A. Wasser aus dem Felsen.

1. (1-4) Die Gemeinde Israels streitet mit Mose.

Da machte sich die ganze Gemeinde der Kinder Israel auf den Weg von der Wüste Sünde, wie der Herr geboten hatte, und lagerte sich in Rephidim; aber es war kein Wasser da, das das Volk hätte trinken können. Da zankte das Volk mit Mose und sagte: „Gib uns Wasser, damit wir trinken können.“ Mose aber sprach zu ihnen: „Warum streitet ihr mit mir? Warum versucht ihr den HERRN?“ Und das Volk dürstete dort nach Wasser, und das Volk klagte gegen Mose und sagte: „Warum hast du uns aus Ägypten heraufgeführt, um uns und unsere Kinder und unser Vieh vor Durst zu töten?“ Da schrie Mose zum HERRN und sagte: „Was soll ich mit diesem Volk tun? Sie sind fast bereit, mich zu steinigen!“

a. Nach dem Gebot des HERRN … aber es gab kein Wasser für das Volk zu trinken: Israel tat genau, was Gott befohlen hatte, und folgte der Wolken- und Feuersäule; aber es gab kein Wasser zu trinken. Sie waren im Willen Gottes, aber in einer schwierigen Zeit. Es ist möglich, ganz im Willen Gottes zu sein, aber auch in einer Zeit großer Probleme.

i. „Der Durst ist der eifrigere Appetit, also sind sie eifriger und ernster nach Wasser, als sie es nach Brot waren.“ (Trapp)

ii. Cole weiter: „Wer außer einem Viehzüchter würde sich Sorgen machen, dass sein Vieh verdurstet, wenn er selbst schon am Verdursten wäre? Hier spricht der wahre israelitische Bauer.“

iii. Sie brechen zu ihrer Reise auf: „In Numeri 33,12-14 heißt es, dass die Israeliten, als sie von Sin kamen, in Dophkah lagerten und dann in Alusch, wonach sie nach Rephidim kamen. Hier werden also zwei Stationen ausgelassen, wahrscheinlich, weil an beiden nichts von Bedeutung stattfand.“ (Clarke)

b. Deshalb stritt das Volk mit Mose: Das Volk Israel hatte ein echtes Problem – es gab kein Wasser für die Menschen zu trinken. Das war kein eingebildetes Problem, und das Volk war zu Recht besorgt. Doch als das Volk dann mit Mose stritt, reagierte es nicht mit geistlichem Denken oder Handeln.

c. Warum versucht ihr den HERRN: Das Volk richtete seine Beschwerde gegen Mose, aber Mose verstand, dass ihr Problem beim HERRN lag.

i. Wenn wir ein Problem haben, ist es viel einfacher, jemanden zu beschuldigen, als das Problem sorgfältig und geistlich zu durchdenken. In dieser Situation hätte Israel denken können: „Wir sind in einer Wüste; es ist nicht verwunderlich, dass es hier nicht viel Wasser gibt. Wir müssen uns an Gott wenden, um dieses Bedürfnis zu stillen. Stattdessen gaben sie Mose die Schuld und taten nichts, um das Problem zu lösen.

d. Da schrie Mose zum Herrn: Der Wassermangel war nicht seine Schuld. Doch als Anführer Israels musste er sie zur Lösung führen – und zum Herrn zu schreien war der richtige Weg, um sie zur Lösung zu führen.

i. Mose wusste, dass das Volk ungerecht zu ihm war (Was soll ich mit diesem Volk tun? Sie sind fast bereit, mich zu steinigen!). Aber er musste trotzdem führen, obwohl er unter dem Druck der ungerechten Angriffe stand, und er tat das Richtige, indem er sich im Gebet an Gott wandte.

ii. „Einer der charakteristischsten und lobenswertesten Züge des Mose war, dass er seine Schwierigkeiten zum Herrn brachte.“ (Kaiser)

2. (5-6) Gott sagt Mose, wie er Wasser bekommen wird.

