JudaísmoEditar

• Los judíos observantes recitan el Salmo 104 en su totalidad todos los días durante los servicios matutinos, y en ciertas ocasiones, como la Luna Nueva (Rosh Chodesh), aunque las costumbres varían.
• Se recita después del Shabat Mincha entre Sucot y Shabat Hagadol.
• Los versos 1-2 se recitan al ponerse el talit durante los servicios matutinos.
• El verso 24 es parte de Hameir La’aretz en las bendiciones antes del Shema durante Shacharit y se encuentra en Pirkei Avot Capítulo 6, nº 10.
• El verso 31 es el primer verso de Yehi Kivod en Pesukei Dezimra, forma parte de Baruj Hashem L’Olam durante Maariv y se recita al abrir las Hakafot en Simjat Torá.

Nuevo TestamentoEditar

• El verso 4 se cita en Hebreos 1:7

Ortodoxa OrientalEditar

Su principal uso litúrgico en la Iglesia Ortodoxa Oriental es al comienzo de las vísperas (oraciones vespertinas) y la vigilia de toda la noche. Aunque técnicamente es uno de los elementos del servicio de vísperas prescrito para el lector principal (es decir, el anciano o abad de un monasterio, o en una parroquia el lector más antiguo en el kliros), se acostumbra a leer o cantar por un lector después de las oraciones de apertura del servicio.

El salmo está destinado a ser leído o cantado en un estilo sencillo en los servicios de vísperas que no son parte de una vigilia. Cuando las vísperas se sirven como parte de una vigilia, una versión musical abreviada suele ser cantada por el coro. A lo largo de los años se han compuesto varios arreglos musicales del salmo; quizás el más conocido es el que se encuentra en el Obikhod, o ajuste común.

En el contexto de su ajuste de vísperas/vigilia, este salmo se entiende como un himno de la creación, en toda la plenitud en la que Dios la ha creado – habla de animales, plantas, aguas, cielos, etc. En el ámbito del acto litúrgico, a menudo se toma como el canto de Adán, cantado fuera de las puertas cerradas del Edén del que ha sido expulsado (cf. Génesis 3). Mientras el lector canta el salmo, el sacerdote se sitúa fuera de las Puertas Reales cerradas vistiendo sólo su epitraquilón, haciendo más evidente este simbolismo.

Iglesia Católica RomanaEditar

Este salmo se utiliza durante la Vigilia Pascual en la noche del Sábado Santo (siendo la Vigilia la inauguración del tiempo de Pascua de cincuenta días, el final de la Semana Santa -y por extensión de la Cuaresma- y el final del Triduo Pascual de tres días de Jueves Santo, Viernes Santo y Pascua). En la Liturgia de la Palabra, la primera lectura es el relato de la Creación del Libro del Génesis, y el Salmo 104, que trata del mismo material, es el salmo responsorial. Se utiliza de nuevo en Pentecostés, al final del tiempo de Pascua, como salmo responsorial de la Vigilia y de la Misa dominical.

Cultura popularEditar

El filósofo alemán Johann Gottfried Herder comentó: «Vale la pena estudiar la lengua hebrea durante diez años para leer el Salmo 104 en el original».

El músico Bob Marley creía que el consumo de cannabis era frecuente en la Biblia, leyendo pasajes como el versículo 14 del Salmo 104 como muestra de aprobación de su uso.