Explotación de la mujer en los medios de comunicación de masas
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Robert Jensen, Sut Jhally y otros críticos culturales acusan a los medios de comunicación de masas de utilizar el sexo en la publicidad que promueve la objetivación de la mujer para ayudar a vender sus bienes y servicios.
En Gender Advertisements, Erving Goffman trató de descubrir las formas encubiertas en que los medios populares construyen la masculinidad y la feminidad en un análisis detallado de más de 500 anuncios. La relación entre hombres y mujeres, argumentaba Goffman, se presentaba como una relación padre-hijo, caracterizada por el poder masculino y la subordinación femenina.
Muchos estudios contemporáneos sobre el género y la sexualización en la cultura popular toman como punto de partida el análisis de Goffman en Gender Advertisements. Entre ellos, investigaciones posteriores que ampliaron el marco empírico analizando los aspectos de la sexualización y objetivación de la mujer en los anuncios, M.-E Kang examinó los anuncios de las revistas femeninas entre 1979 y 1991 y descubrió que siguen mostrando las mismas imágenes estereotipadas de la mujer: Las imágenes de mujeres desnudas o parcialmente desnudas aumentaron casi un 30% de 1979 a 1991. Lindner desarrolló aún más el marco analítico de Kang en un estudio sobre las mujeres en los anuncios y descubrió que las revistas se basan en los estereotipos de género, pero de diferentes maneras, especialmente en términos de sexualización. Por ejemplo, en Vogue, las imágenes sexualizadas de las mujeres son la principal forma de retratar a las mujeres en posiciones de inferioridad y bajo poder social.
La investigación realizada por Eric Hatton y Mary Nell Trautner incluyó un análisis de contenido longitudinal de las imágenes de mujeres y hombres en más de cuatro décadas de portadas de la revista Rolling Stone (1967-2009). Descubrió que la frecuencia de las imágenes sexualizadas de hombres y mujeres ha aumentado, aunque la intensidad de la sexualización entre hombres y mujeres es diferente en el sentido de que las mujeres son cada vez más propensas a ser hipersexualizadas, pero los hombres no. Los investigadores sostienen que la simple presencia de imágenes de hombres sexualizados no señala la igualdad en las representaciones mediáticas de mujeres y hombres. Las imágenes sexualizadas pueden legitimar o exacerbar la violencia contra las mujeres y las niñas, el acoso sexual y las actitudes contra las mujeres entre los hombres. Llegaron a la conclusión de que las imágenes sexualizadas de forma similar pueden sugerir victimización para las mujeres pero confianza para los hombres, consideran las implicaciones cuando las mujeres son sexualizadas al mismo ritmo que los hombres no son sexualizados, como lo fueron en las portadas de Rolling Stone en la década de 2000.
El diseñador de ropa Calvin Klein fue criticado por utilizar imágenes de chicas y mujeres jóvenes y sexualizadas en sus anuncios, habiendo dicho:
«Los vaqueros tienen que ver con el sexo. La abundancia de carne desnuda es el último aliento de los publicistas que intentan dar una nueva identidad a productos redundantes.»
Calvin Klein también ha recibido la atención de los medios de comunicación por sus polémicos anuncios de mediados de los años noventa. Varios de los anuncios de Calvin Klein mostraban imágenes de modelos adolescentes, algunas «que al parecer tenían sólo 15 años», en poses excesivamente sexuales y provocativas.
En un análisis reciente, se descubrió que casi el 30% de los artículos de ropa disponibles para niñas preadolescentes en los sitios web de 15 tiendas nacionales tenían características sexualizantes. La ropa enfatizaba o revelaba una parte del cuerpo sexualizada (por ejemplo, bikinis y sujetadores push-up), o tenía características asociadas a la sensualidad (por ejemplo, vestidos rojos de satén tipo lencería). Esta explotación de la mujer se observa en las niñas más jóvenes.
