Este salmo se titula simplemente Al músico principal. Un salmo de David. CharlesSpurgeon dijo acertadamente con respecto al título de este salmo: «La dedicatoria al músico principal demuestra que este cántico de medidas mezcladas y de cepas alternas de dolor y aflicción estaba destinado a ser cantado en público, y así se da un golpe de muerte a la noción de que sólo se debe cantar alabanza». No tenemos un lugar definido en la vida de David para este salmo, porque a menudo estaba en problemas. Resuena con una confianza profunda y personal en Dios en las profundidades de la dificultad.

Una característica interesante de este salmo es que a menudo se cita en otros pasajes de la Escritura.

• El autor del Salmo 71 (posiblemente el propio David) cita los tres primeros versos del Salmo 31 para comenzar el Salmo 71.
• Jonás parece citar el Salmo 31:6 en Jonás 2:8, su oración desde el vientre del gran pez.
• Jeremías citó el Salmo 31:13 seis veces, en Jeremías 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29, y Lamentaciones 2:22.
• Pablo citó el Salmo 31:24 en 1 Corintios 16:13 (según Adam Clarke, esto es más claro en la Septuaginta – la primera traducción griega del Antiguo Testamento).
• Lo más significativo es que el Salmo 31:5 fue citado por Jesucristo en la cruz como sus últimas palabras antes de entregar su vida (Lucas 23:46). Esteban, el primer mártir de la iglesia, también aludió al Salmo 31:5 (Hechos 7:59).

A. Una súplica de rescate y confianza en la respuesta de Dios.

1. (1) Confiar en el Dios que libera a su pueblo.

En ti, oh Jehová, pongo mi confianza;
No me avergüences nunca;
Libérame en tu justicia.

a. En ti, oh Señor, pongo mi confianza: Este salmo de David comienza de forma similar a muchos de sus otros salmos: con una declaración de confianza en Dios en un momento de dificultad. No conocemos la naturaleza exacta ni el momento de la dificultad, aparte de que afligió gravemente a David (Salmo 31:9-13) y le hizo desesperar de la vida. Sin embargo, David proclamó su confianza en el SEÑOR.

b. Que nunca me avergüence: La audaz declaración de confianza de David mostraba que no se avergonzaba de invocar al SEÑOR. Consideró apropiado que Dios respondiera permitiendo que su siervo nunca se avergonzara ante sus enemigos y adversarios.

c. Líbrame en tu justicia: Debido a que David confiaba en Dios, le pidió a Dios que actuara con justicia a su favor, y que lo librara. Pidió que la justicia de Dios actuara a su favor.

i. A principios del siglo XVI, un monje alemán y profesor de seminario llamado Martín Lutero enseñaba a través de los Salmos, versículo por versículo, en la Universidad de Wittenberg. En su enseñanza se encontró con esta declaración en el Salmo 31:1 (31:2 en alemán). El pasaje lo confundió; ¿cómo podría la justicia de Dios librarlo? La justicia de Dios -su gran justicia- sólo podía condenarlo al infierno como justo castigo por sus pecados.

ii. Una noche, en una torre del monasterio, Lutero pensó en este pasaje de los Salmos y también leyó Romanos 1:17: Porque en él se revela la justicia de Dios. Lutero dijo que pensaba en esto día y noche, hasta que finalmente entendió lo que es la justicia de Dios revelada por el evangelio. No está hablando de la santa justicia de Dios que condena al pecador culpable, sino del tipo de justicia de Dios que se da al pecador que pone su confianza en Jesucristo.

iii. Lutero dijo de esta experiencia: «Comprendí la verdad de que la justicia de Dios es aquella por la que, por gracia y pura misericordia, nos justifica por la fe. Por lo tanto, sentí que había renacido y que había entrado por las puertas abiertas en el paraíso….. Este pasaje de Pablo se convirtió para mí en una puerta al cielo». Martín Lutero nació de nuevo, y la reforma comenzó en su corazón. Un gran erudito luterano dijo que éste fue «el día más feliz de la vida de Lutero».

2. (2-4) Una súplica de rescate basada en la relación.

