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Índice de Filosofía:Estética – Epistemología – Ética – Lógica – Metafísica – Conciencia – Filosofía del Lenguaje – Filosofía de la Mente – Filosofía de la Ciencia – Filosofía Social y Política – Filosofías – Filósofos – Lista de listas

El realismo filosófico contemporáneo es la creencia en una realidad completamente independiente ontológicamente de nuestros esquemas conceptuales, prácticas lingüísticas, creencias, etc. Los filósofos que profesan el realismo también suelen creer que la verdad consiste en la correspondencia de una creencia con la realidad. Podemos hablar de realismo con respecto a otras mentes, el pasado, el futuro, los universales, las entidades matemáticas (como los números naturales), las categorías morales, el mundo material o incluso el pensamiento.

Los realistas tienden a creer que todo lo que creemos ahora es sólo una aproximación a la realidad y que cada nueva observación nos acerca a la comprensión de la realidad. En su sentido kantiano, el realismo se contrapone al idealismo. En un sentido contemporáneo, el realismo se contrapone al antirrealismo, principalmente en la filosofía de la ciencia.

Debates sobre el realismo

A pesar de la aparente franqueza de la posición realista, en la historia de la filosofía ha habido un continuo debate sobre lo que es real. Además, ha habido una importante evolución en lo que se entiende por el término «real».

El uso más antiguo del término proviene de las interpretaciones y adaptaciones medievales de la filosofía griega. En esta filosofía escolástica medieval, sin embargo, «realismo» significaba algo diferente -de hecho, en algunos aspectos casi opuesto- de lo que significa hoy. En la filosofía medieval, el realismo se contrapone al «conceptualismo» y al «nominalismo». La oposición entre realismo y nominalismo se desarrolló a partir de los debates sobre el problema de los universales. Los universales son términos o propiedades que pueden aplicarse a muchas cosas, en lugar de denotar un único individuo específico; por ejemplo, rojo, belleza, cinco o perro, en contraposición a «Sócrates» o «Atenas». En este contexto, el realismo sostiene que los universales existen realmente, de forma independiente y de algún modo anterior al mundo; se asocia con Platón. El conceptualismo sostiene que existen, pero sólo en la mente, el realismo moderado sostiene que existen, pero sólo en la medida en que se instancian en cosas concretas; no existen separadamente de la cosa concreta. El nominalismo sostiene que los universales no «existen» en absoluto; no son más que palabras que utilizamos para describir objetos concretos, no nombran nada. Esta disputa particular sobre el realismo es en gran medida discutible en la filosofía contemporánea, y lo ha sido durante siglos.

En su sentido kantiano, el realismo se contrapone al idealismo’. En un sentido contemporáneo, el realismo se contrapone al antirrealismo, principalmente en la filosofía de la ciencia.

Realismo platónico

El realismo platónico es un término filosófico que se suele utilizar para referirse a la idea de realismo respecto a la existencia de universales u objetos abstractos después del filósofo griego Platón (c. 427-c. 347 a.C.), alumno de Sócrates. Como los universales eran considerados por Platón como formas ideales, esta postura se denomina confusamente también idealismo platónico. No debe confundirse con el Idealismo, tal como lo presentan filósofos como George Berkeley: como las abstracciones platónicas no son espaciales, temporales o mentales, no son compatibles con el énfasis de este último Idealismo en la existencia mental. Las Formas de Platón incluyen los números y las figuras geométricas, lo que las convierte en una teoría del realismo matemático; también incluyen la Forma del Bien, lo que las convierte además en una teoría del realismo ético.

La Escuela Escocesa del Realismo del Sentido Común

Artículo principal: Realismo de sentido común

El realismo de sentido común escocés es una escuela filosófica que pretendía defender el realismo ingenuo contra la paradoja y el escepticismo filosóficos, argumentando que los asuntos de sentido común están al alcance del entendimiento común y que las creencias de sentido común gobiernan incluso la vida y el pensamiento de quienes tienen creencias no consensuadas. Tiene su origen en las ideas de los miembros más destacados de la Escuela Escocesa del Sentido Común, Thomas Reid, Adam Ferguson y Dugald Stewart, durante la Ilustración escocesa del siglo XVIII, y floreció a finales del siglo XVIII y principios del XIX en Escocia y América.

