Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría
«Papa y Señor Arzobispo de la Gran Ciudad de Alejandría y Patriarca de toda África en la Santa Sede Apostólica de San. Marcos Evangelista y Santo Apóstol».
El apelativo de papa se atribuye al obispo de Alejandría desde el episcopado de Heraclas, decimotercer obispo de Alejandría. Todo el clero de Alejandría y del Bajo Egipto le honraba con el apelativo de papas, que significa padre, como obispo mayor y más antiguo entre todos los obispos, dentro de la provincia egipcia, que están bajo su jurisdicción, tres siglos antes de que lo asumiera el papa Juan I obispo de Roma (523-526), que ratificó el cómputo alejandrino de la fecha de la Pascua. La concesión del título al pontífice de Roma no lo despojó del de Alejandría, y la Iglesia católica romana reconoce este hecho eclesiástico.
Dado que Alejandría era la capital de la provincia, el centro de predicación y el lugar de martirio de San Marcos Evangelista y Santo Apóstol, el título «Papa de Alejandría y Patriarca de toda África en el Santo Trono de San Marcos Evangelista y Santo Apóstol». también conocido como «Papa y Patriarca de Alejandría y de toda África» en definitiva, era el del obispo de Alejandría.
El apelativo de papa llegó a ser reconocido como título, pero esto no significaba que representara un título diferente o superior al de patriarca. Sin embargo, sólo el Patriarca de Alejandría tiene el doble título de Papa y Patriarca entre los tronos ortodoxos orientales y los ortodoxos orientales.
Papa (copto: Ⲡⲁⲡⲁ, papa) ha sido la designación específica del Arzobispo de Alejandría, Patriarca de Egipto, y de la Sede de San Marcos, cuyo título eclesiástico es, Papa Abba, el Abba representa la devoción de todos los monásticos, desde Pentápolis en Occidente hasta Constantinopla en Oriente, a su guía.
Históricamente, este cargo ha tenido el título de Papa, Padre en copto, desde que Papa Heracleus, XIII Patriarca Alejandrino (232-249 d.C.) fue el primero en asociarse con el título tres siglos antes de que lo asumiera Juan I, el Obispo de Roma (523-526), quien ratificó el cómputo alejandrino de la fecha de Pascua. El otorgamiento del título al Pontífice de Roma no lo despojó del de Alejandría, y la Iglesia Católica Romana así lo reconoce. Desde el punto de vista católico romano, este título no tiene el mismo significado que el del obispo de Roma, que fue el único primado de Occidente al que se le dio el título de Papa a principios del siglo V. El Papa de Roma es considerado por la Iglesia Católica Romana como el Sumo Pontífice, ostentando el cargo de la Sede Romana (siendo uno de los sucesores de San Pedro). Por otro lado, tanto la Iglesia Ortodoxa Oriental como la Ortodoxa Bizantina responden diciendo que sus respectivos jefes son iguales a Roma y también señalan que Roma ya se ha desviado demasiado de su entendimiento original.
La Iglesia Católica Romana considera que el Papa de Roma tiene un rango superior a los otros cuatro papas y patriarcas de los Tronos Apostólicos Mayores (Alejandría, Constantinopla, Antioquía y Jerusalén). Este punto de vista no es aceptado por la Iglesia Ortodoxa Copta.
El título de patriarca significa la cabeza o el líder de una tribu o una comunidad. Eclesiásticamente significa la cabeza de los padres (obispos) y su congregación de fieles. Este título se conoce históricamente como «Patriarca de Alejandría y de toda África en el Santo Trono Apostólico de San Marcos Evangelista», es decir, «de Alejandría y de toda África». El título de «patriarca» se utilizó por primera vez en la época del Tercer Concilio Ecuménico de Éfeso, convocado en el año 431 d.C., y ratificado en Calcedonia en el año 451 d.C.
El obispo de Alejandría tiene también el título de arzobispo. Este es un título jurisdiccional natural para la dignidad eclesiástica del obispo de Alejandría. Gobernando como metropolitano, el obispo de la metrópoli (es decir, Alejandría), tenía jurisdicción sobre las provincias romanas de Egipto (Bajo Egipto I y II, Arcadia Ægypti, Alto Egipto I y II (alias Thebais Prima y Thebais Secunda), Pentápolis, Libia y Nubia, que eran en ese momento, la extensión de las «provincias egipcias» dentro del Imperio Romano. Según lo establecido por el Primer Concilio Ecuménico de Nicea 325 d.C., la jurisdicción del arzobispado de Alejandría abarcaba las provincias mencionadas.
Pero desde la desaparición del arzobispado norteafricano latino (romano) de Cartago (que abarcaba todo el norte y el oeste de África, además de Egipto, Pentápolis y Libia) en el siglo VIII, Alejandría se convirtió en el único trono apostólico en todo el continente africano. La evangelización histórica del Trono Apostólico de Alejandría en África, aparte de Egipto, Pentápolis, Libia, Nubia y Sudán, se extiende a:
Etiopía:
Constituyó una importante archidiócesis de la Iglesia de Alejandría, que siempre fue gobernada por un vicario patriarcal egipcio con rango de arzobispo, y nombrado Aboune Salama por la Iglesia etíope. En 1929, el trono alejandrino permitió al clero etíope participar en el gobierno de su propia Iglesia, y el primer arzobispo etíope nativo fue entronizado en 1930 (convirtiéndose así en una iglesia autónoma).