Inclina tu oído hacia mí,
Libérame pronto;
Sé mi roca de refugio,
Una fortaleza de defensa para salvarme.
Porque Tú eres mi roca y mi fortaleza;
Por eso, por tu nombre,
Dirígeme y guíame.
Sácame de la red que me han tendido en secreto,
Porque Tú eres mi fuerza.

a. Inclínate… líbrame… sé mi roca: En el verso anterior David estableció la base del rescate de Dios: líbrame en tu justicia. A continuación, David pidió a Dios que actuara con justicia en favor de su siervo necesitado, para rescatarlo y protegerlo.

i. Clarke on inclina tu oído hacia mí: «Acerca tu oído a mis labios, para que oigas todo lo que mi debilidad es capaz de pronunciar. Generalmente acercamos nuestro oído a los labios de los enfermos y moribundos, para escuchar lo que dicen. A esto parece aludir el texto»

ii. David pidió, sé mi roca de refugio, una fortaleza de defensa para salvarme; luego dijo, porque Tú eres mi roca y mi fortaleza. Maclaren sugirió que el pensamiento de David era: «Sé lo que eres; manifiéstate en acto para ser lo que eres en la naturaleza: sé lo que yo, tu pobre siervo, he considerado que eres. Mi corazón se ha aferrado a Tu revelación de Ti mismo y ha huido a esta fuerte torre.»

iii. «‘Tú eres… entonces sé…’, debería ser la oración de todo cristiano». (Boice)

b. Por lo tanto, por tu nombre, condúceme y guíame: David no pedía que lo rescataran porque era muy bueno, sino por amor a Tu nombre. David creía que si Dios lo conducía y guiaba, eso traería honor a Dios y a su nombre.

c. Sácame de la red que me han tendido en secreto: David sabía que sus enemigos querían atraparlo y destruirlo, pero también sabía que Dios podía rescatarlo incluso de enemigos astutos y decididos.

3. (5-8) La confianza de David en Yahveh.

«En este giro de la corriente, la fe no suplica tanto como medita.» (Maclaren)

En tu mano encomiendo mi espíritu;
Tú me has redimido, oh SEÑOR Dios de la verdad.
He odiado a los que consideran ídolos inútiles;
Pero confío en el SEÑOR.
Me alegraré y me regocijaré en Tu misericordia,
Porque has considerado mi angustia;
Has conocido mi alma en las adversidades,
Y no me has encerrado en la mano del enemigo;
Has puesto mis pies en un lugar amplio.

a. En tu mano encomiendo mi espíritu: David pidió ser liberado de sus enemigos y de sus trampas, pero no para poder vivir para sí mismo. Se entregó totalmente a Dios, encomendando lo más profundo de sí mismo a Dios.

i. Jesús expresó su total entrega y sumisión a Dios en la cruz cuando citó esta línea del Salmo 31. Lucas 23:46 registra que Jesús dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu – y luego Jesús dio su último aliento en la cruz. «Así no entrega su vida con desánimo a la muerte para su destrucción, sino con conciencia triunfante al Padre para su resurrección». (Lange, citado en Spurgeon)

ii. Sin embargo, esta entrega del alma a Dios Padre no está reservada sólo a David y al Hijo de David. Esteban, el primer mártir de la iglesia, tenía en mente la idea de este texto con sus últimas palabras (Hechos 7:59).

iii. En tu mano encomiendo mi espíritu: «Estas palabras, tal como están en la Vulgata, gozaban del más alto crédito entre nuestros antepasados; por quienes las usaban en todos los peligros, dificultades y en el artículo de la muerte. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era usado por los enfermos cuando estaban a punto de expirar, si eran sensibles; y si no, el sacerdote lo decía en su nombre.» (Clarke)

iv. «Estas fueron las últimas palabras de Policarpo, de Bernardo, de Huss, de Jerónimo de Praga, de Lutero, de Melancthon y de muchos otros». (Perowne, citado en Spurgeon)

v. «Cuando Juan Huss fue condenado a la hoguera, el obispo que dirigió la ceremonia terminó con las escalofriantes palabras: ‘Y ahora encomendamos tu alma al diablo’. Huss respondió con calma: ‘Encomiendo mi espíritu en tus manos, Señor Jesucristo; a ti te encomiendo mi espíritu, que tú has redimido’.» (Boice)

b. Tú me has redimido: David entendió que su entrega a Dios era apropiada porque era Dios quien lo había redimido. Le pertenecía a Dios tanto en gratitud por el rescate, como en reconocimiento de que Dios lo había comprado.