American Apparel, fundada en 1989 en Los Ángeles, California, era un sitio de moda masiva que vendía piezas básicas. La principal estrategia de marketing de American Apparel era normalizar la cosificación de la mujer. La empresa presentaba regularmente a mujeres jóvenes desnudas, haciendo hincapié en sus nalgas y pechos. A continuación, el fundador de la empresa, Dov Charney, estuvo en el punto de mira por situaciones polémicas en las que se vio envuelto. Más concretamente, se le acusó de guardar vídeos en un servidor de la empresa en los que explotaba sexualmente a modelos y empleadas.
El uso manifiesto de la sexualidad para promover la concienciación sobre el cáncer de mama, a través de campañas de recaudación de fondos como «I Love Boobies» y «Save the Ta-tas», enfada y ofende a las supervivientes del cáncer de mama y a las mujeres mayores, que tienen un mayor riesgo de desarrollarlo. Las mujeres que padecen cáncer de mama dicen que estas campañas publicitarias sugieren que tener pechos sexys es más importante que salvar sus vidas, lo que las devalúa como seres humanos.
Otra tendencia que se ha estudiado en la publicidad es la victimización de las mujeres. Un estudio realizado en 2008 descubrió que las mujeres eran representadas como víctimas en el 9,51% de los anuncios en los que estaban presentes. Un examen separado por subcategoría descubrió que la mayor frecuencia de esto se da en las revistas de moda femenina, donde el 16,57% de los anuncios en los que aparecen mujeres las presentan como víctimas.
Hay una serie de razones por las que se puede decir que las mujeres han sido vistas como objetos, especialmente en los anuncios. Existe el llamado mito de la belleza. En la televisión se ve que las mujeres tienen una piel impecable y parecen hermosas. Esto es lo que ha ocurrido con nuestras sociedades en todo el mundo. Sientes que tienes que parecerte a esa persona del anuncio. Cuando en realidad nunca será algo que puedas lograr porque lo que estás viendo se ha hecho a partir de los avances técnicos no sólo del producto.
FilmEdit
Al considerar la forma en que se montan las películas, muchos críticos de cine feministas han señalado la «mirada masculina» que predomina en el cine clásico de Hollywood. Budd Boetticher resume este punto de vista de la siguiente manera: «Lo que cuenta es lo que provoca la heroína, o más bien lo que representa. Es ella, o más bien el amor o el miedo que inspira al héroe, o bien la preocupación que siente por ella, lo que le hace actuar como lo hace. En sí misma, la mujer no tiene la menor importancia». El ensayo germinal de Laura Mulvey «Visual Pleasure and Narrative Cinema» (escrito en 1973 y publicado en 1975) amplía esta concepción del papel pasivo de la mujer en el cine para argumentar que el cine proporciona placer visual a través de la escopofilia y la identificación con el actor masculino en pantalla. Afirma: «En su tradicional papel exhibicionista, las mujeres son miradas y mostradas simultáneamente, con su apariencia codificada para un fuerte impacto visual y erótico, de modo que se puede decir que connotan el ser miradas», y como resultado sostiene que en el cine la mujer es «portadora de significado, no creadora de significado». Mulvey sugiere que la teoría psicoanalítica de Lacan es la clave para entender cómo el cine crea un espacio para la objetivación y la explotación sexual de la mujer a través de la combinación del orden patriarcal de la sociedad, y la «mirada» en sí misma como un acto placentero de voyeurismo, ya que «el cine satisface un deseo primordial de mirada placentera».
Los investigadores han determinado cómo la objetivación sexual de la mujer en el cine impacta negativamente en la mentalidad de las niñas y las jóvenes. La investigación ha descubierto que cuando las niñas han tenido una exposición prolongada a películas en las que las superheroínas femeninas iban vestidas con trajes excesivamente sexualizados, han sido más conscientes de su propia competencia corporal. Este tipo de exposición puede causar una visión perjudicial de los roles femeninos en la industria cinematográfica. Las investigaciones muestran que en las 56 películas más taquilleras de Norteamérica, Escandinavia, África, Asia, América Latina y Europa, las mujeres y las niñas tenían cuatro veces más probabilidades que los hombres de aparecer con ropa reveladora; casi el doble de probabilidades de aparecer parcialmente desnudas; y cuatro veces más de aparecer completamente desnudas. Se ha comprobado que la excesiva sexualización de los papeles femeninos en las películas populares de Hollywood tiene un efecto negativo en la autoestima de las niñas y puede hacer que quieran modificar sus cuerpos para parecerse más a las actrices de las películas.