Und der Herr sprach zu Mose: „Geh vor dem Volk her und nimm einige von den Ältesten Israels mit. Nimm auch den Stab in deine Hand, mit dem du den Fluss geschlagen hast, und geh. Siehe, ich will dort vor dir stehen auf dem Felsen am Horeb, und du sollst an den Felsen schlagen, und es soll Wasser herauskommen, dass das Volk trinke.“ Und Mose tat also vor den Augen der Ältesten Israels.

a. Nimm in deine Hand deinen Stab, mit dem du den Fluss geschlagen hast: Gott wies Mose an, vor dem Volk herauszugehen, andere Führer mitzunehmen (nimm einige der Ältesten Israels mit) und das zu benutzen, was Gott zuvor benutzt hatte. Das gab Mose Zuversicht, denn er hatte gesehen, dass Gott mit demselben Stab schon einmal große Wunder getan hatte.

i. Mose konnte diesen Stab nicht in die Hand nehmen, ohne sich an die Macht Gottes zu erinnern. Das Vertrauen, das er durch das Aufheben des Stabes erhielt, war Vertrauen in Gott, nicht in sich selbst.

b. Siehe, ich werde dort vor dir stehen: Eines der großen Themen dieser Reise von Ägypten nach Kanaan war, dass Gott mit ihnen war. Er war bei jedem Schritt auf dem Weg bei ihnen, und auch hier würde er Mose und Israel seine Gegenwart zeigen.

i. „Wenn Gott nicht auf dem Felsen gestanden hätte, hätte Mose ihn vergeblich angeschlagen. Es mussten Mittel eingesetzt werden, aber nur auf Gott war der Erfolg angewiesen.“ (Trapp)

c. Du sollst an den Felsen schlagen, und es wird Wasser aus ihm herauskommen: Mose wurde befohlen, im Angesicht des Herrn mit seinem Stab auf den Felsen zu schlagen, und Wasser würde heraussprudeln, um den Durst des Volkes Gottes zu stillen.

i. Dies war ein bemerkenswertes Wunder. Mose (und alle anderen) wussten, dass Wasser normalerweise nicht auf diese Weise aus dem Felsen kommt.

ii. Dies war ein großzügiges Wunder. „Hier zeigt sich wieder die göttliche Geduld, denn Jehova sprach kein Wort des Tadels, sondern ließ trotz ihres ungeduldigen Unglaubens Wasser aus dem Felsen für sie kommen.“ (Morgan)

iii. Dies war ein bedeutungsvolles Wunder. Indem er auf den Felsen schlug, spielte Mose ein Drama durch, das er vielleicht nicht verstanden hat. In 1. Korinther 10,4 schreibt Paulus über Israel beim Exodus: Sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Wir wissen nicht, ob dieser Felsen Israel so folgte, wie Paulus es beschrieb, aber wir wissen, dass, als Jesus getroffen wurde, lebendiges Wasser ausströmte, das alle empfangen konnten. „Hierin liegt ein Typus von Christus, ‚geschlagen, von Gott geschlagen und geplagt‘ (Jesaja 53,4; 1. Korinther 10,4).“ (Trapp)

iv. Jesus wurde mit dem Stab des Mose – dem Fluch des Gesetzes – geschlagen, und aus Ihm floss Wasser, um unseren geistlichen Durst zu stillen. Wie das alte Kirchenlied sagt:

Lass das Wasser und das Blut
Aus Deiner zerrissenen Seite fließen,
das sei von der Sünde die doppelte Heilung,
errette mich von ihrem Zorn und ihrer Macht.

3. (7) Moses nennt den Ort als eine Zurechtweisung an die Kinder Israels.

Und er nannte die Stätte Massa und Meriba, weil die Kinder Israel zankten und weil sie den HERRN versuchten und sagten: „Ist der HERR unter uns oder nicht?“

a. So nannte er den Namen des Ortes: Mose tat, was Gott ihm sagte, und es kam Wasser aus dem Felsen. Das war ein großes Wunder der göttlichen Versorgung und eine Zurechtweisung für das ungläubige und rebellische Israel.

i. Wir wissen nicht genau, wie Gott Wasser aus diesem Felsen bereitgestellt hat. Vielleicht gab es eine artesische Quelle, die Gott zum Sprudeln brachte, als Mose an den Felsen schlug. Vielleicht war es ein ganz einzigartiges Wunder.

b. Er nannte den Ort Massah und Meribah: Gott erinnerte sich an die Art und Weise, wie Israel ihn in Massachusetts und Meriba auf die Probe stellte, und zwar an mehreren Stellen.

– Deuteronomium 6:16: Du sollst den HERRN, deinen Gott, nicht versuchen, wie du ihn in Massachusetts versucht hast.

– Deuteronomium 9:22: In … Massachusetts … hast du den HERRN zum Zorn gereizt.

