, sillä kristittyjen hyvin erilaiset sivistysasteet ja erilaiset olosuhteet, koulutus ja yhteydet johtavat nykyään väistämättä hyvin erilaisiin näkemyksiin kristillisestä käyttäytymisestä monissa asioissa. Tässä esitetyn suuren periaatteen pitäisi ohjata meitä kaikkia, sekä kristittyjä että muita kohtaan. Tee itsestäsi heidän kaltaisensa niin paljon kuin voit rehellisesti tehdä; rajoita itsesi sallittujen tekojen ulkopuolelle jopa kapeakatseisia ennakkoluuloja kunnioittaaksesi; mutta anna itsesi muihin rinnastamisen motiivina olla selvästi heidän korkein hyvänsä, jotta voisit ”voittaa” heidät, et itsellesi vaan Mestarillesi.
1. Kor. 9:23 esittää Paavalin hallitsevan periaatteen, joka sekä ajoi häntä tulemaan kaikeksi kaikille ihmisille heidän pelastustaan silmällä pitäen, kuten hän on sanonut, että kannusti häntä ponnisteluun ja itsekuriin omaa pelastustaan silmällä pitäen, kuten hän jatkaa. ’Evankeliumin tähden’ näyttää osoittavan taaksepäin; ’että minä saisin olla sen osallinen’ osoittaa eteenpäin. Meidän ei ole ainoastaan julistettava evankeliumia muille, vaan meidän on itse elettävä sen varassa ja pelastuttava sen kautta.
1. Kor. 9:19. Sillä vaikka olenkin vapaa kaikista ihmisistä – En ole velvollinen tekemään sitä, mikä tuntuu itselleni lainvastaiselta, haitalliselta tai epäedulliselta, miellyttääkseni ketään; silti olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi – riippuvainen kaikkein väsyttävimmistä velvollisuuksista, jotta voisin edistää heidän onneaan; tai noudattanut toisten suostutteluja ja taipumuksia yhdentekevissä asioissa. Alkuperäinen ilmaus εμαυτον εδουλωσα on kirjaimellisesti: olen orjuuttanut itseni kaikille; tämä ilmaus on erityisen kaunis ja sopiva apostolin tässä käyttämässä muodossa. ”Orjat työskentelivät herroilleen ilman palkkaa ja olivat tarkkoja noudattamaan heidän mielihalujaan. Ja evankeliumia saarnatessaan apostoli alensi itsensä orjan asemaan sekä palvelemalla kaikkia ihmisiä ilman palkkaa, jopa vaatimatta heiltä elatusapua, että noudattamalla heidän ennakkoluulojaan kaikissa tapauksissa, joissa hän saattoi tehdä sen ilman syntiä.”” Toisin sanoen hän toimi heidän etunsa huomioon ottaen yhtä itsekkäästi ja varoen loukkaamasta heitä kuin jos hän olisi ollut täysin heidän vallassaan kuin orja on isäntänsä vallassa. Missä on evankeliumin saarnaaja, joka kulkee samoja askeleita? Että minä voittaisin sitä enemmän – Todelliseen uskontoon ja pelastukseen; siinä, kuten hän olisi voinut lisätä, olen löytänyt jalon vastineen kaikelle, mitä olen voinut tehdä tai sietää. Sanalla κερδησω, joka on käännetty voisin saada, apostoli vihjaa, että ihmisten kääntäminen Kristuksen puoleen oli osa siitä voitosta tai palkasta, jonka hän aikoi saada julistamalla evankeliumia.

9:15-23 Palvelijan kunnia on kieltää itsensä, jotta hän voisi palvella Kristusta ja pelastaa sieluja. Mutta kun pappi luopuu oikeuksistaan evankeliumin tähden, hän tekee enemmän kuin hänen tehtävänsä ja virkansa vaatii. Saarnaamalla vapaasti evankeliumia apostoli osoitti, että hän toimi kiihkon ja rakkauden periaatteista käsin, ja nautti siten paljon lohtua ja toivoa sielussaan. Ja vaikka hän piti seremoniallista lakia Kristuksen riisumana ikeenä, hän kuitenkin alistui siihen, jotta hän voisi vaikuttaa juutalaisiin, poistaa heidän ennakkoluulonsa, saada heidät kuulemaan evankeliumia ja voittaa heidät Kristuksen puolelle. Vaikka hän ei halunnut rikkoa mitään Kristuksen lakeja miellyttääkseen ketään, hän kuitenkin mukautui kaikkiin ihmisiin, jos hän saattoi tehdä sen laillisesti, voittaakseen joitakin. Hyvän tekeminen oli hänen elämänsä tutkimuskohde ja tehtävä, ja tämän päämäärän saavuttamiseksi hän ei tukeutunut etuoikeuksiin. Meidän on varottava huolellisesti äärimmäisyyksiä ja sitä, ettemme tukeudu mihinkään muuhun kuin luottamukseen Kristukseen yksin. Emme saa sallia virheitä tai vikoja, jotka vahingoittaisivat muita tai häpäisisivät evankeliumin.Sillä vaikka olenkin vapaa – olen vapaa mies. Minulla ei ole velvollisuutta kenellekään. En ole velvollinen. antamaan heille työtäni ja samaan aikaan raatamaan oman elantoni eteen. Minulla on samanlaisia vaatimuksia kuin muillakin, ja voisin vaatia niitä; eikä kukaan voi vaatia, että minun pitäisi antautua palveluselämään ja mukautua heidän ennakkoluuloihinsa ja toiveisiinsa ikään kuin olisin ”orja” heidän käännyttämisekseen; vrt. 1. Kor. 9:1; vrt. muistiinpanot 1. Kor. 6:12:n kohdalla.