Las niñas y las mujeres están muy representadas en los medios de comunicación. Desgraciadamente, esto ha sido una realidad ya en los años 80, donde las mujeres eran retratadas como significativamente más delgadas y más jóvenes que la mujer cotidiana. Las mujeres eran retratadas como pasivas, dependientes de los hombres y amas de casa. Sin embargo, esta no es la única forma en que los medios de comunicación han retratado a las mujeres de forma perjudicial. También han creado dos tipos de mujeres: las malas y las buenas. Las buenas tienden a ser mujeres que se centran en su vida familiar, cuidando del marido y de los demás, y las que son leales. Por otro lado, las mujeres malas eran las que hacían lo contrario, las que son duras, frías o agresivas.
El Instituto Geena Davis sobre el Género en los Medios de Comunicación una organización que lleva años presionando a la industria para que amplíe los roles de las mujeres en el cine. Conocida por sus papeles en películas como Thelma y Louise y Comandante en Jefe, Geena Davis fundó su propia investigación sin ánimo de lucro con el fin de investigar y cambiar la forma en que las jóvenes y las mujeres son retratadas en las películas. Davis ha expresado que en toda la industria cinematográfica ha habido una falta de representación femenina y un patrón de representaciones inexactas de mujeres y niñas en papeles cinematográficos.
La investigación sobre las implicaciones sociales de la presentación de las mujeres en el cine y su efecto en la comunidad afroamericana indica que las jóvenes negras están expuestas a una representación estereotipada de las mujeres negras que va más allá de la objetivación sexual. A las jóvenes negras sólo se les presenta un tipo de representación: una mujer negra enfadada, odiosa, ignorante, conflictiva y ruidosa. No sólo luchan por interiorizar estas nociones fijas de lo que son, sino que también se enfrentan a definiciones de belleza para las chicas afroamericanas que se miden con los estándares blancos de lo que debería ser la belleza. El cine y las redes sociales reflejan una idea de la belleza femenina basada en rasgos muy parecidos a los de las mujeres de origen europeo, que es casi imposible de alcanzar para una chica negra, o de hecho para cualquier chica joven. Al mismo tiempo, los personajes negros suelen ser representados en las películas en papeles ocupacionales como atletas, sirvientes, músicos y criminales, papeles que tienen un estatus inferior al de los personajes blancos.
MusicEdit
Una encuesta realizada como parte del proyecto Human Use of Music Information Retrieval Systems (HUMIRS) descubrió que el 73,1% de los encuestados se identificaban como «ávidos oyentes» de música. La música popular contiene a menudo mensajes sobre las mujeres que implican misoginia, violencia sexual y abusos.
Los oyentes suelen absorber mensajes que explotan a las mujeres sin que sea evidente. Hay múltiples artículos en línea que tratan de identificar las canciones que tienen matices misóginos entretejidos en ellas. Por ejemplo, un artículo de la revista femenina estadounidense Bustle ofrecía un fragmento de la letra de la canción «Fine China» de Chris Brown. Canta «Está bien, no soy peligroso / Cuando seas mía, seré generoso / Eres insustituible; coleccionable / Como la porcelana fina». El artículo llegaba a la conclusión de que la canción era denigrante para las mujeres al referirse a ellas como objetos o posesiones.
