A. Instrucciones a santos específicos.

1. (1) Una exhortación general: a la luz de su destino en Cristo, manténganse firmes.

Por lo tanto, mis amados y anhelados hermanos, mi gozo y corona, manténganse firmes en el Señor, amados.

a. Por lo tanto: Esto une lo que Pablo escribió aquí con lo que escribió antes. Debido a la promesa de la resurrección (Filipenses 3:21), los filipenses tenían más razones para mantenerse firmes en el Señor.

b. Mi alegría y mi corona: Pablo utilizó la antigua palabra griega para corona que describía la corona dada a un atleta que había ganado la carrera. Era una corona de logros (un stephanos); no la corona que se daba a un rey (una diadema). Los filipenses, al mantenerse firmes en el Señor, eran el trofeo de Pablo.

c. Así que manténganse firmes en el Señor, amados: Sólo podemos estar firmes cuando estamos en el Señor; cualquier otro lugar no es un lugar seguro para estar firmes.

2. (2) Instrucciones a Euodia y Syntyche.

Imploro a Euodia y suplico a Syntyche que sean del mismo parecer en el Señor.

a. Euodia y… Syntyche: Aparentemente estas dos mujeres eran el origen de algún tipo de disputa en la iglesia. En lugar de tomar partido o tratar de resolver su problema, Pablo simplemente les dijo que fueran de la misma opinión en el Señor.

b. Ser de la misma opinión en el Señor: Cualquiera que fuera la disputa, Euodia y Syntyche habían olvidado que tienen un mayor punto en común en Jesucristo. Olvidaron que todo lo demás era menos importante que ese terreno común.

3. (3) Instrucciones al verdadero compañero.

También te exhorto, verdadero compañero, a que ayudes a estas mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio, con Clemente también, y con los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el Libro de la Vida.

a. Os exhorto también a vosotros, verdaderos compañeros: Quienquiera que fuera, Pablo les ordenó que ayudaran a estas mujeres que trabajaban conmigo en el evangelio. La verdadera compañera debía ayudar a estas mujeres a reconciliarse y llegar a un pensamiento en el Señor.

i. Estas mujeres que trabajaban conmigo en el evangelio es una frase reveladora. Estas dos mujeres, Euodia y Syntyche, eran fieles trabajadoras con Pablo en la obra del evangelio. Sin embargo, tuvieron una disputa entre ellas. Pablo sabía que esta desafortunada disputa debía ser aclarada.

b. También con Clemente: Hubo un notable Clemente en la iglesia primitiva que fue el líder de la iglesia en Roma y escribió dos cartas conservadas a la iglesia en Corinto. Sin embargo, no sabemos si se trata del mismo Clemente. Era un nombre común en el mundo romano.

i. Podemos contrastar la breve mención de Euodia y Syntyche con la breve mención de Clemente. Si tuvieras que resumir toda tu vida en una frase, ¿te gustaría que se resumiera como Clemente o como Euodia y Syntyche?

c. Y el resto de mis compañeros de trabajo, cuyos nombres están en el Libro de la Vida: Había otros en Filipos que también ayudaban a Pablo. Ellos tenían el mayor honor del mundo: tener sus nombres en el Libro de la Vida (Apocalipsis 20:15).

B. Más instrucciones sobre cómo caminar.

1. (4) Pablo repite un tema principal de la carta.