– Deuteronomium 33:8: Dein Heiliger, den du in Massa geprüft hast und mit dem du am Wasser von Meriba gestritten hast.

c. Sie versuchten den HERRN und sagten: „Ist der HERR unter uns oder nicht?“ Gott sagte in dramatischer Weise: „Ich werde dort auf dem Felsen am Horeb vor euch stehen“ (5. Mose 17,6) und sagte damit, dass er bei Israel war und sein würde. Dennoch fragten sie sich: Ist der Herr unter uns oder nicht?

i. Diese Haltung der Israeliten war ihre große Sünde. In dieser Zeit der Schwierigkeiten zweifelten die Kinder Israels – direkt oder indirekt – an der liebenden Gegenwart und Fürsorge Gottes unter ihnen. „Unter dem Druck eines unmittelbaren Mangels zweifelte dieses Volk an der einen Tatsache, für die es überwältigende Beweise hatte.“ (Morgan)

ii. Später, als Israel sich beim Laubhüttenfest an Gottes Versorgung in der Wüste erinnerte, gab es eine besondere Zeremonie, bei der sie sich an dieses Wunder des Wassers aus einem Felsen erinnerten. Genau in diesem Zusammenhang sagte Jesus: Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus dessen Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen. (Johannes 7:37-38)

iii. Das lebendige Wasser, von dem Jesus sprach, war der Heilige Geist (Johannes 7,39); es ist kein geringeres Wunder, wenn Gott die Liebe und die Kraft des Heiligen Geistes aus unseren Herzen hervorbringt, als wenn er Wasser aus einem Felsen hervorbringt – unsere Herzen können genauso hart sein.

B. Gott bringt Israel den Sieg über die Amalekiter.

1. (8-9) Amalek greift Israel an.

Amalek aber kam und stritt mit Israel in Rephidim. Und Mose sagte zu Josua: „Wähle uns einige Männer aus und ziehe aus, um mit Amalek zu kämpfen. Morgen werde ich auf der Spitze des Berges stehen und den Stab Gottes in meiner Hand halten.“

a. Nun kam Amalek und kämpfte mit Israel in Rephidim: Dies war ein unprovozierter Angriff der Amalekiter gegen Israel. Daraufhin rief Mose Josua auf, das Heer Israels in den Kampf zu führen, um das Volk gegen den Angriff der Amalekiter zu verteidigen.

i. „Amalek war ein Enkel von Esau (1. Mose 36,12), und obwohl er mit Israel verwandt war, erwies er sich als ihr unverbesserlichster Feind, wie die spätere Geschichte zeigt.“ (Thomas)

ii. „Es besteht die Möglichkeit, dass sie von der Verheißung des Landes Kanaan wussten, die Esaus Zwillingsbruder Jakob gegeben worden war; deshalb hätten sie keine Bedrohung ihrer Interessen im Negev spüren dürfen, wenn sie sich an diese Verheißung erinnert und sie ernst genommen hätten.“ (Kaiser)

iii. „Wie viele andere Nomaden zogen sie über ein weites Gebiet, das grob als ‚das Negeb‘ oder ‚Südland‘ beschrieben wird (Numeri 13,29).“ (Cole)

b. Und kämpften mit Israel: Die Angriffsmethode der Amalekiter war verabscheuungswürdig. In Deuteronomium 25,17-18 steht: Denkt daran, was Amalek euch auf dem Weg tat, als ihr aus Ägypten zogt, wie er euch unterwegs begegnete und eure hinteren Reihen angriff, alle Nachzügler in eurem Rücken, als ihr müde und erschöpft wart; und er fürchtete Gott nicht.

i. „Auf die heimtückischste und hinterhältigste Art und Weise; denn sie kamen in den hinteren Teil des Lagers … Das Gepäck war zweifellos das Ziel ihrer Habgier; aber als sie die Frauen, Kinder, Alten und Kranken hinter dem Gepäck fanden, schlugen sie sie und nahmen ihnen die Beute weg.“ (Clarke)

c. Geht hinaus und kämpft mit Amalek: Für das alte Israel war dies eine wichtige erste Erfahrung in der Kriegsführung. Hunderte von Jahren hatten sie als Sklaven gelebt, und Gott hatte für sie gegen die Ägypter gekämpft. Nun mussten sie lernen, sich auf Gott zu verlassen, während sie eine militärische Schlacht führten.