La música es un factor clave en la socialización de los niños. Los niños y los adolescentes suelen recurrir a las letras de las canciones como vía de escape de la soledad o como fuente de consejos e información. Los resultados de un estudio realizado por la Kaiser Family Foundation en 2005 mostraron que el 85% de los jóvenes de entre 8 y 18 años escuchan música cada día. Aunque comúnmente se piensa que la música es sólo un medio de entretenimiento, los estudios han descubierto que los jóvenes suelen elegir la música porque refleja sus propios sentimientos y el contenido de las letras es importante para ellos. Se han realizado numerosos estudios para investigar cómo la música influye en los comportamientos y creencias de los oyentes. Por ejemplo, un estudio publicado en el Journal of Youth and Adolescence descubrió que, en comparación con los adolescentes varones a los que no les gustaba la música heavy metal, aquellos a los que les gustaba el heavy metal tenían una mayor incidencia de comportamientos desviados. Estos comportamientos incluían mala conducta sexual, abuso de sustancias y problemas familiares.
Vídeos musicalesEditar
Gan, Zillmann y Mitrook descubrieron que la exposición al rap sexualmente explícito promueve evaluaciones desfavorables de las mujeres negras. Tras la exposición al rap sexual, en comparación con la exposición a la música romántica o a la ausencia de música, la evaluación de la personalidad de las intérpretes dio lugar a una degradación general de los rasgos positivos y a una mejora general de los negativos. Un estudio realizado en 2008 por Zhang et al. demostró que la exposición a vídeos musicales de contenido sexual explícito se asociaba con una mayor aprobación de la doble moral sexual (por ejemplo, la creencia de que es menos aceptable para las mujeres tener experiencia sexual que para los hombres). La exposición a contenidos sexuales también se asoció con actitudes más permisivas hacia las relaciones sexuales prematrimoniales, independientemente del sexo, del visionado general de la televisión y de la experiencia sexual previa. Sin embargo, Gad Saad sostiene que la premisa de que los vídeos musicales producen efectos nocivos y que el daño sería específico del sexo (por ejemplo, El autoconcepto de las mujeres se verá afectado negativamente) no ha sido respaldado por la investigación.
Una encuesta descubrió que el 72,2% de los jóvenes negros, el 68,0% de los blancos y el 69,2% de los hispanos están de acuerdo con la sugerencia de que los vídeos musicales de rap contienen «demasiadas» referencias al sexo.
A pesar de la falta de una investigación adecuada que vincule los vídeos musicales con la autopercepción negativa de las jóvenes, la investigación ha demostrado que los adolescentes tienen una tasa de susceptibilidad más alta que otros tramos de edad. Y lo que es más importante, los vídeos musicales son uno de los muchos medios significativos que perpetúan la objetivación sexual de las mujeres, creando implícitamente normas de género fijas. La perpetuación de que las mujeres no son más que «criaturas» seductoras para los hombres puede llevar presumiblemente a que las jóvenes interioricen su autoestima como nada más que meros objetos.
ModelingEdit
En su artículo, «Efecto negativo de los medios de comunicación en las niñas», Monique Smith analiza la evolución de las figuras femeninas aceptables a lo largo del tiempo. La transición entre lo sexy que significa curvilíneo y lo sexy que significa delgado hizo que las mujeres tuvieran dificultades para mantener la figura femenina ideal. El esfuerzo por conseguir el cuerpo perfecto, prácticamente inalcanzable, se consideró una nueva forma de ganar dinero para las mujeres. El uso de la talla 0 en los anuncios y productos de la industria de la ropa ha sido objeto de críticas. Por ejemplo, Dawn Porter, una reportera del Reino Unido que se enfrentó al reto de hacer una dieta extrema de la «talla cero» de las famosas para un nuevo programa de la BBC, Super Slim Me, registró sus experiencias sobre su viaje hacia la talla cero.
Un estudio realizado en el Reino Unido encontró pruebas de que la anorexia nerviosa es una enfermedad de transmisión social y que la exposición a modelos delgadas puede ser un factor que contribuya a la causa de la anorexia nerviosa.
Según la modelo Sarah Ziff, en la industria se cuentan historias de modelos agredidas sexualmente. Fernanda Ly, una modelo de pelo rosa que ha trabajado para diseñadores como Louis Vuitton y Christian Dior, dice que un estilista la manoseó cuando era muy joven mientras rodaba un lookbook, y el recuerdo aún la persigue. En 2007, Anand Jon Alexander, diseñador de éxito que apareció en America’s Next Top Model, fue detenido por cargos de violación, agresión sexual y realización de actos lascivos con un niño, cargos que en muchos casos afectaban a modelos que aspiraban a trabajar para él. Fue condenado a 59 años de prisión.