i. «En el Antiguo Testamento la palabra ‘redimir’ (pada) rara vez se usa para la expiación: mayormente significa rescatar o rescatar de un problema». (Kidner)

ii. «La redención es una base sólida para la confianza. David no había conocido el Calvario como nosotros, pero la redención temporal lo alegró; ¿y no nos consolará aún más dulcemente la redención eterna? Las liberaciones pasadas son fuertes súplicas para la ayuda presente». (Spurgeon)

c. Oh Señor, Dios de la verdad: Esta es una segunda razón por la que era bueno y apropiado que David entregara su vida a Dios – porque Dios es el Dios de la verdad, y la verdad exigía el servicio y la lealtad de David. David se preocupaba por lo que era verdadero.

d. He odiado a los que consideran a los ídolos inútiles: La entrega de David a Dios significaba que también tenía que resistirse al reconocimiento o a la adoración de los ídolos – que son ídolos inútiles, que no tienen poder para hablar o salvar. En cambio, David podía decir: «Pero yo confío en el SEÑOR»

e. Me alegraré y me regocijaré en tu misericordia: La entrega y sumisión de David a Dios no produjo miseria – estaba feliz y alegre. Mucho de esto se debía a que su corazón rebosaba de gratitud, pensando en todo lo que Dios había hecho por él.

– Has considerado mi angustia: David estaba feliz porque sabía que Dios no lo ignoraba en su tiempo de angustia.

– Has conocido mi alma en las adversidades: David estaba feliz porque sabía que Dios tenía un conocimiento profundo y sustancial de David -hasta el alma- en sus temporadas de adversidades.

– Y no me has encerrado en la mano del enemigo: David estaba feliz porque sabía que Dios respondía (o respondería) a su oración para ser librado de las asechanzas de sus enemigos.

– Has puesto mis pies en un lugar amplio: David estaba feliz porque Dios no sólo lo preservó de los enemigos, sino que también puso a David en un lugar seguro y protegido.

i. Has considerado mi problema; has conocido mi alma en las adversidades: «Cuando estamos tan desconcertados como para no conocer nuestro propio estado, Él nos conoce por completo. Nos ha conocido y nos conocerá: ¡Oh, por la gracia de saber más de él! ‘Hombre, conócete a ti mismo,’ es un buen precepto filosófico, pero ‘Hombre, eres conocido por Dios,’ es un consuelo superlativo.» (Spurgeon)

B. Problemas y confianza.

1. (9-13) David describe las profundidades de su aflicción.

Ten piedad de mí, oh Jehová, porque estoy afligido;
Mis ojos se consumen de dolor,
¡Sí, mi alma y mi cuerpo!
Porque mi vida se gasta en dolor,
Y mis años en suspiros;
Mis fuerzas se agotan a causa de mi iniquidad,
Y mis huesos se consumen.
Soy un reproche entre todos mis enemigos,
Pero especialmente entre mis vecinos,
Y soy repulsivo para mis conocidos;
Los que me ven fuera huyen de mí.
Estoy olvidado como un muerto, fuera de la mente;
Soy como una vasija rota.
Porque oigo la calumnia de muchos;
El miedo está en todas partes;
Mientras toman consejo juntos contra mí,
Ellos planean quitarme la vida.

a. Ten piedad de mí, Señor, porque estoy en apuros: La sección anterior de este salmo terminó con una tranquila confianza y gratitud a Dios. Aquí David retoma el lamento, mostrando que tanto el descanso como la adversidad vienen al pueblo de Dios en temporadas. Sin embargo, en su aflicción, David vuelve a mirar al SEÑOR.

i. «Es como si David estuviera montado en una montaña rusa emocional. O, como si estuviera montando una ola de una cresta alta a una depresión y luego de vuelta a otra cresta alta en el cierre.» (Boice)

ii. Mi alma y mi cuerpo: Literalmente, el cuerpo es el vientre. «…es decir, mis entrañas contenidas en mi vientre; que era el asiento de los afectos, y fuentes de apoyo y alimento para todo el cuerpo. Así todo el hombre, tanto el alma como el cuerpo, por dentro y por fuera, se consume». (Poole)

b. Mi ojo se consume de pena: David describió su lamentable condición en términos que parecen tomados del Libro de Job. Su aflicción era

– Física (mis fuerzas fallan…mis huesos se consumen). «La expresión poética no tiene por qué implicar que esté físicamente enfermo, sino que podría significar que su angustia mental ha minado su fuerza física, hasta un punto cercano a la muerte». (VanGemeren)

– Emocional (mi vida se gasta con la pena, y mis años con el suspiro…el miedo está por todas partes).