i. „Bei ihrer ersten Bewegung hatte Gott sie so geführt, dass sie die Möglichkeit eines Krieges vermieden (Exodus 13,17). Jetzt waren sie in einen Krieg verwickelt.“ (Morgan)

d. Der Stab Gottes in meiner Hand: Die Heilige Schrift nennt diesen kräftigen Stab sowohl den Stab des Mose (dein Stab, 2. Mose 17,5) als auch den Stab Gottes. Da war die Verbindung von menschlichem Werkzeug und göttlicher Macht.

i. Gott nannte ihn den Stab des Mose und ehrte damit Mose. Mose nannte ihn den Stab Gottes und ehrte so Gott.

2. (10-11) Israel siegt im Kampf, wie Mose betet.

So tat Josua, wie Mose zu ihm gesagt hatte, und kämpfte mit Amalek. Und Mose, Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Berges. Und als Mose seine Hand aufhielt, siegte Israel; und als er seine Hand niederließ, siegte Amalek.

a. Also tat Josua, wie Mose ihm gesagt hatte: Dies ist die erste Stelle, in der Josua erwähnt wird. Wir finden ihn bei dem, was er tat, bis Mose von der Bildfläche verschwand – Josua diente dem HERRN und Mose treu.

i. Es ist immer gut, sich daran zu erinnern, dass der Name Jesus einfach die griechische Art ist, den Namen Joshua auszusprechen. Es ist derselbe Name.

ii. „Sowohl in der Septuaginta als auch im griechischen Testament wird er Jesus genannt: der Name bedeutet Retter; und es wird zugestanden, dass er ein sehr ausdrucksstarker Typus unseres gesegneten Herrn war. Er kämpfte mit den Feinden seines Volkes und besiegte sie, brachte sie in das verheißene Land und teilte es ihnen durch das Los zu. Die Parallele zwischen ihm und dem Erlöser der Welt ist zu offensichtlich, als dass sie hervorgehoben werden müsste.“ (Clarke)

b. Mose, Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels: Sie taten dies, um zu sehen, um gesehen zu werden, und um zu beten. Aaron war der Bruder des Mose, und manche meinen, Hur sei sein Schwager gewesen.

i. „Josephus (Altertümer III, 54 ) bewahrt eine jüdische Tradition, dass Hur der Ehemann von Moses‘ Schwester Mirjam war.“ (Kaiser)

c. Und so kam es, dass Israel siegte, als Mose seine Hand aufhielt: Mose unterstützte den Kampf hinter den Kulissen, beschäftigt mit dem Gebet. Das Schicksal Israels in der Schlacht hing von Moses Fürbitte ab, denn wenn er betete, siegte Israel, und wenn er aufhörte zu beten, siegte Amalek.

i. Er hob seine Hand: Dieser Satz beschreibt die israelitische Gebetshaltung, so wie manche Menschen heute vielleicht ihren Kopf neigen oder ihre Hände falten. Mose musste beten und musste weiter beten. „Sowohl die Verben ‚hochhalten‘ als auch ’senken‘ werden durch das Perfekt eingeleitet… Fortgesetztes oder häufiges Handeln wird deutlich bezeichnet.“ (Kaiser)

ii. Dieser erstaunliche Abschnitt zeigt uns, dass Leben oder Tod für Israel von den Gebeten eines Mannes abhing. Mose betete, wie wir beten sollten – mit Leidenschaft, in dem Glauben, dass Leben und Tod – vielleicht auf ewig – vom Gebet abhingen.

iii. Es kann schwierig sein, dies mit dem Wissen in Einklang zu bringen, dass Gott einen vorherbestimmten Plan hat. Aber Gott wollte nicht, dass Mose sich darum kümmerte – er sollte beten, als ob es wirklich darauf ankäme. Nur weil wir nicht herausfinden können, wie unsere Gebete mit Gottes vorherbestimmtem Plan übereinstimmen, bedeutet das nicht, dass wir aufhören sollten zu glauben, dass das Gebet wichtig ist.

iv. In seinen frühen Tagen dachte Mose, der einzige Weg, eine Schlacht zu gewinnen, sei zu kämpfen (2. Mose 2,11-15). Jetzt ließ Mose Josua kämpfen, während er die wichtigere Arbeit tat: für den Sieg beten.

3. (12-13) Mose Hände werden im Gebet gestärkt.