A las modelos se les ha negado la comida en los rodajes porque se espera que estén delgadas, según la modelo Vanessa Perron. Debido a la escasa regulación del sector, las agencias de modelos suelen considerar a sus modelos como contratistas independientes y no como empleadas, y los intentos de sindicalizar el sector han sido en gran medida infructuosos. Se ha denunciado que una agencia de modelos fraudulenta de Florida drogaba a las aspirantes a modelos y las utilizaba para crear películas pornográficas. Según la ex ejecutiva de la agencia Carolyn Kramer: «Cuando eres una supermodelo como Giselle o Christy Turlington te tratan como a la realeza, pero el 99% de las modelos son tratadas como basura». El bajo nivel de regulación facilita que prosperen las malas agencias y que traten a los trabajadores como una mera fuente de beneficios. En su defensa, las agencias de modelos han dicho que las modelos trabajan en horarios extraños para diferentes clientes, lo que significa que no pueden ser consideradas empleadas. Desde el punto de vista legal, las modelos firman con las empresas de gestión y no al revés. La Model Alliance, creada por la modelo Sara Ziff, ofrece a sus miembros protección, asesoramiento y apoyo. Se rige por una asociación entre la American Guild of Musical Artists y la Actors’ Equity Association.
PornografíaEditar
En Effects of Prolonged Consumption of Pornography (Efectos del consumo prolongado de pornografía), una revisión de la investigación sobre pornografía realizada para el Surgeon General en 1986, Dolf Zillmann señaló que existen algunas inconsistencias en la literatura sobre pornografía, pero en general concluyó que el visionado extensivo de material pornográfico puede producir algunos efectos sociológicos negativos, incluyendo una disminución del respeto por las relaciones monógamas a largo plazo, y un deseo atenuado de procreación. Describe la base teórica de estas conclusiones afirmando:
Los valores expresados en la pornografía chocan de forma tan evidente con el concepto de familia, y socavan potencialmente los valores tradicionales que favorecen el matrimonio, la familia y los hijos… Los guiones pornográficos se centran en compromisos sexuales de partes que acaban de conocerse, que no tienen ningún vínculo ni compromiso entre sí, y que se separarán en breve, para no volver a encontrarse… La gratificación sexual en la pornografía no está en función del apego emocional, de la amabilidad, del cuidado y, sobre todo, no está en función de la continuidad de la relación, ya que dicha continuidad se traduciría en responsabilidades, recortes y costes…
Otro estudio realizado por Svedin, Åkermana y Priebe concluyó que el uso de la pornografía por parte de las parejas masculinas podría integrarse en el marco de la teoría de la objetivación de la mujer, considerando que la pornografía es un agente de socialización de las actitudes y comportamientos sexuales. A menudo muestra a los hombres objetivando a las mujeres a través de la mirada a los pechos y/o los labios de las mujeres, tocando de forma agresiva y sexualizada las partes del cuerpo de las mujeres, haciendo comentarios sexuales y despectivos sobre las partes del cuerpo de las mujeres, y practicando sexo oral y anal a la fuerza a pesar de que las mujeres tienen arcadas y lloran. Como la pornografía muestra a las mujeres sucumbiendo a esta objetivación, los espectadores masculinos pueden interiorizar la idea de que estos comportamientos son aceptables. Según los principios de la teoría del aprendizaje social, los hombres que ven pornografía pueden aprender y transferir los comportamientos de cosificación que ven en la pornografía a los encuentros sexuales con sus parejas femeninas. El consumo de pornografía por parte de los hombres puede corresponder a niveles más altos de objetivación sexual experimentada por sus parejas femeninas. El uso de la pornografía también puede permitir a los hombres tratar a sus parejas femeninas de forma objetiva y creer que es aceptable hacerlo.
