HistoriaEditar

El homi fue una herramienta única de Corea, ya que el homi fue llamado «azada oriental (東鋤; el «Oriente» refiriéndose a Corea)» en los Ensayos sobre la vida rural y la economía escritos por Seo Yugu durante los años 1806-1842. En él se afirma que el homi es una herramienta útil en la nación oriental (Corea). Se puede ver en las reliquias de Anapji en el periodo de Silla Unificada, y la forma del homi en el periodo de Goryeo es la misma en la actualidad. Los homae de los que se habla en Farming in Korea y los homi de la pintura de Gisan muestran que el homi corto de los tiempos antiguos es mucho más largo que el actual. El nombre del homi de mango largo que arranca la hierba se cambió a gajiip-gwaengi (가지잎괭이) o susuip-gwaengi (수수잎괭이).

En las ruinas de Guui-dong se excavaron 7 homi de hierro. El cuello del homi estaba hecho con placa de hierro para insertar el mango. La hoja tenía forma trapezoidal o de rectángulo redondeado.

En la zona de Goguryeo, el cuello de una hoja homi es corto y la hoja está ligeramente curvada hacia fuera. Los bordes de la hoja son redondeados. Se excavó principalmente con objetos de hierro en forma de U. El homi se encontró no sólo en la tumba sino también en muchos sitios históricos como edificios y castillos.

Cuando la región entró en el período de Silla unificada, la hoja del homi pasó de tener una forma ancha a una estrecha y afilada como la actual. En Anapji, el homi de hoja ancha, que se supone que es de mango largo, se excavó con el homi nat-hyeong (tipo hoz) de hoja estrecha. Este homi nat-hyeong (tipo hoz) es el más parecido al homi actual.

TradiciónEditar

Goyang Songpo homigeoriEditar

Homigeori (호미걸이), también llamado homissisi (호미씻이), significa que después de terminar el cultivo del año, los agricultores lavan el homi y lo cuelgan para el cultivo del año siguiente. Se basa en la comunidad de dure (grupo cooperativo de agricultores), que estaba activa en las zonas agrícolas. Se lleva a cabo en julio, cuando se termina de escardar. Colgar el homi en una máquina agrícola significa en realidad poner fin a la agricultura. En 1984, ganó el Premio a la Excelencia General en el Concurso de Arte Popular de la Provincia de Gyeonggi. En 1998, fue designado como el Bien Cultural Inmaterial de Gyeonggi-do nº 22.

Se dice que no se hace todos los años, sino sólo cuando se juzga que la agricultura se hizo bien por algún grado del año. Cuando se determina el homigeori, los aldeanos preparan la fiesta comprobando los instrumentos musicales y las banderas que se utilizarán en el juego y la preparación de la comida. Antes del amanecer, los hombres se reúnen frente a la bandera e interpretan el Sangsanje, tocando la canción de la marcha. A continuación, las mujeres preparaban el sirusang de la mesa e interpretaban el Daedongje en el patio. Sangsanje significa deseos de buena agricultura para el próximo año. Daedongje significa deseos de que no haya enfermedades ni lesiones para los aldeanos.

Tras el final del pungmul, Daedongje, la gente se dirige a la entrada de la aldea para saludar a los durepae vecinos (personas de la cooperativa de agricultores) con sus banderas. Y los durepae vecinos se reúnen en un patio con un carro con barriles de licor. Mientras la gente hace gijeolbatgi (기(旗)절받기) y gisseulgi (기(旗)쓸기), la gente juega con el pungmul. Cuando se pone el sol, las durepae vecinas regresan. Después de que los durepae vecinos regresan a sus casas, hacen jipdori (visitan varias casas) y terminan el homigeori.

El Songpo homigeori, que contiene el poder y el alma para las artes, fue descontinuado a finales de 1931, pero recientemente ha sido reproducido en parte por los esfuerzos de la Sociedad de Preservación del Songpo homigeori.