– Social (un reproche entre todos mis enemigos…repulsivo para mis conocidos).

– Mortal (se aconsejan juntos contra mí, planean quitarme la vida).

– Espiritual (a causa de mi iniquidad).

i. «Aquí los sentimientos de confianza se desvanecen en un torrente de lágrimas». (VanGemeren)

c. Estoy olvidado como un muerto, fuera de la mente; soy como una vasija rota: Con poesía y poder, David expresó cuán completa era su dificultad.

i. Soy un reproche entre todos mis enemigos: «Si alguien se esfuerza por tener paciencia y humildad, es un hipócrita. Si se deja llevar por los placeres de este mundo, es un glotón. Si busca la justicia, es impaciente; si no la busca, es un necio. Si quiere ser prudente, es tacaño; si quiere hacer felices a los demás, es disoluto. Si se entrega a la oración, es vanidoso. Y ésta es la gran pérdida de la iglesia, que por medios como éstos muchos son retenidos de la bondad en la que el salmista lamentándose dice: ‘Me convertí en una reprimenda entre todos mis enemigos'». (Crisóstomo, citado en Spurgeon)

ii. Los que me ven fuera huyen de mí: «O bien aborreciéndome como un monstruo de los hombres, y un espectáculo desafortunado, y tal villano como mis enemigos me representaban, y ellos creían que era; o bien para prevenir su propio peligro y ruina, que podría ser ocasionado por ello.» (Poole)

iii. Oigo la calumnia de muchos: «Más vale que un hombre esté muerto que asfixiado por la calumnia. De los muertos no decimos más que el bien, pero en el caso del salmista no dijeron más que el mal.» (Spurgeon)

d. El temor está en todas partes; mientras se aconsejan juntos contra mí, traman para quitarme la vida: David parecía casi abrumado por los peligros que lo rodeaban, pero sólo casi y no completamente.

i. «Esto fue literalmente cierto durante gran parte del reinado de David. El reino estaba rodeado de vecinos hostiles, al igual que la actual nación de Israel está rodeada de vecinos árabes hostiles. Pero David también puede estar pensando en conspiraciones dentro de su reino por parte de enemigos judíos o en los días en que tuvo que huir del rey Saúl.» (Boice)

2. (14-18) En medio de todos sus problemas, David declara su confianza en Dios.

Pero en cuanto a mí, confío en ti, oh Jehová;
Yo digo: «Tú eres mi Dios»
Mis tiempos están en tu mano;
Libérame de la mano de mis enemigos,
Y de los que me persiguen.
Haz brillar tu rostro sobre tu siervo;
Sálvame por tus misericordias.
No permitas que me avergüence, oh SEÑOR, porque te he invocado;
Que los malvados se avergüencen;
Que callen en la tumba.
Que callen los labios mentirosos,
Que hablan cosas insolentes con orgullo y desprecio contra los justos.

a. Pero en cuanto a mí, confío en ti, oh Señor: Por muy grandes que fueran los problemas de David, su confianza en Dios era aún mayor. Hizo un cuidadoso inventario de su crisis, pero no se detuvo en ella. Comprendió que Yahvé era su Dios (Tú eres mi Dios) y por lo tanto más grande que todos sus problemas.

b. Mis tiempos están en tu mano: David no podía soportar la idea de ser entregado a la mano de sus enemigos, pero estaba completamente en paz (e incluso feliz) con el conocimiento, «Mis tiempos están en Tu mano».

i. David podía decir mis tiempos están en Tu mano porque entendía que Dios estaba en control y gobernaba desde el cielo. Sin embargo, también lo decía porque en la fe había encomendado todas las cosas a la mano de Dios.

ii. Al final de la vida de David, pecó al hacer un censo no autorizado de Israel. Dios le presentó la opción de tres castigos. David eligió el castigo que los pondría más completamente en las manos del Señor, explicando: Por favor, deja que caigamos en la mano del Señor, porque sus misericordias son grandes; pero no me dejes caer en la mano del hombre (2 Samuel 24:14).

iii. Boice vio en todo esto una aplicación a las estaciones de la vida para el cristiano.