Kaikkien ihmisten edestä – (ἐκ πάντων ek pantōn). Tämä voi viitata joko kaikkiin ”henkilöihin” tai kaikkiin ”asioihin”. Sanaa ”miehet” ei ole alkuperäisessä tekstissä. Yhteys näyttää kuitenkin kiinnittävän merkityksen ”henkilöihin”. ”Minä olen vapaa mies. Ja vaikka olen käyttäytynyt kuin orja, se on kuitenkin tapahtunut vapaaehtoisesti.”

Olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi – kreikaksi: ”Olen ’orjuuttanut itseni’ (ἐμαυτὸν ἐδούλωσα emauton edoulōsa) kaikille”. Toisin sanoen:

(1) Teen työtä heidän hyväkseen tai heidän palveluksessaan ja edistääkseni heidän hyvinvointiaan.

(2) Teen sen, kuten orja tekee, ilman palkkaa tai palkkiota. Minulle ei makseta siitä palkkaa, vaan alistun työhön ja teen sen saamatta palkkaa.

(3) kuten orja, joka haluaa tyydyttää isäntäänsä tai joka on pakotettu asian pakosta, noudatan muiden ennakkoluuloja, tapoja, tottumuksia ja mielipiteitä niin pitkälle kuin voin hyvällä omallatunnolla. ”Orja” on isäntänsä tahdon alainen. Sitä tahtoa on toteltava. Isännän päähänpistoja, ennakkoluuloja ja päähänpistoja on toteltava, vaikka ne olisivat ”pelkkää” päähänpistoa ja täysin kohtuuttomia. Niinpä Paavali sanoo, että hän oli vapaaehtoisesti asettanut itsensä tähän tilaan, tilaan, jonka vuoksi hänen täytyi mukautua kaikkien ihmisten mielipiteisiin, ennakkoluuloihin, päähänpistoihin ja tunteisiin, sikäli kuin hän saattoi tehdä sen hyvällä omallatunnolla, voidakseen pelastaa heidät. Meidän ei pidä tässä ymmärtää, että Paavali olisi omaksunut mitään vääriä mielipiteitä tehdäkseen tämän, tai että hän olisi alistunut mihinkään moraalisesti väärään. Mutta hän noudatti heidän tapojaan, tottumuksiaan ja tunteitaan niin pitkälle kuin se oli laillisesti mahdollista. Hän ei tarpeettomasti loukannut heitä eikä ollut vastoin heidän ennakkoluulojaan.”

Että minä voittaisin enemmän – Että minä voittaisin enemmän Kristukselle; että minä voisin olla keino pelastaa enemmän sieluja. Mikä jalo esimerkki itsensä kieltämisestä ja todellisesta suuruudesta tässä onkaan! Kuinka uskonnon arvoinen! Kuinka ylevä käytös! Kuinka suurisydäminen ja kuinka hyväntahtoinen! Kukaan ihminen ei tekisi näin, ellei hänellä olisi älyllinen suuruus, joka nousisi ahdasmielisten ennakkoluulojen yläpuolelle, ja ellei hänellä olisi sydämen jalous, joka etsisi henkilökohtaisella uhrauksella kaikkien ihmisten onnea. Sanotaan, että tämän toimintaperiaatteen havainnollistamiseksi ei muutamat varhaiskristityt itse asiassa myivät itsensä orjiksi, jotta he pääsisivät käsiksi orjiin ja hyötyisivät heistä, teko, johon mikään muu kuin ristin uskonto ei yllyttäisi ihmistä; vrt. huomautus Roomalaiskirjeen 1:14 kohdalla.