Sus raíces se encuentran en las respuestas a filósofos como John Locke, George Berkeley y David Hume. El enfoque fue una respuesta al «sistema ideal» que comenzó con el concepto de Descartes sobre las limitaciones de la experiencia de los sentidos y condujo a Locke y Hume a un escepticismo que cuestionaba por igual la religión y la evidencia de los sentidos. Los realistas del sentido común consideraron que el escepticismo era absurdo y tan contrario a la experiencia común que había que rechazarlo. Enseñaban que las experiencias ordinarias proporcionaban una seguridad intuitiva de la existencia del ser, de los objetos reales que se podían ver y sentir y de ciertos «primeros principios» sobre los que se podía establecer una moral sólida y creencias religiosas. Su principio básico fue enunciado por su fundador y máxima figura, Thomas Reid:

«Si hay ciertos principios, como creo que hay, que la constitución de nuestra naturaleza nos lleva a creer, y que estamos bajo la necesidad de dar por sentado en las preocupaciones comunes de la vida, sin ser capaces de dar una razón para ellos – estos son lo que llamamos los principios del sentido común; y lo que es manifiestamente contrario a ellos, es lo que llamamos absurdo».

Realismo ingenuo

El realismo ingenuo, también conocido como realismo directo, es una filosofía de la mente enraizada en una teoría del sentido común de la percepción que afirma que los sentidos nos proporcionan una conciencia directa del mundo externo. Por el contrario, algunas formas de idealismo afirman que no existe ningún mundo aparte de las ideas dependientes de la mente y algunas formas de escepticismo dicen que no podemos confiar en nuestros sentidos. El punto de vista realista es que los objetos están compuestos de materia, ocupan espacio y tienen propiedades, como el tamaño, la forma, la textura, el olor, el sabor y el color, que suelen percibirse correctamente. Los percibimos como realmente son. Los objetos obedecen a las leyes de la física y conservan todas sus propiedades haya o no alguien que los observe.

Realismo científico

El realismo científico es, en el nivel más general, la opinión de que el mundo descrito por la ciencia es el mundo real, tal y como es, independientemente de lo que podamos considerar que es. Dentro de la filosofía de la ciencia, a menudo se enmarca como una respuesta a la pregunta «¿cómo se explica el éxito de la ciencia?» El debate sobre lo que implica el éxito de la ciencia se centra principalmente en el estatus de las entidades inobservables de las que aparentemente hablan las teorías científicas. En general, los realistas científicos afirman que se pueden hacer afirmaciones fiables sobre los inobservables (es decir, que tienen el mismo estatus ontológico) que los observables. Los filósofos analíticos suelen estar comprometidos con el realismo científico, en el sentido de considerar el método científico como una guía fiable de la naturaleza de la realidad. La principal alternativa al realismo científico es el instrumentalismo.

El realismo estético

El realismo estético puede significar la afirmación de que existen hechos estéticos independientes de la mente, pero en las discusiones generales sobre el arte «Realismo» y «realismo» son términos complejos que pueden tener varios significados diferentes.