El uso de la pornografía por parte de la pareja también puede estar relacionado negativamente con el bienestar de las mujeres. Los estudios cualitativos de mujeres cuyas parejas masculinas usan mucho la pornografía han revelado que estas mujeres informaron de un menor bienestar relacional y psicológico. Las mujeres percibían que el consumo de pornografía de sus parejas estaba relacionado con su incapacidad para ser íntima y auténticamente abiertas y vulnerables en sus relaciones. Las mujeres de esta investigación cualitativa también informaron de una lucha personal con respecto a las implicaciones del uso de pornografía de sus parejas masculinas para su propia autoestima y valor. Estas mujeres se sentían menos atractivas y deseables después de conocer el consumo de pornografía de su pareja masculina. Del mismo modo, las mujeres ven a sus parejas de una manera nueva. La conclusión general que sienten las mujeres es que su pareja no es quien ellas pensaban originalmente que era. La pareja es vista como un ser sexualmente cuestionable y degradado ya que la pareja busca la satisfacción sexual a través de la objetivación y a veces la degradación de la mujer.
En Internet, existe una práctica generalizada de explotación femenina. Esta va desde: la trata, la prostitución, el comercio de novias por correo, la pornografía, la violación y el acoso sexual. Este tipo de explotación sexual se basa en los estereotipos de que las mujeres son débiles y se aprovecha principalmente de los niños pequeños o de las mujeres en situación de pobreza, de las refugiadas o de las mujeres que emigran. La pornografía gira principalmente en torno a lo que los hombres desean sexualmente. Por eso hay innumerables vídeos en línea de actos de mujeres violadas, acosadas sexualmente y prostituidas. En la pornografía, las mujeres tienden a querer ser violadas y poseídas, y los hombres quieren violar y poseer a estas mujeres. Esto representa la desigualdad de la jerarquía de género, donde las mujeres son vistas como infrahumanas en comparación con los hombres.
Medios de comunicación socialEditar
Los medios de comunicación social tienen un efecto prominente en la vida de las personas, especialmente en aquellas que utilizan las plataformas de los medios sociales con más frecuencia que otras. Un estudio realizado en 2006 descubrió relaciones inversas entre la frecuencia de uso de los medios sociales y las relaciones que los adolescentes establecían con el impacto que tenían en su sentido del yo. Cuando el uso de los medios sociales aumentaba, los adolescentes empezaban a formar relaciones más fuertes en línea, mientras que su sentido del yo se veía afectado negativamente. Según un estudio realizado por Xinyan Zhao, Mengqi Zhan y Brooke F. Liu, el contenido de los medios sociales que incorpora componentes emocionales de forma positiva parece tener el beneficio de aumentar también la influencia en línea. El contenido positivo de los medios sociales resulta en una mayor presencia en los sitios de redes entre los usuarios adolescentes.
Las plataformas digitales de medios sociales como Twitter, Instagram y Snapchat permiten a los individuos establecer su influencia a través de compartir opiniones, puntos de vista, experiencias y perspectivas con otros. En la década de 2000, estas plataformas han surgido como comunidades integrales para que el público exprese sus opiniones, lo que ha dado lugar a un cambio en el comportamiento en línea asociado en gran medida a la desinformación. Un ejemplo de estos comportamientos se muestra en un estudio holandés de 2017 dirigido por Johanna M. F. van Oosten. Este estudio descubrió que los adolescentes desempeñan roles de género estereotipados en sus autopresentaciones en las redes sociales. Los resultados de este estudio muestran que son predominantemente las mujeres las que se sienten presionadas para ajustarse a la hiperfeminidad y a los roles de género estereotipados en línea, incluidos los rasgos de personalidad, los comportamientos domésticos, las ocupaciones y la apariencia física.