Regocíjense siempre en el Señor. Nuevamente diré, ¡alégrense!

a. Alegraos: A pesar de la circunstancia desde la que fue escrita, la alegría está en toda la carta a los Filipenses. Ejemplos de ello están en Filipenses 1:4, 1:18, 1:25, 2:2, 2:16, 2:17, 2:18, 2:28, 3:1, 3:3 y 4:1.

i. «Me alegro de que no sepamos de qué iba la disputa; suelo agradecer la ignorancia en estos temas; – pero como remedio para las desavenencias, el apóstol dice: ‘Alegraos siempre en el Señor’. Las personas que son muy felices, especialmente las que son muy felices en el Señor, no son propensas a ofender ni a recibir ofensas. Sus mentes están tan dulcemente ocupadas en cosas más elevadas, que no se distraen fácilmente con los pequeños problemas que surgen naturalmente entre criaturas tan imperfectas como nosotros. La alegría en el Señor es la cura para toda discordia». (Spurgeon)

b. Alegraos siempre en el Señor: Nuevamente, el gozo de Pablo no estaba basado en un optimismo soleado o en una actitud mental positiva, sino en la confianza de que Dios tenía el control. Realmente era un gozo en el Señor.

i. «¡A qué Dios bondadoso servimos, que hace que el deleite sea un deber, y que nos ordena alegrarnos! ¿No deberíamos obedecer de inmediato un mandato como éste? La intención es que seamos felices». (Spurgeon)

2. (5) Muestre una disposición gentil a todos los hombres.

Que su gentileza sea conocida por todos los hombres. El Señor está cerca.

a. Que vuestra mansedumbre sea conocida: Pablo utilizó una interesante palabra griega antigua (epieikeia) que se traduce aquí como mansedumbre. Otras traducciones de la Biblia traducen epieikeia como paciencia, suavidad, la mente paciente, la modestia, la paciencia, el espíritu tolerante, o la magnanimidad.

i. «La palabra epieikes tiene un significado muy extenso; significa lo mismo que epieikeia, suavidad, paciencia, cesión, gentileza, clemencia, moderación, falta de voluntad para litigar o contender; pero la moderación es suficientemente expresiva como término general.» (Clarke)

ii. Un buen ejemplo de esta cualidad es cuando Jesús mostró gentileza con la mujer que fue tomada en adulterio en un montaje y llevada a Jesús. El supo mostrar una santa gentileza con ella.

iii. Esta palabra describe el corazón de una persona que dejará que el Señor pelee sus batallas. Sabe que la venganza es mía, dice el Señor (Romanos 12:19). Describe a una persona que es realmente libre de dejar ir sus ansiedades y todas las cosas que le causan estrés, porque sabe que el Señor tomará su causa.

b. Ser conocido por todos los hombres: La esfera es amplia. Mostramos esta mansedumbre a todos los hombres, no sólo a quien nos agrada.

c. El Señor está cerca: Cuando vivimos con la conciencia del pronto regreso de Jesús, es más fácil regocijarse en el Señor y mostrar gentileza a todos los hombres. Sabemos que Jesús arreglará todos los males a su regreso, y podemos confiar en Él para arreglar las cosas en nuestro mundo que se desmorona.

3. (6) Una vida de oración viva.

Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias;

a. Por nada estéis afanosos: Esto es un mandato, no una opción. La preocupación indebida es una intromisión en un terreno que sólo pertenece a Dios. Nos convierte en el padre de familia en lugar de ser un hijo.

b. Pero en todo mediante la oración y la súplica: Pablo escribió que todo es objeto propio de la oración. No hay algunas áreas de nuestra vida que no sean de interés para Dios.

c. Oración y súplica: Estos dos aspectos de la oración son similares, pero distintos. La oración es una palabra más amplia que puede significar toda nuestra comunicación con Dios, pero la súplica pide directamente a Dios que haga algo.

i. Muchas de nuestras oraciones quedan sin respuesta porque no pedimos nada a Dios. Aquí Dios nos invita simplemente a dar a conocer sus peticiones. Él quiere saber.

d. Que se den a conocer: Dios ya conoce nuestras peticiones antes de que las recemos; sin embargo, a menudo esperará nuestra participación a través de la oración antes de conceder lo que pedimos.

e. Con acción de gracias: Esto previene contra un espíritu quejoso, de queja ante Dios cuando dejamos que nuestras peticiones se den a conocer. Realmente podemos estar ansiosos por nada, orar por todo y estar agradecidos por cualquier cosa.