Otros aspectos

• Realismo estético, una filosofía fundada por el poeta y crítico estadounidense Eli Siegel
• Realismo australiano o materialismo australiano, una escuela de filosofía del siglo XX en Australia
• Realismo constructivo, una filosofía de la ciencia
• Realismo de Cornell, un punto de vista en meta-ética asociado con el trabajo de Richard Boyd y otros
• Realismo crítico, una filosofía de la percepción preocupada por la exactitud de los datos de los sentidos humanos
• Realismo depresivo
• Realismo directo, una teoría de la percepción
• Realismo de entidad, una posición filosófica dentro del realismo científico
• Realismo epistemológico, una subcategoría del objetivismo
• Hiperrealismo o hiperrealidad, la incapacidad de la conciencia para distinguir la realidad de la fantasía
• Realismo jurídico
• Realismo matemático, una rama de la filosofía de las matemáticas
• Realismo moderado, posición que sostiene que no hay un reino en el que existan universales
• Realismo modal, filosofía propuesta por David Lewis, según la cual los mundos posibles son tan reales como el mundo actual
• Realismo moral, opinión en filosofía de que existen valores morales objetivos
• Nuevo realismo (filosofía), escuela de epistemología de principios del siglo XX que rechaza el dualismo epistemológico
• Realismo orgánico o filosofía del organismo, la metafísica de Alfred North Whitehead, ahora conocida como filosofía del proceso
• Realismo platónico, filosofía articulada por Platón, que postula la existencia de universales
• Cuasi-realismo, una teoría meta-ética expresivista que afirma que aunque nuestras afirmaciones morales son proyectivistas las entendemos en términos realistas
• Realismo representativo, la opinión de que no podemos percibir el mundo externo directamente
• Realismo especulativo
• Realismo trascendental, un concepto que implica que los individuos tienen una perfecta comprensión de las limitaciones de sus propias mentes
• Realismo de enlace de valor de verdad, un concepto metafísico que explica cómo entender partes del mundo que son aparentemente inaccesibles cognitivamente

Ver también

• Filosofía analítica
• Objetivismo
• Filosofía de las ciencias sociales
• Principio de bivalencia
• Problema de los contingentes futuros