Aber Mose wurden die Hände schwer; da nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf. Und Aaron und Hur stützten seine Hände, der eine auf der einen Seite, der andere auf der anderen Seite; und seine Hände blieben ruhig bis zum Untergang der Sonne. So besiegte Josua Amalek und sein Volk mit der Schärfe des Schwertes.

a. Moses‘ Hände wurden schwer: Die Aufgabe, den Kampf im Gebet zu unterstützen, war schwierig, und Moses konnte nicht einfach weitermachen. Wir könnten denken, dass das Kämpfen die harte Arbeit und das Beten die leichte Arbeit war, aber wahres Gebet war auch harte Arbeit.

i. Das Gebet ist manchmal süß und leicht; manchmal ist es harte Arbeit. Deshalb beschrieb Paulus den Dienst des Epaphras als „stets inbrünstig für euch betend“ (Kolosser 4,12), und deshalb schrieb Paulus, dass wir ernsthaft im Gebet bleiben und mit Danksagung darin wachen sollen (Kolosser 4,2).

b. Aaron und Hur stützten seine Hände: Aaron und Hur standen Mose zur Seite und hielten buchstäblich seine Hände zum Gebet hoch. Sie halfen ihm und traten gemeinsam mit ihm in die Fürbitte ein. Ihre Hilfe war erfolgreich: Seine Hände waren ruhig, bis die Sonne unterging.

i. Obwohl dies Moses‘ Aufgabe war, war es mehr, als er allein tun konnte. Mose allein konnte den Kampf des Gebets nicht gewinnen. Er brauchte andere, die ihm zur Seite standen und ihn im Gebet stärkten.

ii. „Einige der Väter betrachten Mose mit seinen ausgestreckten Händen als ein Bild für Christus am Kreuz, der für die Menschheit litt und einen vollständigen Sieg über Sünde und Satan errang.“ (Clarke)

c. So besiegte Josua Amalek und sein Volk mit der Schärfe des Schwertes: Aufgrund dieses Gebetswerkes war Israel siegreich über Amalek. Es bleibt uns nichts anderes übrig, als zu sagen, wenn Mose, Aaron und Hur das Werk des Gebets nicht getan hätten, wäre Israel besiegt worden, und die Geschichte hätte sich verändert.

i. Diese erstaunliche Stelle zeigt uns die große Bedeutung des Gebets. Leben und Tod – der Verlauf der Geschichte selbst – hingen vom Gebet ab. Wir können daraus schließen, dass das Volk Gottes heute oft besiegt wird, weil es nicht beten will oder das Gebet seine Arbeit nicht unterstützt.

ii. Trotzdem musste Josua kämpfen. Das Gebet des Mose beseitigte nicht, was Josua tun musste. Die Schlacht wurde mit Gebet gewonnen, aber auch mit normalen Mitteln – der Arbeit des Heeres unter Josuas Führung. „Das Gebet ist geradezu ein Hohn, wenn es uns nicht zum praktischen Gebrauch von Mitteln führt, die geeignet sind, die Ziele, für die wir beten, zu fördern.“ (Spurgeon)

4. (14-16) Ein nicht endender Kampf mit Amalek.

Da sprach der Herr zu Mose: „Schreibe dies zum Gedächtnis in ein Buch und erzähle es vor Josua, dass ich das Gedenken an Amalek unter dem Himmel auslösche.“ Und Mose baute einen Altar und nannte seinen Namen: DER HERR IST MEINE BANNE; denn er sprach: „Denn der HERR hat geschworen: Der HERR wird mit Amalek Krieg führen von Geschlecht zu Geschlecht.“

a. Schreibe dies zum Gedenken in das Buch: Kaiser stellt fest, dass es im Pentateuch fünf Stellen gibt, an denen Mose auf Gottes Befehl etwas aufschreibt (Exodus 17,14, Exodus 24,4-7, Exodus 34,27, Numeri 33,1-2 und Deuteronomium 31,9.24). Vor nicht allzu langer Zeit waren einige Wissenschaftler skeptisch und meinten, die Schrift sei zur Zeit Moses nicht erfunden worden. Weitere Forschungen bewiesen, dass der Mensch schon mindestens 1.500 Jahre vor der Zeit Moses geschrieben hat.

b. Ich will das Gedenken an Amalek unter dem Himmel auslöschen: Amalek hatte eine besondere Schuld und Schande bei seinem Angriff gegen Israel.