En 1959, se llegó a un acuerdo entre el Santo Sínodo etíope y el trono alejandrino para tener su propio patriarca-católico en un período de transición. El arzobispo etíope ordenado como primado de la Iglesia ortodoxa etíope en 1950, fue elevado por el Papa copto ortodoxo de Alejandría José II en El Cairo y entronizado en Addis Abeba por los miembros del Santo Sínodo etíope y una delegación alejandrina. El primer prelado, Aboune Basilius I (1959-1971), patriarca-católico de Addis Abeba y de toda Etiopía, fue ordenado y entronizado en 1959, por el Papa Cirilo VI de Alejandría.
Aboune Paulos I se convirtió en el quinto patriarca del Patriarcado de Addis Abeba y de toda Etiopía en 1992. Esto es después de los patriarcados de Aboune Theophilus I (1971-1979) (depuesto de forma no canónica en 1976, enviado a prisión y asesinado en la cárcel en 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (que fue elegido de forma no canónica por presión del entonces gobierno comunista para sustituir a su predecesor) y Abouna Mercurios I (1988-1991), (que dimitió bajo presión, debido a la acusación de colaborar con el Régimen Comunista de (Dereg) Menghistu, y que ahora vive autoexiliado en Kenia).
Aboune Paulos I ha solicitado al trono alejandrino la completa independencia de su patriarcado. El Patriarcado de Addis Abeba y toda Etiopía recibió su independencia en 1994, por parte de Shenouda III Papa y Patriarca de Alejandría, convirtiendo así al Patriarcado de Addis Abeba y toda Etiopía en un «patriarcado autocéfalo» jerárquica y jurisdiccionalmente independiente.»
Eritrea:
Cuyo propio prelado, Aboune Philipos I (1998-2002), Patriarca de Asmara y de toda Eritrea, fue ordenado y entronizado en mayo de 1998, por el Papa Shenouda III Papa y Patriarca de Alejandría. Esto convirtió al nuevo Patriarcado de Asmara y de toda Eritrea en un «patriarcado autocéfalo» jerárquica y jurisdiccionalmente independiente. El actual prelado, Aboune Antonius I (2004- ), es el tercer Patriarca de Asmara y de toda Eritrea, que sucedió a Yacob I (2003-2004), el segundo Patriarca de Asmara y de toda Eritrea. Sin embargo, fue depuesto no canónicamente en enero de 2006, y sustituido por Aboune Discoros I. Esta acción, sin embargo, no está aprobada por el trono alejandrino y sigue siendo objeto de debate.
El Patriarcado de Addis Abeba y toda Etiopía y el Patriarcado de Asmara y toda Eritrea son Iglesias filiales del Santo Patriarcado Apostólico de Alejandría.
Además de lo anterior, los países de Uganda, Kenia, Tanzania, Zambia, Zimbabue, el Congo, Camerún, Nigeria, Ghana, Botsuana, Malawi, Angola, Namibia y Sudáfrica están bajo la jurisdicción y la evangelización del Trono de Alejandría.
Títulos honoríficosEditar
Decano de la Gran Escuela Catequética de Teología de Alejandría:Se trata de un título habitual, que muchos patriarcas de Alejandría han ostentado desde el episcopado de St. Justus (el 6º Obispo de Alejandría), y que ha sido recuperado recientemente por el Papa Shenouda III.
El Juez Ecuménico de la Santa Iglesia Apostólica y Ortodoxa de Dios:
Este fue un título otorgado a St. Alejandro I (el decimonoveno Arzobispo de Alejandría), en honor a las responsabilidades canónicas otorgadas a los Primados de Alejandría a partir de entonces, para determinar la fecha de la Pascua, y para transmitir cartas eclesiásticas de notificación a todas las Jerarquías de la Iglesia Universal, junto con la encíclica pascual. Esto fue oficialmente acordado y ratificado en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea (325 d.C.).
El Decimotercero entre los Santos Apóstoles:
Este título fue dado a Atanasio I (el vigésimo Arzobispo de Alejandría), en honor a su desafío apostólico contra las herejías, especialmente la herejía arriana. Fue exiliado cinco veces antes de su victoria final sobre ellas. Se le conoce como «El Apostólico», lo que significa que alcanzó el nivel de los Santos Apóstoles.
El Pilar y Defensor de la Santa Iglesia Católica y de la Doctrina Ortodoxa:
Este título fue otorgado a St. Cirilo I, el Grande (el 24º Arzobispo de Alejandría) en memoria de su defensa contra la herejía nestoriana y su defensa del Título de «Theotokos», atribuido a la Virgen María.
Todos estos títulos jerárquicos y honoríficos fueron otorgados al obispo que ocupa el Santo Trono Apostólico de Alejandría.