Críticas

• Epistemología constructivista

Lecturas adicionales

Libros

• Alloy, L. B., & Abramson, L. Y. (1988). El realismo depresivo: Cuatro perspectivas teóricas. New York, NY: Guilford Press.
• Almeder, R. F. (1992). Blind realism: Un ensayo sobre el conocimiento humano y la ciencia natural. Lanham, MD, Inglaterra: Rowman & Littlefield.
• Anderson, D. L. (2007). Conciencia y realismo. Charlottesville, VA: Imprint Academic.
• Appleby, R. S. (2006). Conclusión: Reconciliación y realismo. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
• Arabatzis, T. (2007). Cambio conceptual y realismo científico: Facing Kuhn’s challenge. New York, NY: Elsevier Science.
• Bain, A. (1880). Abstraction–The abstract idea. New York, NY: D Appleton & Company.
• Baker, L. R. (1995). Explicación de las actitudes: Un enfoque práctico de la mente. New York, NY: Cambridge University Press.
• Ben-Ze’ev, A. (1993). El sistema perceptivo: Una perspectiva filosófica y psicológica. New York, NY: Peter Lang Publishing.
• Bhaskar, R. (2002). De la ciencia a la emancipación: La alienación y la actualidad de la iluminación. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Blackburn, Simon (2005). Truth: A Guide, Oxford University Press, Inc.
• Burr, V. (1998). Panorama general: Realismo, relativismo, construccionismo social y discurso. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Chesni, Y., &Zenk, J. P. (1987). Dialectical realism: Hacia una filosofía del crecimiento. Palo Alto, CA: The Live Oak Press.
• Collier, A. (1998). Lenguaje, práctica y realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Davies, B. (1998). El sujeto de la psicología: Un comentario sobre el debate relativismo/realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Dennett, D. C. (2006). «Patrones reales». New York, NY: Routledge/Taylor &Francis Group.
• Dolev, Y. (2007). Tiempo y realismo: Perspectivas metafísicas y antimetafísicas. Cambridge, MA: MIT Press.
• Doris, J. M., &Plakias, A. (2008). Cómo argumentar sobre el desacuerdo: Diversidad evaluativa y realismo moral. Cambridge, MA: MIT Press.
• Eucken, R., & Phelps, M. S. (1880). Realism–Idealism. New York, NY: D Appleton & Company.
• Fodor, J. (1991). Methodological solipsism considered as a research strategy in cognitive psychology. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Funder, D. C. (2001). Tres tendencias en la investigación actual sobre la percepción de la persona: Positivismo, realismo y sofisticación. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
• Harrison, S. (1989). Una nueva visualización de la relación mente-cerebro: El realismo ingenuo trascendido. Charlottesville, VA: University of Virginia Press.
• Held, B. S. (1995). De vuelta a la realidad: Una crítica a la teoría posmoderna en psicoterapia. New York, NY: W W Norton & Co.
• Held, B. S. (2007). Introduction. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Punto ontológico 2: ¿Una ontología realista intermedia? Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Punto ontológico 3: Una ontología de la agencia situada y la trascendencia. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). El giro interpretativo de la psicología: La búsqueda de la verdad y la agencia en la psicología teórica y filosófica. Washington, DC: American Psychological Association.
• Held, B. S. (2007). Situated warrant: ¿Una epistemología realista intermedia? Washington, DC: American Psychological Association.
• Ladd, G. T. (1897). Idealismo y realismo. Nueva York, NY: Charles Scribner’s Sons.
• Leiter, B. (2008). Contra el realismo moral convergente: The respective roles of philosophical argument and empirical evidence. Cambridge, MA: MIT Press.
• Manicas, P. T. (2006). Una filosofía realista de las ciencias sociales: Explicación y comprensión. New York, NY: Cambridge University Press.
• Miller, A. (2006). Realism and antirealism. New York, NY: Clarendon Press/Oxford University Press.
• Montero, M. (1998). El carácter perverso y omnipresente de la realidad: Algunos comentarios sobre los efectos del monismo y el dualismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Niiniluoto, I. (1994). El realismo científico y el problema de la conciencia. Hillsdale, NJ, Inglaterra: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
• Orange, D. M. (1992). Subjetivismo, relativismo y realismo en el psicoanálisis. Hillsdale, NJ, Inglaterra: Analytic Press, Inc.
• Pawson, R., &Tilley, N. (1997). An introduction to scientific realist evaluation. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Pawson, R., & Tilley, N. (1997). Evaluación realista. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Perry, R. B. (1912). A realistic theory of knowledge. New York, NY: Longmans, Green and Co.
• Perry, R. B. (1912). A realistic theory of mind. New York, NY: Longmans, Green and Co.
• Plakias, A., &Doris, J. M. (2008). Cómo encontrar un desacuerdo: Diversidad filosófica y realismo moral. Cambridge, MA: MIT Press.
• Potter, J. (1998). Fragmentos en la realización del relativismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Raftopoulos, A. (2005). Perceptual Systems and a Viable Form of Realism. Hauppauge, NY: Nova Science Publishers.
• Schwegler, A., & Seelye, J. H. (1856). Idealismo y realismo. New York, NY: D Appleton & Company.
• Strawson, G. (1994). Mental reality. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Strawson, P. F. (2002). Perception and its objects. Cambridge, MA: MIT Press.
• Suppe, F. (1989). The semantic conception of theories and scientific realism. Champaign, IL: University of Illinois Press.
• van Hezewijk, R. (1995). The importance of being realist. New York, NY: Springer Publishing Co.
• Whately, R. (1854). Of realism. Louisville, KY: Morton & Griswold.

