Creo que el versículo 9 proporciona un resumen adecuado y un título apropiado para lo que sigue en los vv. 10-21. La primera frase traducida: «Que el amor sea sin disimulo» es sólo dos palabras en el griego, un sustantivo y un adjetivo. Es literalmente «amor no hipócrita» o «amor genuino». El amor genuino no dice una cosa y luego actúa de otra manera. El amor ágape no debe usarse como una máscara en un escenario para fingir que somos alguien que no somos. En cambio, nuestro amor debe ser genuino y los versículos 10-21 explican cómo es el amor genuino en acción.

Creo que Pablo está continuando el tema de la renovación de la mente iniciado en los vv. 1-2 y continuado en los vv. 3-8. Así como necesitamos aprender a «pensar como un cuerpo». También debemos tener nuestra mente renovada para poner en acción el amor genuino a la familia de Dios, a la humanidad en general e incluso a nuestros enemigos. Este pasaje trata de desarrollar la mente de Cristo y mostrar cuál es la voluntad de Dios: «la buena, perfecta y aceptable».

Como en 1 Corintios 12-13, el apóstol Pablo pasa de su discusión sobre los dones espirituales al tema del amor. Creo que es muy interesante que en ambos pasajes se observen los temas de: la humildad de unos hacia otros, la unidad en el cuerpo, la diversidad en los dones espirituales y el amor en la acción.

Al examinar la segunda mitad del versículo 9 con más detalle, vemos que el amor genuino incluye un aborrecimiento del mal, así como un compromiso con el bien. En otras palabras, el amor genuino no es una cualidad pasiva y afeminada que encubre el mal, sino una cualidad activa y justa que se opone al mal. Permítanme ser provocador y sugerir un nuevo eslogan basado en la descripción del amor genuino en este pasaje, a saber: «¡El verdadero amor odia!»

Al examinar este pasaje veremos el amor genuino en acción se ve como se muestra a la familia de Dios, a la humanidad en general y a nuestro enemigo en particular.

Que el amor sea sin disimulo. Aborrece lo que es malo; apégate a lo que es bueno. (10) Sed bondadosos los unos con los otros, con amor fraternal; en honor, prefiriéndoos los unos a los otros; (11) No seáis perezosos en los negocios; sed fervientes en el espíritu; servid al Señor; (12) Alegraos en la esperanza; sed pacientes en la tribulación; permaneced firmes en la oración; (13) Repartid en la necesidad de los santos; sed hospitalarios. (14) Bendecir a los que os persiguen; bendecir y no maldecir. (15) Alegraos con los que se alegran, y llorad con los que lloran. (16) Tened los mismos sentimientos los unos hacia los otros. No os preocupéis por las cosas elevadas, sino sed condescendientes con los hombres de baja condición. No seáis sabios en vuestras propias ideas. (17) No paguéis a nadie mal por mal. Procurad que las cosas sean honestas ante todos los hombres. (18) Si es posible, en la medida de vuestras posibilidades, vivid en paz con todos los hombres. (19) Queridos hermanos, no os venguéis, sino dad lugar a la ira, porque está escrito: Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor. (20) Por tanto, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber: porque haciendo esto, amontonarás ascuas de fuego sobre su cabeza. (21) No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien. Romanos 12:9-21

I. El amor genuino en acción a la familia de Dios, vv. 10-13.
Pablo pasa de su descripción de los creyentes como el cuerpo de Cristo en los versículos 3-8 a la metáfora de los creyentes como la familia de Dios en el versículo 10. Que el amor familiar se refiere en este pasaje se muestra por dos palabras griegas compuestas que se utilizan en este verso.

La primera es philostorgoi que se traduce como «afectuoso» y combina dos palabras griegas para el amor. La primera es un término general para el amor en el Nuevo Testamento, la otra es una palabra que se refiere específicamente al afecto natural compartido entre padres e hijos. El término «afectuoso» se utiliza aquí en su sentido original, relacionado con el hecho de ser «parientes» unos de otros. En otras palabras, debemos amarnos unos a otros como familia. Así como usted no tiene que tomar clases para aprender a amar a sus hijos o amar a sus padres, nuestro amor mutuo como creyentes debe ser así de natural.

