Una de las pinturas más famosas de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina es la de la Creación de Adán, que representa el momento en que Dios creó a la humanidad. Forma parte de una serie de pinturas en el techo que dan vida a la historia del Génesis. Otras escenas famosas son las de Adán y Eva en el Jardín del Edén y el Diluvio.

Hay muchas teorías intrigantes en torno a la obra de Miguel Ángel, entre ellas que las escenas de la Capilla Sixtina contienen referencias a la tradición mística judía de la Cábala. Otra teoría revela los insultos encubiertos de Miguel Ángel a la Iglesia católica y a sus papas, ocultos en las pinturas, y otra desvela partes de la anatomía femenina ocultas en los cuadros. Los críticos de estas teorías dicen que es el resultado de que la gente ve lo que quiere ver y señalan que Miguel Ángel dejó un amplio registro de su vida por escrito, ninguno de los cuales menciona mensajes secretos o significados ocultos.

¿Pero qué pasa si Miguel Ángel entendía un significado más profundo de la historia de la creación? En lugar de dejar mensajes oscuros en trozos de obras de arte, ¿qué pasaría si todo el cuadro fuera una representación literal de la creación, una pintura que a primera vista representara la historia bíblica y que al reflexionar revelara una verdad subyacente que no requiriera el uso de gafas o de lenguas extranjeras (algunos autores han señalado que el alfabeto hebreo está entre los significados ocultos de la obra de Miguel Ángel en el techo). Después de todo, ¿cuántos compañeros illuminati tendrían acceso a una inspección minuciosa de la Capilla Sixtina para descubrir alguna verdad perdida que Miguel Ángel pintó con minucioso detalle en su obra de arte?

El trabajo de Miguel Ángel en la Creación de Adán puede ser mucho más claro si lo vemos en términos de la comprensión de Miguel Ángel de la creación y las leyes de la energía. Además, el hecho de que el mensaje esté a la vista se ve reforzado por un simple vistazo a muchas de sus obras, como la Piedad. Esta escultura representa a María sosteniendo a Jesús después de la crucifixión – sólo que la María que sostiene a Jesús no es la Santa María sino María de la Magdalena, su esposa. Al fin y al cabo, la María de la escultura es de la misma edad que Jesús y, por tanto, difícilmente su madre.

Así que Miguel Ángel tenía forma de utilizar todo el lienzo como medio para transmitir un mensaje y, al mismo tiempo, apaciguar a sus pagadores: el papa y la familia Médicis (dos de cuyos hijos llegaron a ser papas y donde Miguel Ángel se alojó en sus años de formación en el palacio de los Médicis).

El significado oculto del Evangelio de María

La primera cosa que la mayoría de la gente nota sobre Dios creando a Adán en la pintura de Miguel Ángel es que los dedos no se tocan. Y con razón: no era necesario que se produjera un contacto físico porque Adán fue creado en un universo en el que sólo el pensamiento controlaba el resultado. Esta transferencia de energía, esta manifestación dirigida y controlada de un pensamiento, es la misma enseñanza de lo que muchos de nosotros estamos despertando ahora: que sólo nuestros pensamientos controlan las experiencias que tenemos. Que nuestros pensamientos tienen un efecto muy real y profundo no sólo en nosotros, sino en el universo y todo lo que hay en él. Todos los maestros espirituales de la historia han predicado que el control de la mente (y, por tanto, de nuestro ego) es el camino hacia la iluminación espiritual.

Pero avancemos un poco más en este camino y veamos al «Dios» del cuadro de Miguel Ángel como la fuente o el primer ser del universo. Como primer ser, requiere un equilibrio para su poder. Sin ese equilibrio, todos sus pensamientos se llevarían a cabo porque no hay nada en el universo que se le oponga. Por lo tanto, la creación del hombre es un acto muy necesario de autopreservación, porque sin el hombre, dios no puede sobrevivir – para cada acción hay una reacción igual y opuesta y para dios, el hombre lo es – somos el libre albedrío necesario para equilibrar el poder de la fuente consciente original. Un Dios sin una fuerza opuesta está sólo a un pensamiento de la auto aniquilación que, en algún momento, debe ocurrir inevitablemente. Una fuerza opuesta, el hombre (o los seres conscientes), que dirige la energía a su «dios», impide que esto ocurra.