Papers

Additional material

Books

• Bloomfield, P. (2008). Desacuerdo sobre el desacuerdo. Cambridge, MA: MIT Press.
• Boghossian, P. A., &Velleman, J. D. (1997). Physicalist theories of colors. Cambridge, MA: The MIT Press.
• Bradley, F. H. (1922). Essay IX: A note on analysis. New York, NY: Oxford University Press.
• Bradley, F. H. (1922). Essay VIII: Some remarks on absolute truth and on probability. New York, NY: Oxford University Press.
• Brown, S. D., Pujol, J., &Curt, B. C. (1998). ¿Como uno en una red? Discurso, materialidad y el lugar de la ética. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Burkitt, I. (1998). Relaciones, comunicación y poder. Thousand Oaks, CA: Sage Publications Ltd.
• Chow, S. L. (1995). Criticisms of experimentation revisited. New York, NY: Springer Publishing Co.
• Foster, D. (1998). Across the S-S divide. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Hamilton, E. J. (1899). Realism and nominalism. Seattle, WA: Lowman and Hanford.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Lecture XXI. La facultad presentativa–I. Percepción–La visión histórica de Reid de las teorías de la percepción. Boston, MA: Gould y Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Lecture XXIII. La facultad presentativa–I. Percepción–¿Fue Reid un realista natural? Boston, MA: Gould y Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1859). Lecture XXV. La facultad presentativa–I. Percepción–Objeciones a la doctrina del realismo natural. Boston, MA: Gould y Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). Conferencia XXIV. La facultad presentativa–I. Percepción–La distinción de la percepción propiamente dicha de la sensación propiamente dicha. Boston, MA: Gould y Lincoln.
• Hamilton, W., Mansel, H. L., & Veitch, J. (1863). Lecture XXV. La facultad presentativa–I. Percepción–Objeciones a la doctrina del realismo natural. Boston, MA: Gould y Lincoln.
• Hardy, A. G. (1988). La psicología y la revolución crítica. Guiderland, NY: James Publications.
• Katz, S. (1987). ¿Es Gibson un relativista? New York, NY: St Martin’s Press.
• Loeb, D. (2008). Moral incoherentism: Cómo sacar un conejo metafísico de un sombrero semántico. Cambridge, MA: MIT Press.
• Loeb, D. (2008). Reply to Gill and Sayre-McCord. Cambridge, MA: MIT Press.
• Marras, A. (2005). Commonsense Refutations of Eliminativism. New York, NY: Oxford University Press.
• Morawski, J. (1998). ¿El retorno de los sujetos fantasma? Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Muller, F. M. (1887). Sobre la filosofía de Kant. New York, NY: Charles Scribner’s Sons.
• Murdoch, J. (1842). Pantheistic philosophy. Hartford, CT: John C Wells.
• Robinson, W. S. (1999). Evolución y autoevidencia. Florence, KY: Taylor & Frances/Routledge.
• Royce, J. (1900). Los seres independientes: Un examen crítico del realismo. New York, NY: MacMillan Co.
• Royce, J. (1900). Realismo y misticismo en la historia del pensamiento. New York, NY: MacMillan Co.
• Royce, J. (1900). La unidad del ser, y la interpretación mística. New York, NY: MacMillan Co.
• Sayre-McCord, G. (2008). Moral semantics and empirical inquiry. Cambridge, MA: MIT Press.
• Seigfried, C. H. (1993). El mundo en el que prácticamente vivimos. Washington, DC: American Psychological Association.
• Sharpe, R. A. (1990). Making the human mind. Florence, KY: Taylor & Frances/Routledge.
• Stankov, L., & Kleitman, S. (2008). Procesos en la frontera entre las capacidades cognitivas y la personalidad: La confianza y su realismo. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
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Papers

• Google Scholar

Dissertations

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• Ziomek, R. L. (1979). Un análisis de las relaciones entre las actitudes filosóficas y las características de la personalidad: Dissertation Abstracts International.

• Enciclopedia Stanford de Filosofía entrada
• Una prueba experimental del realismo no local. Trabajo de investigación en física en Nature que da resultados experimentales negativos para ciertas clases de realismo en el sentido de la física.

• Teorema de Cantor
• Teorema de Church
• Tesis de Church
• Consistencia
• Método eficaz
• Fundamentos de las matemáticas
• Teorema de completitud de Gödel
• Teoremas incompletos de de Gödel
• Sonoridad
• Completitud
• Decidibilidad
• Interpretación
• Teorema de Löwenheim-Skolem
• Metateorema
• Satisfacción
• Independencia
• Distinción tipo-símbolo
• Distinción uso-mención

• Anderson
• Aristóteles
• Averroes
• Avicenna
• Bain
• Barwise
• Bernays
• Boole
• Boolos
• Cantor
• Carnap
• Church
• Chrysippus
• Curry
• De Morgan
• Frege
• Geach
• Gentzen
• Gödel
• Hilbert
• Kleene
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• William de Ockham
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