– Amelek hatte die Schande, das erste Volk zu sein, das Krieg gegen Israel führte.

– Amelek hatte die Schande, Israel anzugreifen.

– Amelek hatte die Schande, tatsächlich gegen Gott zu kämpfen.

c. Und Mose baute einen Altar und nannte seinen Namen, DER HERR IST MEINE BANNE: Obwohl Mose wusste, dass sein Gebet wichtig war, war er nicht so töricht zu glauben, dass er die Schlacht gewonnen hätte. Als Akt der Anbetung baute er einen Altar und rief den Namen Jahwe-Nissi (DER HERR IST MEINE Fahne).

i. Nissi beschreibt eine Fahne oder ein Banner. Der Gedanke ist, dass Gott im Kampf siegreich ist und die Fahne seines Sieges hochgehalten wird. Dasselbe Wort wird für die Schlange auf der Stange in Numeri 21,8 und an anderen wichtigen Stellen verwendet:

– Psalm 60,4: Du hast denen, die dich fürchten, ein Banner gegeben, damit es um der Wahrheit willen gehisst wird.

– Jesaja 11:10: Und an jenem Tag wird eine Wurzel aus Jesse sein, die dem Volk als Banner dienen wird; denn die Heiden werden ihn suchen, und seine Ruhestätte wird herrlich sein.

ii. In Exodus 17 sehen wir Beispiele für das Zusammenwirken von Gottes Macht und menschlicher Anstrengung. Mose schlug an den Felsen; aber nur Gott konnte das Wasser bringen. Josua kämpfte, Mose betete, aber nur Gott gab den Sieg über Amalek. Bei all dem wurde Gott die Ehre zuteil. Nicht Israel ist mein Banner oder Mose ist mein Banner oder Josua ist mein Banner, sondern Jahwe-Nissi: DER HERR IST MEIN BANNER.

iii. Manchmal sind wir uns der Macht und der Hilfe Gottes noch mehr bewusst, wenn wir mit ihm zusammenarbeiten, als wenn Gott die Arbeit ganz allein tut. Jehova-Nissi kam nach dem Kampf mit Amalek, nicht nach den toten Ägyptern am Roten Meer.

d. Der HERR hat geschworen: Der HERR wird mit Amalek Krieg führen von Geschlecht zu Geschlecht: Dies war nicht der letzte Kampf mit den Amalekitern oder die letzte Erwähnung von ihnen. Gott setzte seinen Krieg gegen sie fort, gab ihnen aber viel Zeit, diese große Sünde, ihren Vetter Israel anzugreifen, zu bereuen.

– Bileam prophezeite ihren Untergang (Numeri 24,20).

– Hunderte von Jahren später kämpfte Saul gegen sie (1. Samuel 14,48).

– Gott befahl Saul dann, den Kampf gegen die Amalekiter fortzusetzen, um sie für ihre alte Sünde gegen Israel vollständig zu bestrafen (1. Samuel 15:1-7).

– In teilweisem Gehorsam gegenüber Gott kämpfte Saul gegen die Amalekiter und schlug sie nieder, ließ aber ihren König (und vermutlich auch andere) am Leben und bereicherte sich selbst in der Schlacht (1. Samuel 15:7-9).

– Das Versäumnis, Gott in Bezug auf die Amalekiter zu gehorchen, war der erste Akt des Ungehorsams, der Saul den Thron kostete (1. Samuel 15:2-9 und 1. Samuel 28:18).

– Die Amalekiter existierten danach weiter, so dass wir wissen, dass Saul das ihm von Gott aufgetragene Werk nicht vollendete (1. Samuel 27:8, 30:17; 2. Samuel 8:12).

– Es gibt einige Hinweise darauf, dass dieses Werk in den späten Tagen der Scheidungsmonarchie unter Hiskia vollendet wurde (1. Chronik 4:41-43), aber es ist möglich, dass einige Nachkommen der Amalekiter blieben (wie Haman in Esther 3:1).

i. Wegen des ausdrücklichen Befehls Gottes, gegen Amalek zu kämpfen, bis sie vollständig besiegt waren, sehen viele die Amalekiter als ein Bild unseres Fleisches, des ungeistlichen Aspekts des Menschen, der gegen den Geist Krieg führt. In diesem Sinne kämpft „Amalek“ ständig gegen den Geist und muss so lange bekämpft werden, bis er vollständig besiegt ist (Galater 5,17).