Esta sensación de equilibrio, de igualdad entre la vida consciente aquí en el universo físico, representada por Adán, y la fuente original, representada por Dios, impregna todo el cuadro. Dios está representado flotando en el éter, Adán en el suelo. Dios mira hacia abajo, Adán mira hacia arriba. Dios está vestido, Adán está desnudo. Dios estira la mano derecha (activa), Adán estira la mano izquierda (receptiva), otra forma de representar el equilibrio y también un retroceso a los pilares izquierdo y derecho de la tradición mística de la cábala o lo que podría considerarse literatura oculta. Dios es activo, Adán es perezoso, u otra forma de ver esto es que Dios está tratando activamente de crear un equilibrio, Adán no parece entenderlo pero es receptivo a él. Dios tiene el pelo plateado o brillante, Adán tiene el pelo oscuro.

Se podría pensar que si alguien pintara a Dios junto a un simple mortal, ese Dios sería infinitamente más grande y tendría un estatus que situaría al hombre como un pequeño ser insignificante. Pero no en el cuadro de Miguel Ángel. En su lugar, vemos a la humanidad, representada por Adán, del mismo tamaño que Dios, una fuerza que equilibra el poder de Dios pero que, sin embargo, fue «creada» o derivada de esa misma fuente. En el cuadro, Adán y Dios son de la misma carne, de la misma sustancia. Es decir, que el hombre y Dios no son creados a partir de materiales diferentes, sino que son de la misma energía, que su respectiva energía anímica no es diferente. Después de tantas diferencias y dualidades de equilibrio pintadas en la escena, llama la atención que tanto Dios como Adán sean de la misma carne, es decir, de la misma sustancia.

La nube roja sobre la que yace Dios revela otro aspecto del poder oculto que todos tenemos: es la forma del cerebro humano. ¿Y dónde ha pintado Miguel Ángel la magnífica mano de Dios que sobresale y se extiende para crear a Adán? ¡Justo donde históricamente representamos el tercer ojo! En otras palabras, el poder de creación de todos nosotros se extiende a través de nuestro tercer ojo, ese punto fabuloso en nuestra frente que podemos «sentir» cuando imaginamos que algo se hace realidad. Esta es una representación muy real de lo que ocurre cuando hacemos uso de nuestro sentido de la visión: la energía se transforma en el universo cargada por los propios pensamientos que pensamos. Hay una fuerza igual y equilibradora para cada acción en el universo y tus pensamientos también son fieles a esa ecuación – deben tener una fuerza equilibradora y parte de esa fuerza equilibradora es el efecto que tienen en el universo.

¿Y dónde reside Dios en el cuadro? Justo dentro de esta forma del cerebro humano. Junto con todas las demás figuras que parecen intentar detenerlo, o tal vez sean las voces negativas que oímos traquetear en nuestras propias cabezas todo el tiempo, dada su representación como bastante infeliz de que Dios nos esté creando. Son el ego, las voces que escuchamos cuando nos dirigimos a nuestro propio sentido de la importancia. Dios, tal y como se representa en el cuadro a través de su posición en el «cerebro», está dentro de nosotros; sólo tenemos que entenderlo conscientemente para aprovechar a voluntad la experiencia. Es interesante que estas figuras aparezcan dentro del cerebro en el lado de Dios de la pintura – casi como si fueran el propio ego (y el de Dios) intentando alejarnos de encontrar nuestro propio equilibrio.

Dado que Dios en la imagen nos está creando conscientemente hay un vasto mensaje subyacente escondido a plena vista. Que al pensar conscientemente cualquier cosa, ponemos en movimiento una energía que ha afectado y afecta al universo como un todo. Considera esto, que Dios pensó a «Adán» para que fructificara y Adán pasó a afectar a toda la tierra (podemos ampliar esto para considerar que Adán representa toda la vida consciente que se extiende por todo el universo). Hay una verdad de Perogrullo en esto y es esta: cuando consideramos conscientemente cualquier cosa en el universo estamos literalmente considerando todo. La energía en el universo no es distinta y separada y compartimentada de una cosa a otra, sino que en su nivel más básico o subatómico está siempre fluyendo y cambiando, nunca estática, sino fluyendo de una forma a otra. Por eso, cuando contemplamos una cosa de forma consciente, afectamos por defecto al universo en su conjunto. Cuando Dios «creó» a Adán, afectó conscientemente a todo el universo sólo con la contemplación de esa única cosa: Adán.

Quizá a esto se refería Thich Nhat Hanh cuando dijo: «Cuando tocas una cosa con profunda conciencia, lo tocas todo.»