19. vapaana kaikista ihmisistä – toisin sanoen kaikkien ihmisten vallasta.

vapaana sitäkin enemmän – toisin sanoen niin moni heistä (”kaikki ihmiset”) kuin mahdollista. ”Voittaa” on sopiva ilmaus suhteessa ”palkkioon” (1. Tess. 2:19, 20); siksi hän toistaa sen usein (1. Kor. 9:20-22).

Sillä vaikka olenkin vapaa kaikista ihmisistä; sanaa miehet ei ole kreikassa, vaan tulkitsijamme ovat lisänneet sen. Jotkut tekevät asioista substantiivin ja rajoittavat sen seremoniallisen lain asioihin. Se voidaan ymmärtää sekä ihmisiin että asioihin; hän ei ollut syntynyt kenenkään ihmisen palvelijaksi, eikä Jumalan laki tehnyt häntä kenenkään ihmisten mielihalujen palvelijaksi, ja hän oli yhtä vapaa kuin monien muidenkin asioiden suhteen, sillä hänen oli pitänyt ottaa huolta seurakunnista niiden keskuudessa antamiensa vaivojen tähden.
Minä olen kuitenkin tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, jotta voittaisin sitä enemmän; kuitenkin (sanoo hän) noudatan käytäntöäni, jotta voittaisin ihmisiä Kristukselle, (niin apostoli useaan kertaan kutsuu sielujen kääntämistä, heidän saattamistaan evankeliumin rakkauteen ja tielle, joka voi viedä heidät taivaaseen, jota meidän pitäisi pitää suurimpana voittona maailmassa, kuten Danielin 12. luvusta käy ilmi:3), olen tullut tai tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi; en heidän himojensa ja turmeltumistensa palvelijaksi (se on tie ihmisten sielujen menettämiseen ja tuhoamiseen, ei niiden voittamiseen), vaan heidän heikkouksiensa ja heikkouksiensa palvelijaksi, sikäli kuin ne eivät olleet syntisiä: Olen kieltänyt itseltäni vapauden ja päättänyt tehdä sen osan toiminnastani, jonka olen nähnyt eniten miellyttävän, hyödyttävän ja rakastavan heitä ja tuovan heille enemmän rakkautta evankeliumia kohtaan.
Sillä vaikka olenkin vapaa kaikista ihmisistä,…. Koska hän oli apostolina seurakunnan korkeimmassa virassa, hänellä ei ollut ketään ylempänä olevaa, joka olisi voinut käyttää häneen nähden mitään valtaa ja auktoriteettia, ja hän oli myös riippumaton ihmisistä elatuksensa suhteen, jonka hän hankki omalla kädentyöllään: Tosin voidaan huomata, että sanaa ”ihmiset” ei ole alkuperäistekstissä, ja sana ”kaikki” voi yhtä hyvin koskea asioita kuin ihmisiä; ja tarkoitus on, että hän oli vapaa niin moraalisen lain kirouksesta kuin seremoniallisen lain ikeestä ja kaikista sen rituaaleista ja saattoi halutessaan käyttää kristillistä vapauttaan; Seuraavat jakeet näyttävät kallistuvan tähän merkitykseen, kuten edelliset jakeet kallistuvat edelliseen:

Minä olen kuitenkin tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi: uskollisesti ja väsymättä saarnannut heille evankeliumia, kestänyt kaikenlaista ahdistusta ja vainoa sen ja heidän tähtensä, käyttäytynyt heitä kohtaan kaikella lempeydellä ja nöyryydellä, alentunut heidän heikkouteensa ja sopeutunut heidän kykyihinsä ja tapoihinsa:

että minä voittaisin enemmän; kuin muut apostolit ovat tehneet, tai kuin voisi perustellusti ajatella hänen tekevän, jos hän olisi käyttäytynyt herrasmiesmäisemmin ja hallitsevammin; hänen päämääränsä ei ollut kerätä rikkauksia, hankkia rikkauksia ja aarteita hyvistä asioista itselleen, vaan monia sieluja Kristukselle, jotka muutoin olisivat menettäneet henkensä; mutta koska heidät oli johdatettu Kristuksen tuntemukseen ja hänen palvelutyönsä kautta hänen kauttaan hänen kauttaan tapahtuvaan pelastukseen, siitä oli voittoa heille ja voittoa Kristukselle: Vertauskuva on otettu kauppiaista, jotka eivät säästä vaivaa, vaan käyttävät kaikkia keinoja hankkiakseen voittoa ja hyötyä; sanan palvelijat ovat hengellisiä kauppiaita, heidän kaupankäyntinsä perustuu ihmisten sieluihin, jotka he ahkerasti ja huolella pyrkivät saattamaan Kristuksen luo.

Sillä vaikka olenkin vapaa kaikista ihmisistä, olen kuitenkin tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, jotta voittaisin sitä enemmän.