La prevalencia de los medios sociales y su influencia en la autopercepción entre los adolescentes, especialmente las chicas jóvenes, es innegable. La investigación ha demostrado un vínculo científico significativo entre los medios sociales y la depresión entre las chicas jóvenes. Además, este vínculo entre la depresión y la percepción de los medios sociales se ha relacionado con la obesidad entre las jóvenes. Las implicaciones negativas que los medios sociales suponen para las mujeres, asociadas a su aspecto o a su forma de comportarse, revelan una reacción en cadena; la depresión relacionada con las experiencias negativas en los medios sociales puede manifestarse en forma de bajo rendimiento académico y otros problemas de salud mental y física.
Esta evidencia de daños mentales y físicos sustanciales sugiere que la raíz del problema puede encontrarse no solo dentro de la publicidad y el uso de los medios sociales, sino en la forma en que se enseña a las jóvenes a interiorizar las respuestas en las diversas plataformas de los medios sociales.
TelevisiónEditar
La televisión suele ser objeto de críticas por la explotación sexual de las mujeres en la pantalla, especialmente cuando se trata de adolescentes. En 2013, el Consejo de Padres de la Televisión publicó un informe en el que se constataba que cada vez era más probable que una escena fuera explotadora cuando participaba una adolescente. El informe también descubrió que el 43% de las adolescentes en la televisión son objeto de bromas de explotación sexual, en comparación con el 33% de las mujeres adultas. El reverendo Delman Coates, miembro de la junta directiva del PTC, dijo que «los jóvenes tienen dificultades para distinguir entre la conducta sexual apropiada y la inapropiada». Los investigadores del estudio afirman que «si las imágenes de los medios de comunicación comunican que la explotación sexual no es grave ni dañina, se está creando el ambiente para que la explotación sexual se considere trivial y aceptable. Mientras haya productores de medios de comunicación que sigan considerando graciosa la degradación de las mujeres, y medios de comunicación que emitan el contenido, el impacto y la gravedad de la explotación sexual seguirán siendo subestimados y no se abordarán de manera significativa en nuestra sociedad».
Un estudio de 2012 dirigido por la socióloga Stacy L. Smith descubrió que tanto en la televisión en horario de máxima audiencia como en las películas familiares, era muy probable que las mujeres fueran representadas como delgadas y con poca ropa. También estaban muy poco representadas en los campos de las ciencias, la tecnología y la ingeniería, en comparación con sus homólogos masculinos, y tenían menos papeles de oradoras. Según este estudio, sólo el 28,3 por ciento de los personajes de las películas familiares, el 30,8 por ciento de los personajes de los programas infantiles y el 38,9 por ciento de los personajes de la televisión en horario de máxima audiencia eran mujeres.
Según un informe del Centro de Medios de Comunicación de Mujeres (WMC), descubrió que la brecha de género no ha disminuido y que en algunas industrias ha empeorado. En la televisión, se encontró que el porcentaje de personajes femeninos en la televisión ha disminuido y que las que llegan a la pantalla no tienen probabilidades de obtener los papeles principales en comparación con los personajes masculinos. «Según el informe ‘Boxed In’ del Centro para el Estudio de la Mujer en la Televisión &, la cadena de televisión CW es la única en la que se puede ver a las mujeres en proporción exacta a su representación en la población estadounidense».
VideojuegosEditar
Según un informe realizado por la Entertainment Software Association en 2013, el 55% de los jugadores de videojuegos son hombres y el 45% son mujeres. Los papeles de las mujeres en muchos juegos modernos suelen ser menos importantes para el juego y se basan en gran medida en los estereotipos. Los personajes femeninos de los videojuegos también suelen ser individuos de piel más clara, al igual que sus homólogos masculinos. Además, muchos de los personajes femeninos que se encuentran en los videojuegos representan intencionadamente a la mujer para que sea sensual y realcen la forma del cuerpo de las mujeres en un esfuerzo por atraer los deseos de los hombres. Aunque no demuestran estereotipos abiertamente racistas, muchos juegos practican el racismo a través de la omisión de personajes racialmente diversos.