– Los tiempos de nuestra juventud están en la mano de Dios, tiempos en los que a menudo estamos sujetos a las decisiones que otros toman por nosotros.

– Los tiempos de nuestra madurez están en la mano de Dios, tiempos en los que debemos ocuparnos de los asuntos de nuestro Padre y afrontar tanto el éxito como el fracaso aparente en ellos.

– Los tiempos de nuestra vejez están en la mano de Dios, cuando Dios cuidará de nosotros y bendecirá esos días tanto como los demás.

iv. G. Campbell Morgan vio en las palabras «mis tiempos» y en todo el salmo una alusión a las estaciones de la experiencia cristiana. Morgan añadió el pensamiento: «¡Los necesitamos todos para completar nuestro año!»

– Otoño (Salmo 31:1-8): «Con sus vientos y nubes que se acumulan, pero con la luz del sol y un fruto dorado aunque el aliento de la muerte esté por todas partes».

– Invierno (Salmo 31:9-13): «Frío y sin vida, lleno de sollozos y suspiros.»

– Primavera (Salmo 31:14-18): «Con su esperanza y expectación y sus lluvias arrolladoras y destellos de sol.»

– Verano (Salmo 31:19-24): «Por fin el brillante y dorado verano.»

v. «Si creemos que todos nuestros tiempos están en la mano de Dios, esperaremos grandes cosas de nuestro Padre celestial. Cuando nos metamos en una dificultad diremos: ‘Ahora voy a ver las maravillas de Dios, y a aprender de nuevo cuán ciertamente libra a los que confían en él.'» (Spurgeon)

c. Haz brillar tu rostro sobre tu siervo: David tomó prestada la bendición sacerdotal descrita en Números 6:23-27, pidiendo que la bondad y el favor de Dios se derramaran sobre él.

d. Que los malvados se avergüencen; que callen en la tumba: David pidió a Dios que hiciera a sus enemigos lo que sus enemigos querían hacer a David.

i. No permitas que me avergüence: «…es decir, defraudado de mis esperanzas». (Trapp)

C. Alabanza, tanto personal como pública.

1. (19-22) David alaba a Dios a nivel personal.

¡Cuán grande es tu bondad,
que has guardado para los que te temen,
que has preparado para los que confían en ti
en presencia de los hijos de los hombres!
Los esconderás en el lugar secreto de Tu presencia
De las conspiraciones de los hombres;
Los guardarás en secreto en un pabellón
De la contienda de las lenguas.
¡Bendito sea el SEÑOR,
porque me ha mostrado su maravillosa bondad en una ciudad fuerte!
Porque dije en mi apuro,
«Estoy cortado ante tus ojos»;
Pero oíste la voz de mis súplicas
Cuando clamé a ti.

a. Oh, qué grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen: El mismo David que conoció tantos problemas en el Salmo 31:9-13 alabó a Dios tan completamente al final de la canción. Esto se debe a que David tenía una profunda confianza en Dios (como se refleja en el Salmo 31:14-18), y esa confianza fue recompensada con alegría.

b. Los esconderás en el lugar secreto de tu presencia: Atacado por tantos enemigos y tantos problemas, David encontró seguridad en el lugar secreto de la presencia de Dios. Había consuelo y fuerza en el lugar oculto de la presencia de Dios, de la verdadera comunión con Él.

i. Hay muchos seguidores de Jesucristo que parecen saber muy poco del lugar secreto de la presencia de Dios. Lo consideran sólo cosa de místicos o de superespirituales. Sin embargo, David era un guerrero y un hombre que conocía bien las realidades de la vida. Es cierto que la vida del espíritu parece llegar más fácilmente para algunos que para otros, pero hay un aspecto del lugar secreto de la presencia de Dios que es para todos los que ponen su confianza en Él.

ii. En el lugar secreto de tu presencia: «‘Con la cobertura de tu rostro’. Su vida estará tan oculta con Cristo en Dios, que sus enemigos no podrán descubrirla. A tal escondite no se atreve a acercarse el mismo Satanás. Allí el orgullo del hombre no puede llegar». (Clarke)

c. De las conspiraciones del hombre; las guardarás en secreto en un pabellón de la lucha de lenguas: La presencia de Dios era tan segura para David que encontró refugio no sólo de las conspiraciones de sus enemigos, sino incluso de los ataques de sus palabras (la lucha de lenguas).

d. Porque dije en mi apresuramiento: «He sido cortado de delante de tus ojos»: Anteriormente, en su tiempo de angustia, David se apresuró a decir y sentir que Dios se había olvidado de él y que ya no lo veía con buenos ojos. Sin embargo, cuando David clamó a Dios, Él escuchó la voz de la súplica de David.

