Introducción

La religión védica es la base del hinduismo y las creencias y rituales del hinduismo tienen sus raíces en la religión védica. Las diferencias superficiales que existen son principalmente peculiaridades de la generación y la época.

Etimología

» Védico » se deriva de la palabra raíz sánscrita «Ved» que significa conocimiento. Se refiere colectivamente a los tres textos religiosos hindúes: el Atharva Veda, el Sama Veda y el Yajur Veda. La religión védica se refiere a los rituales, ritos y cantos mencionados en los tres libros del Veda.

El «hinduismo» se forma añadiendo el sufijo «ismo» a la palabra hindú. Hindú era un término utilizado popularmente por los extranjeros en la época medieval para referirse a los pueblos del subcontinente indio. Hinduismo fue acuñado por estudiosos europeos en los siglos XVIII y XIX para referirse al conjunto de prácticas religiosas que prevalecían en el subcontinente indio cuando los europeos empezaron a hacer sus incursiones en él.

Nombres de las deidades

Los nombres que se daban a los dioses y diosas en la religión védica eran diferentes a los del hinduismo. En la primera destacan los siguientes nombres: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama, etc. En el hinduismo los nombres son Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama, etc. Algunos nombres se encuentran en ambos, mientras que algunas deidades védicas existen en el hinduismo con un nombre diferente.

Formas de las Deidades.

Las deidades de la religión védica eran fuerzas que representaban a la naturaleza como los ríos, el viento, la tierra, el fuego, las aguas, etc. o entidades a las que no se les daba ninguna representación física en forma de estatuas o iconos. En el hinduismo todas las deidades están representadas por estatuas e iconos distintivos alojados en templos o santuarios.

Ritos y Rituales.

La forma más común y básica de ritual en la religión védica era el Yag-gi-an que se realizaba en un altar de fuego.La gente se sentaba alrededor del fuego enterrando el altar, recitando mantras en alabanza a la deidad para la que se realizaba la ceremonia. El sacerdote que oficiaba la ceremonia vertía ghee y arrojaba a las llamas, a intervalos regulares, un puñado de una mezcla de ingredientes especialmente preparada. En el hinduismo, las divinidades se alojan en templos o santuarios, adornados con telas y decorados con flores y colores. Los rituales son muy elaborados y consisten en hacer circular la llama de fuego alrededor de la deidad acompañada de cantos.

Filosofía

No hay mucha diferencia en la filosofía básica de ambos. La filosofía védica habla de «Satya» y «rta» como la base del Universo. Satya es el aspecto invisible del cual rta es la expresión visual. Esto no es muy diferente del concepto en el hinduismo de Atma/espíritu y Prakrit/mundo material. Este último es la expresión visual del primero, que es el aspecto invisible. El espíritu impregna y subyace en cada aspecto y entidad del Universo material/Prakriti , desde el guijarro hasta las estrellas. Evoluciona a través del nacimiento/creación y la muerte/destrucción de cada entidad material sucesiva, su conciencia evoluciona gradualmente hasta que alcanza el cuerpo humano que, según el hinduismo, es el vehículo legítimo para la iluminación. Porque en la forma humana el espíritu tiene la oportunidad de unirse con el espíritu supremo o

Param-Atma/Paramatma. Aquí también hay etapas exitosas de la conciencia humana dependiendo del predominio de las tres cualidades/gunas, a saber, Sattvic, Tamasik y Rajasik. A través de cada brith sucesivo, el espíritu adquiere experiencia y aprende a mirar hacia adentro y finalmente obtiene la iluminación/conciencia para finalmente unirse con el Paramatma. Así deja de nacer de nuevo. La vida humana se guiaba por el concepto Purusharth, es decir, Gyan/conocimiento -Kama/deseo-riqueza-moksh/iluminación. Para ello, la vida hindú se dividía en cuatro ashramas: el ashrama Brahmacharya, dedicado a la educación, es decir, a la adquisición de conocimiento y conciencia o Gyan; el ashrama Grihastashram, dedicado a la satisfacción de los deseos, como el amor y la satisfacción sexual, la adquisición de riqueza y la realización de las ambiciones, es decir, el cumplimiento de kama/deseos; el ashrama Vana y Sanyas, dedicado a las prácticas para obtener el conocimiento de Dios, es decir, Moksh o la iluminación. Por lo tanto, la vida del hindú comienza con Dios y termina con Dios, con sólo el período intermedio dedicado a la vida material.

Conclusión

Sería un error académico ver los dos como separados, como es común entre los estudiosos occidentales. Conceptos como religión védica e hinduismo fueron acuñados por Occidente . La gente del subcontinente se llamaba a sí misma, tanto en el periodo védico como ahora, como Arya y sus creencias como Dharam. El Dharam puede ser comparado con el Cristianismo y el Islam o cualquiera de los otros ismos, pero el Dharam no puede ser agrupado bajo la categoría de una Religión, ya que no tiene los criterios de una religión.