4. (7) La promesa de paz.

Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes por medio de Cristo Jesús.

a. Y la paz de Dios: La Biblia describe tres grandes aspectos de la paz que se relacionan con Dios.

– La paz de Dios: Pablo utiliza continuamente esto como introducción a sus cartas; nos recuerda que nuestra paz nos llega como un regalo de Dios.

– La paz con Dios: Esto describe una relación en la que entramos con Dios a través de la obra terminada de Jesucristo.

– La paz de Dios: Esta es la paz de la que se habla en Filipenses 4:7. Está más allá de «toda mente»; es decir, más allá de nuestro poder de pensar.

i. «¿Qué es la paz de Dios? La serenidad imperturbable del Dios infinitamente feliz, la compostura eterna del Dios absolutamente bien contento.» (Spurgeon)

b. Que sobrepasa todo entendimiento: No es que no tenga sentido y por lo tanto sea imposible de entender, sino que está más allá de nuestra capacidad de entender y explicar – por lo tanto debe ser experimentada.

i. Esta paz no sólo supera la comprensión del hombre mundano; supera toda comprensión. Incluso el hombre piadoso no puede comprender esta paz.

c. Guardad vuestros corazones y vuestras mentes: La palabra guardar habla de una acción militar. Esto es algo que la paz de Dios hace por nosotros; es una paz que está en guardia sobre nuestro corazón y nuestra mente.

i. «Los guardará como en un lugar fuerte o en un castillo». (Clarke)

ii. Cuando la gente parece «perder» su corazón o su mente, a menudo está conectado a una ausencia de la paz de Dios en su vida. La paz de Dios entonces no actúa como guardia para sus corazones y mentes.

5. (8) El lugar correcto para poner nuestras mentes.

Por último, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que es noble, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud y si hay algo digno de alabanza-medita en estas cosas.

a. Todo lo que es verdadero: La lista de Pablo de cosas en las que debemos meditar se traduce bien del griego al español; no hay gran necesidad de elaborar cada punto.

b. Noble… justo… puro… hermoso… buen informe… virtud… digno de alabanza: Estos, diría Pablo, son el fruto y el alimento de la mente que está guardada por la paz de Dios. Cuando ponemos estas cosas buenas en nuestra mente, permanecen en ella y luego salen de nosotros.

c. Meditar en estas cosas: Gran parte de la vida cristiana se reduce a la mente. Romanos 12:2 habla del lugar esencial de ser transformado por la renovación de su mente y 2 Corintios 10:5 habla de la importancia de derribar argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Lo que elegimos para meditar importa.

i. Lo que Pablo describe aquí es una manera práctica de llevar todo pensamiento en cautiverio a la obediencia de Cristo.

6. (9) Una vuelta a la idea de seguir el ejemplo de Pablo.

Las cosas que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, hacedlas, y el Dios de la paz estará con vosotros.

a. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced: Pablo tuvo la integridad de presentarse como un ejemplo de todas estas cosas a los filipinos. Realmente podía decir: «Seguidme como yo sigo a Jesús»

b. Y el Dios de la paz estará con vosotros: Si los filipenses hacían lo que Pablo les había indicado, no sólo habrían tenido la paz de Dios, sino que el Dios de la paz también habría estado con ellos.

C. Pablo comenta la entrega de los filipenses.

1. (10-14) Perspectiva de Pablo sobre la dádiva de los filipenses.