Pero hay otro término usado en este versículo que indica que el amor familiar está en vista. La palabra es philadelphia que significa «amor fraternal» (por eso llamamos a Filadelfia, «la ciudad del amor fraternal». Esta palabra es la combinación de dos palabras griegas philos (que significa «amor») y adelphos (que significa «hermano»). Así que ahora puedes ver cuánto énfasis puso Pablo en que este amor se compartiera en la familia de Dios. Los siguientes versos nos detallan los detalles de cómo es este amor.

Primero, «en honor prefiriéndose unos a otros», lo que significa que debemos considerar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo como más dignos que nosotros mismos.

Segundo, en el versículo 11, «No perezosos en los negocios» que significa que no debemos ser perezosos en nuestros deberes para con los demás.

Tercero, «fervientes de espíritu» que literalmente significa tener espíritus que están en ebullición. Esto sucede cuando nuestros espíritus son inflamados por el Espíritu.

Cuarto, «servir al Señor» que significa que debemos estar en sumisión al Señorío de Jesucristo.

Quinto, en el versículo 12, «regocijándose en la esperanza»

Sexto, «pacientes en la tribulación» significando que cuando somos perseguidos debemos soportar, no pasivamente sino activamente perseverar.

Séptimo, «perseverando en la oración» conlleva la idea de urgencia y constancia en la oración.

Ocho, en el versículo 13, «repartiendo para las necesidades de los santos» utiliza la forma verbal de la palabra koinonia para denotar la comunión o participación en las necesidades de los demás.

Noveno, «dado a la hospitalidad» que implica compartir el hogar y los recursos de uno.

¡Este es el Amor Genuino en Acción!

II. El amor genuino en acción hacia la humanidad en general, vv. 14-16.
Creo que Pablo comienza a discutir cómo el amor genuino de un creyente debe ser mostrado a la humanidad en general en estos versículos. Algunos relacionan los versículos 14-16 con los versículos 10-13 debido al contenido de los versículos 15 y 16. Otros relacionan los versículos 14-16 con los versículos 17-21 por el contenido del versículo 14. Dado que aquí hay una clara ruptura (nótese el cambio de participios a imperativos), prefiero pensar que se trata de una sección separada que trata de la humanidad en general. Se trata de actitudes y acciones generales que debemos tener hacia los creyentes y los incrédulos por igual.
¡La primera forma de mostrar amor a nuestros semejantes es que debemos bendecir a los que nos persiguen! Este es un concepto revolucionario que recuerda la enseñanza de Jesús en Lucas 6:27-36,

Pero yo os digo a vosotros que oís: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, (28) bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ultrajan. (29) Y al que te hiera en una mejilla, ofrécele también la otra; y al que te quite la capa, no le impidas que te quite también la túnica. (30) Da a todo el que te pida; y al que te quite tus bienes no se los vuelvas a pedir. (31) Y lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, haced vosotros también con ellos. (32) Porque si amáis a los que os aman, ¿qué gracias tenéis? porque también los pecadores aman a los que los aman. (33) Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué gracias tenéis? porque también los pecadores hacen lo mismo. (34) Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué gracias tenéis? porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto. (35) Pero amad a vuestros enemigos, y haced el bien, y prestad, sin esperar nada más; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo: porque él es benévolo con los ingratos y con los malos. (36) Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es también misericordioso.

A continuación, en el versículo 15, Pablo dice que «os alegréis con los que se alegran, y lloréis con los que lloran». Me permito decir que es mucho más fácil hacer esto último que lo primero. Algunos han sugerido que la razón por la que Pablo puso en primer lugar el alegrarse con los que se alegran fue por esa misma razón. Pablo dijo en 1 Corintios 12:25-27 estas palabras,

Que no haya cisma en el cuerpo, sino que los miembros se preocupen los unos por los otros. (26) Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se alegran con él. (27) Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular.

Después, en el versículo 16, Pablo exhorta a la unidad y a la humildad. ¿No es interesante cuán a menudo en los escritos de Pablo estas dos ideas vienen juntas. Esto se debe a que el medio para la verdadera unidad es siempre la humildad. Dado que el medio para la verdadera unidad es la humildad, Pablo da el ejemplo de Cristo en Filipenses 2 como motivación para la humildad y, por lo tanto, para la unidad. Esto es amor genuino en acción!

III. Amor genuino en acción a un enemigo, vv. 17-21.
Aquí es donde el caucho se encuentra con el camino. Esto demuestra si su amor es genuino o no. Es fácil fingir que se ama cuando todo el mundo te quiere, pero qué pasa cuando alguien te odia y te persigue.