2. (23-24) Un llamado para que todo el pueblo de Dios lo alabe.

¡Amad a Yahveh, todos sus santos!
Porque el SEÑOR preserva a los fieles,
Y devuelve plenamente al soberbio.
Tengan buen ánimo,
Y Él fortalecerá su corazón,
Todos los que esperan en el SEÑOR.

a. Amad al SEÑOR, todos sus santos: La experiencia de David con Dios no podía guardarse para sí mismo. Tenía que usar lo que Dios había hecho en su vida como motivación y lección para exhortar a todos los santos de Dios a amar al SEÑOR.

i. «El salmista ha estado absorto con sus propios problemas hasta ahora, pero el agradecimiento expande su visión, y de repente hay con él una multitud de compañeros dependientes de la bondad de Dios. Tiene hambre solo, pero festeja en compañía». (Maclaren)

ii. «¿Necesitamos, si somos llamados santos del Señor, que se nos exhorte a amarlo? Si es así, ¡qué vergüenza! Y lo hacemos, estoy muy seguro; así que avergoncémonos y confundámonos de que sea necesario exhortarnos a amar a nuestro Señor.» (Spurgeon)

iii. Un alma que verdaderamente ama a Dios no carece de razones para amarlo. Dios nos da muchas razones para amarlo. Spurgeon dijo del llamado a amar al SEÑOR: «tiene mil argumentos para imponerlo».

-Ama a Dios por la excelencia de su carácter.

-Ama a Dios porque es un ejercicio tan agradable y provechoso.

-Ama a Dios porque es tan beneficioso hacerlo.

– Ama a Dios porque es el camino para ser limpiado del pecado.

– Ama a Dios porque te fortalecerá en tiempos de prueba.

– Ama a Dios porque te fortalecerá para el servicio.

– Ama a Dios porque es muy ennoblecedor.

iv. «Puedes subir las compuertas de tu ser, y dejar que todos los flujos de tu vida fluyan en esta corriente salvada, porque no puedes amar a Dios demasiado. Algunas pasiones de nuestra naturaleza pueden ser exageradas; y, hacia ciertos objetos, pueden ser llevadas demasiado lejos; pero el corazón, cuando se vuelve hacia Dios, nunca puede ser demasiado cálido, ni demasiado excitado, ni demasiado firmemente fijado en el objeto divino: ‘Oh, amad al Señor, todos sus santos.'» (Spurgeon)

b. El SEÑOR preserva a los fieles, y retribuye plenamente a los soberbios: Ambos aspectos son verdaderos. Dios resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes. Este estímulo para alabar a Dios tiene una advertencia para los que se niegan a hacerlo.

c. Tened buen ánimo, y Él fortalecerá vuestro corazón, todos los que esperáis en Yahveh: David cerró este salmo como un verdadero líder y amigo, animando a otros a encontrar lo que él había encontrado en Dios. El pueblo de Dios tiene razones para tener buen ánimo, porque Dios fortalece el corazón confiado y esperanzado.

i. Tened buen ánimo: «Queridos amigos, si queréis salir de la desconfianza, la timidez y el desánimo, debéis levantaros. Esto os incumbe, porque el texto lo dice así: ‘Sed valientes’. No os quedéis quietos, ni os frotéis los ojos, ni digáis: «No puedo evitarlo, tengo que estar siempre así de aburrido». No debes ser así; en nombre de Dios, se te ordena en el texto que ‘tengas buen ánimo’. Si eres indolente, así, no debes esperar que la gracia de Dios opere sobre ti como si fueras un bloque de madera, y pudieras ser convertido en algo contra tu voluntad. ¡Oh, no! Debes decidirte a ser valiente». (Spurgeon)