Pero me alegré mucho en el Señor de que ahora por fin haya vuelto a florecer vuestro cuidado por mí; aunque ciertamente os preocupabais, pero os faltaba la oportunidad. No es que hable con respecto a la necesidad, pues he aprendido a contentarme en cualquier estado en que me encuentre: Sé estar abatido, y sé abundar. En todas partes y en todas las cosas he aprendido tanto a estar lleno como a tener hambre, tanto a abundar como a pasar necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Sin embargo, has hecho bien en compartir mi angustia.

a. Tu cuidado por mí ha vuelto a florecer: Esto se refiere a la ayuda económica aportada por Epafrodito (Filipenses 2:25). Pablo no quería dar a entender que los filipenses no se preocupaban antes, sólo que antes les faltaba la oportunidad. Cuando tuvieron la oportunidad, entonces su cuidado por Pablo floreció de nuevo.

b. No es que hable con respecto a la necesidad: Pablo les recordó a los filipinos que su agradecimiento por las dádivas de los filipinos no se debía a que él estuviera necesitado (aunque de hecho lo estaba), sino a que era bueno que ellos fueran dadores.

c. He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento: Así fue como Pablo pudo decir que su agradecimiento no se basaba en su propia necesidad. Aunque Pablo estaba en necesidad, estaba contento donde estaba – incluso en su prisión romana.

i. He aprendido: Pablo tuvo que aprender el contentamiento; no es natural para la humanidad.

ii. Sé ser abatido, y sé abundar: Pablo nos recuerda que su contentamiento no era sólo teórico. Él realmente lo vivió. Pablo había estado bien financieramente; había estado necesitado financieramente.

iii. Pablo sabía cómo ser abatido. «¡Ved aquí el estado al que Dios permitió que su apóstol principal fuera reducido! ¡Y ved cuán poderosamente le sostuvo la gracia de Cristo bajo el conjunto! ¡Cuán pocos de los que se llaman ministros cristianos u hombres cristianos han aprendido esta importante lección! Cuando llega la necesidad o la aflicción, sus quejas son ruidosas y frecuentes; y pronto llegan al fin de su paciencia». (Clarke)

iv. Pablo también supo abundar. «Hay un gran número de hombres que saben un poco cómo ser abatidos, que no saben en absoluto cómo abundar. Cuando son puestos en la fosa con José, miran hacia arriba y ven la promesa estrellada, y esperan un escape. Pero cuando son puestos en la cima de un pináculo, sus cabezas se marean, y están listos para caer.» (Spurgeon)

d. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece: Esto se refiere a la capacidad de Pablo de estar contento en todas las cosas. Para lograr este contentamiento, él necesitaba la fuerza de Jesucristo.

i. Desgraciadamente, muchas personas sacan este versículo de su contexto y lo utilizan para reforzar una mentalidad «triunfalista» o «supercristiana», en lugar de ver que la fuerza de Jesús en la vida de Pablo era evidente en su capacidad de estar contento cuando sufría necesidades.

ii. También debemos poner siempre esta preciosa declaración de fe en conexión con Juan 15:5: porque sin mí no podéis hacer nada. Con Jesús podemos hacer todas las cosas, sin Él no podemos hacer nada.

e. Sin embargo, has hecho bien en compartir mi angustia: Al hablar de su capacidad de estar contento, Pablo no quería dar la impresión de que los filipinos habían hecho algo malo al apoyar a Pablo. Pero había un sentido real en el que la entrega de los filipenses era mejor para ellos que para Pablo (habéis hecho bien). El dar piadosamente en realidad hace más bien al que da que al que recibe.

2. (15-18) Gracias por las ofrendas pasadas y presentes de los filipenses.

Ahora bien, vosotros, filipenses, sabed también que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia compartía conmigo lo que se refiere a dar y recibir, sino sólo vosotros. Pues incluso en Tesalónica enviasteis una y otra vez ayuda para mis necesidades. No es que busque el don, sino que busco el fruto que abunda en vuestra cuenta. En efecto, lo tengo todo y me sobra. Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito las cosas enviadas por ti, un aroma dulce, un sacrificio aceptable, agradable a Dios.

a. El comienzo del evangelio: Esto se refiere a los esfuerzos misioneros pioneros de Pablo en Europa, registrados en Hechos 16 y siguientes.

