No soy en absoluto inmune a la atracción de lo brujo, y sinceramente, no quiero resistirme. He comprado un pequeño trozo de piedra solar en mi tienda metafísica local, porque he leído que la piedra solar favorece la claridad mental.

Cuando llegué a la tienda, ojeé torpemente hasta que me armé de valor para preguntar a la vendedora cómo elegir un cristal. Me dijo que sostuviera cada piedra y viera cuál se sentía bien, cuál era especial. Yo era escéptica, pero juro que la piedra que acabé comprando me pareció cálida cuando la sostuve en la mano. Era barata y bonita, y creo que ahora está en una estantería en alguna parte.

Yo también llevaba un anillo de hematita barato, hasta que se partió por la mitad mientras me daba golpecitos en las glándulas durante la clase de doula, lo que me hizo caer en una espiral existencial temporal: ¿Debería comprar uno nuevo? ¿Era sólo una pieza de joyería barata? ¿Era una señal de que el trabajo de doula iba a perturbar mi estabilidad? No puedo expresarlo mejor que la editora trans de Autostraddle (y Bruja femme) Mey Rude, que escribió: «Lo hemos dicho antes (y también lo han dicho otras personas), pero definitivamente estamos viviendo en una era de resurgimiento de la bruja. Esto es especialmente cierto para las mujeres queer. Estamos abrazando nuestras tradiciones familiares y nuestra herencia cultural. Estamos aprendiendo sobre herbología, cartas de tarot y magia con velas. Nos vestimos como extras de Wicked o The Craft. Estamos formando hermandades y cultivando auras».

«Por qué somos brujas: Una mesa redonda del campamento A». (Mey Rude y el personal de Autostraddle, Autostraddle, junio de 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth y Cecelia hablan sobre la construcción de altares, el uso de las cartas del Tarot, el aprendizaje de sus historias familiares, la reivindicación de los rituales religiosos y ¡mucho más!

«Una fe complicada: Alex Mar & Leslie Jamison habla de las brujas de América, la espiritualidad & Escribir no ficción». (Alex Mar y Leslie Jamison, Literatura Eléctrica, diciembre de 2015)

El libro de Alex Mar, Witches of America, dio el pistoletazo de salida a mi interés por el movimiento neopagano en Estados Unidos. Aquí, Mar y Leslie Jamison (autora de Los exámenes de empatía) hablan de la ensayista como protagonista de su propia historia y de captar el auge y el declive de la espiritualidad en tiempo real.

3. «La cena del Señor». (Kristen Arnett, Catapult, octubre de 2016)

Un ensayo lírico sobre la mariconería, las tablas Ouija y nuestro pasado atormentado por Cristo.

«A Teen Witch’s Guide to Staying Alive». (Alice Bolin, Broadly, octubre de 2015)

Alice Bolin explora la intersección de las vibraciones de brujas adolescentes propugnadas por Silver RavenWolf, Shirley Jackson y los años 90.

«24 Hours in Witch Country». (Jessica Pan, The Toast, diciembre de 2013)

Aprendí lo básico de los juicios de brujas de Salem en la escuela, pero nada sobre la caza de brujas en Pendle Hill (cerca de Lancashire, en Inglaterra) que precedió a Salem en más de medio siglo. Resulta que el rey Jacobo VI estaba paranoico con la existencia de brujas en su reino y convencido de que sus maleficios le llevarían a la muerte, y hacía proselitismo sobre sus peligrosos poderes a todos los funcionarios de menor rango del gobierno. El ensayo de Jessica Pan es en parte una lección de historia, en parte un diario de viaje y completamente maravilloso. (DATO DE TRIVIA ESPELUZNANTE: Las brujas de Pendle fueron juzgadas el 18 de agosto, mi cumpleaños.)

«¿Quién es el que te aflige?» (Rachel Kincaid, Autostraddle, octubre de 2015)

Rachel Kincaid considera la dinámica de poder implicada en los juicios de brujas de Salem. Aprecié el siguiente punto premonitorio, con sus crudas implicaciones demostradas en nuestra atmósfera política contemporánea:

Pero lo que suena más peligrosamente profético sobre Salem es la ideología que sugiere imaginar a los más indefensos y vulnerables de nuestras comunidades como los más poderosos, en una especie de doble pensamiento al estilo de 1984 que proporciona una justificación para causar todo el daño que uno desee a ese grupo. El tipo de doblepensamiento que permitiría a Samuel Parris, por ejemplo, creer que Tituba podía estar imbuida de todos los poderes de la maldad sobrenatural y tener en su mano la vida de su sobrina y de muchas otras personas, mientras que al mismo tiempo creía que era literalmente de su propiedad y que ni siquiera podía reclamar los poderes de la personalidad plena.

«Cómo la magia me ayuda a vivir con el dolor y el trauma». (Maranda Elizabeth, The Establishment, abril de 2016)

Encontré este ensayo a través de la increíble columna de Mey Rude, Witch Hunt, y me alegro mucho de haberlo hecho. Maranda Elizabeth comparte sus poderosas experiencias de integración de la brujería en sus experiencias de enfermedad crónica:

Mi bastón se convierte en una parte de mis rituales, una presencia continua, una varita y una espada a la vez. Es una espada porque me enfada la injusticia y la inaccesibilidad; es una varita porque me preocupa la curación y la liberación. Ahora está adornado con pegatinas de la luna llena y la carta de la luna de una baraja de tarot: el perro, el lobo y el cangrejo de río que se arrastra por la orilla del mar, llevando mensajes que sólo yo puedo escuchar. Mi bastón emana una energía mágica, se aferra a mí como yo me aferro a él. Mi bastón es mi quinto miembro. Tenemos conversaciones. Nos llevamos el uno al otro.