¡Pablo dice aquí que «no paguemos a nadie mal por mal»! De nuevo, Pablo muestra una familiaridad con la enseñanza de Jesús que dijo en Mateo 5:43-48,

Habéis oído que se ha dicho: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. (44) Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; (45) para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. (46) Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen lo mismo los publicanos? (47) Y si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen lo mismo hasta los publicanos? (48) Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Una de las razones que da Pablo para no devolver el mal con el mal es que podamos «proveer cosas honestas a la vista de todos los hombres». Esto significa que los demás están observando cómo respondemos al mal que se nos hace. Debemos ser irreprochables. Esto es exactamente lo que el siguiente verso (18) nos llama a ser. No podemos controlar las acciones y reacciones de los demás, pero podemos controlar las nuestras. Con algunas personas será imposible tener paz, pero podemos ser irreprochables para que la falta de paz no sea culpa nuestra. Podemos ser pacíficos aunque no podamos tener paz.

Pablo vuelve a enfatizar su punto en el versículo 19 diciendo «¡no os vengáis!». ¡No debemos tomar en nuestras manos la venganza por el mal hecho hacia nosotros! En cambio, debemos «dar lugar a la ira», lo que significa que debemos salir del camino y permitir que Dios traiga el juicio. En otras palabras, «¡Suelta y deja a Dios!». Esto es claramente lo que se quiere decir porque Pablo cita a continuación de Deuteronomio 32:35 la siguiente declaración: «Mía es la venganza, yo pagaré»

Pero cuál debe ser nuestra respuesta a nuestros enemigos. Debemos bendecir a los que nos persiguen (versículo 14). Como Pablo ahora cita de Proverbios 25:21-22 en el verso 20. No debemos ser vencidos por el mal, sino vencer el mal con el bien (versículo 21).

¿Pero qué significa esto? ¿Cómo es que hacer el bien a nuestros enemigos amontona ascuas de fuego sobre sus cabezas? ¿Por qué es esto algo bueno?

Bueno, esta es la manera en que puedes deshacerte de tus enemigos. Este pasaje simplemente afirma que los actos de bondad hechos a tu enemigo lo avergüenzan y lo llevan a un lugar de arrepentimiento. Como escribió el comentarista bíblico James Denney, «El significado de ‘amontonar carbones encendidos sobre su cabeza’ es difícilmente cuestionable. Debe referirse al dolor ardiente de la vergüenza y el remordimiento que siente el hombre cuya hostilidad es devuelta por el amor. Este es el único tipo de venganza que el cristiano puede contemplar». El erudito griego A.T. Robertson escribió que los carbones ardientes eran una «metáfora de la angustia aguda». San Agustín dijo: «Debemos incitar al arrepentimiento a quienes nos han hecho daño haciéndoles el bien». Esta opinión corresponde a una antigua costumbre egipcia. Cuando una persona quería demostrar su contrición en público, llevaba sobre su cabeza una sartén de carbones encendidos para representar el dolor ardiente de su vergüenza y culpa.

Este pasaje ofrece una imagen dramática de cómo Dios trata al hombre con bondad para llevarlo al arrepentimiento. Como dice Romanos 2:4, «sabiendo que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento…» Asimismo, en el versículo que hemos estado examinando, se nos ordena hacer el bien a nuestros enemigos para producir en ellos un estado de arrepentimiento. Martín Lutero comenta: «Dios convierte a los que convierte mostrándoles bondad. Sólo así podemos convertir a una persona, es decir, mostrándole bondad y amor». ¿No fue esta la misma forma en que Dios respondió a sus enemigos en el Calvario? Como ha escrito el comentarista John Phillips,

La cruz representa la mayor manifestación del odio en el corazón del hombre hacia Dios y al mismo tiempo la mayor manifestación del amor en el corazón de Dios hacia el hombre. La misma lanza que atravesó el costado del Salvador extrajo la sangre que salva» (Phillips, John. Exploring Romans. p. 211).

¿Tienes enemigos? ¿Quiere deshacerse de ellos? Pruebe a mostrarles bondad. ¡Entonces no sólo te habrás librado de un enemigo, sino que también habrás ganado un amigo!

¡Este es el resultado del amor genuino en acción hacia nuestros enemigos!

Al final, la pregunta que queda es: ¿Eres un hipócrita o tienes un amor genuino?