Se ha descubierto que los videojuegos ofrecen una menor gama de papeles a los personajes femeninos en comparación con los masculinos, y estos papeles tienden a implicar ser víctimas o premios que hay que ganar. Además, la mayoría de los personajes femeninos no son jugables. Se ha comprobado que estos roles femeninos tienen un impacto negativo en la percepción de las mujeres en los juegos, e incluso se ha comprobado que los principales personajes femeninos jugables tienen proporciones poco realistas y ropa reveladora. Si un personaje femenino sexualizado es el protagonista principal y se representa de forma positiva, los estudios han demostrado un posible efecto negativo si el personaje está hipersexualizado de forma estereotipada. Un reciente estudio de la Universidad Estatal de Ohio ha encontrado que el contenido sexista y violento en los juegos hace que los jugadores masculinos se identifiquen con el protagonista masculino, y encuentren menos empatía con las víctimas femeninas de la violencia, aunque una revisión de 2017 de este trabajo sugirió varios fallos y un nuevo análisis del conjunto de datos utilizando diferentes métodos estadísticos no encontró ningún efecto sexista, concluyendo «Estos resultados ponen en duda si el uso de videojuegos «sexistas» es un factor causal en el desarrollo de una menor empatía hacia las niñas y las mujeres entre los adolescentes». Del mismo modo, los resultados de un estudio de 2015 sugirieron que «el juego de videojuegos sexistas está relacionado con que los hombres perciban a las mujeres de forma estereotipada y sexista», pero descubrieron que la misma correlación no se producía con las jugadoras.
Un estudio longitudinal alemán de 2011 a 2015 exploró la conexión entre el juego y las actitudes sexistas. Los resultados de este estudio concluyeron tanto que jugar a videojuegos no era predictivo de las creencias sexistas como que las creencias sexistas no eran predictivas del juego de videojuegos. Sin embargo, los investigadores subrayaron que el estudio no refutaba, ni pretendía hacerlo, la existencia de actitudes sexistas en general. Un estudio de 2012 también planteó dudas sobre la correlación entre los videojuegos y las actitudes individuales. Centrándose en los sujetos de Singapur que jugaban al juego Grand Theft Auto, el estudio encontró algunas pruebas de «efectos de cultivo de primer orden» -que se relacionan con las percepciones de las situaciones y los problemas-, pero descubrió que los efectos de segundo orden, relacionados con las creencias y los problemas, sólo tenían un apoyo limitado en el estudio. Esto llevó a los autores a concluir que los estudios anteriores sobre los efectos de cultivo de la televisión pueden no estar directamente relacionados con los efectos del juego de los videojuegos.
La tendencia a representar imágenes de mujeres de tipo sexual y la violencia contra las mujeres en los videojuegos populares sigue proliferando y promulgándose en los videojuegos. Los videojuegos que representan la objetivación sexual de las mujeres y la violencia contra las mujeres dieron lugar a un aumento estadísticamente significativo de la aceptación de los mitos de la violación en los participantes masculinos del estudio, pero no en las mujeres. Un estudio de 2016 realizado por Fox y Potocki tuvo hallazgos similares, en el que realizaron una encuesta que encontró que «el consumo de videojuegos a lo largo de la vida se asocia con la agresión interpersonal, el sexismo hostil y el RMA «.
De los 10 principales videojuegos listados a mediados de 2010 (New Super Mario Brothers; Call Of Duty: Modern Warfare; Battlefield: Bad Company 2; Final Fantasy XIII; Wii Fit Plus; God of War III; Pokémon SoulSilver; Wii Sports Resort, Mass Effect 2, Pokémon HeartGold Version; Morris, 2010), la mayoría tienen contenido violento, incluida la violencia contra las mujeres, y algunos contienen objetivación sexual de las mujeres. Los jugadores no sólo están cada vez más expuestos a videojuegos que contienen objetivación sexual y violencia contra las mujeres, sino que las investigaciones también indican que esa exposición puede ser excesiva. Una muestra nacional de jóvenes de entre 8 y 18 años descubrió que «el 8,5% de los jugadores de videojuegos mostraban patrones patológicos de juego», lo que es «muy similar a la prevalencia demostrada en muchos otros estudios de este grupo de edad, incluso entre países».