b. Ninguna iglesia compartió conmigo en cuanto a dar y recibir, sino sólo ustedes: Los filipinos fueron los únicos que apoyaron a Pablo durante este período en particular. Pablo recordó especialmente cómo lo apoyaron cuando estaba en Tesalónica.

i. «Probablemente el donativo no llega a mucho, si se calcula en moneda romana; pero él lo aprovecha mucho, y se sienta a escribir una carta de agradecimiento que abunda en ricas expresiones como éstas.» (Spurgeon)

ii. «Mientras trabajaba para plantar la iglesia allí, se mantenía en parte trabajando con sus manos, 1 Tesalonicenses 2:9; 2 Tesalonicenses 3:7-9; y en parte por las contribuciones que le enviaban desde Filipos. Incluso los tesalonicenses habían contribuido poco a su mantenimiento: esto no se dice en su favor.» (Clarke)

c. No es que busque el don, sino que busca el fruto que abunda en su cuenta: Pablo no estaba tan interesado en el don a su favor, sino en el fruto que abunda a su cuenta. Su dar aumentó el fruto en su cuenta ante Dios.

i. «No es el regalo real puesto en manos de Pablo lo que le ha dado alegría, sino el dar y el significado de ese dar. Es el índice más verdadero de la realidad perdurable de su obra». (Kennedy)

ii. Esto refleja uno de los principios más importantes sobre el dar en las Escrituras: que nunca somos más pobres por haber dado. Dios nunca será nuestro deudor, y nunca podremos dar más que Dios.

d. Un aroma agradable, un sacrificio aceptable, agradable a Dios: Pablo describió la ofrenda de los filipenses en términos que nos recuerdan los sacrificios del Antiguo Testamento (Génesis 8:21, Éxodo 29:18, 29:25 y 29:41). Nuestra entrega a la obra de Dios es similar a los sacrificios del Antiguo Testamento, que también costaban mucho a la persona que traía el sacrificio. Los toros y los carneros no eran baratos en aquella época.

i. Efesios 5:2 utiliza la misma terminología en referencia al sacrificio de Jesús por nosotros; nuestros sacrificios son igualmente agradables a Dios como un aroma agradable.

ii. En 2 Corintios 8:1-5, Pablo se jactó de los filipinos como un ejemplo del tipo correcto de dar. Describe cómo daban de buena gana, de su propia necesidad, y daban después de haberse entregado primero al Señor.

3. (19) Pablo declara una promesa a los filipenses con respecto a sus propias necesidades financieras.

Y mi Dios suplirá todo lo que necesitéis conforme a sus riquezas en gloria por medio de Cristo Jesús.

a. Mi Dios suplirá toda tu necesidad: No debemos pensar que los filipenses eran ricos benefactores de Pablo que podían prescindir fácilmente del dinero. Como Pablo los describió en 2 Corintios 8, es evidente que su donación era sacrificada. Esta promesa significaba algo para ellos. «Les dice: ‘Me habéis ayudado; pero mi Dios os suplirá. Me habéis ayudado en una de mis necesidades: mi necesidad de ropa y de comida; tengo otras necesidades en las que no habéis podido ayudarme; pero mi Dios suplirá toda vuestra necesidad. Me habéis ayudado, algunos de vosotros, desde vuestra profunda pobreza, tomando de vuestra escasa reserva; pero mi Dios suplirá toda vuestra necesidad desde sus riquezas en gloria.'» (Spurgeon)

b. Suplirá toda tu necesidad: La promesa es suplir toda tu necesidad; pero es toda tu necesidad (no es una promesa de ir más allá de las necesidades) En esto, la promesa es amplia y a la vez restringida.

c. Según sus riquezas en gloria por Cristo Jesús: Esta es una medida asombrosa de dar. Ya que no hay falta en las riquezas de Dios en gloria, debemos anticipar que no habrá falta en el suministro de Dios.

i. «La recompensa no será simplemente de Su riqueza, sino también de una manera que corresponde a Su riqueza – en una escala digna de Su riqueza». (Martin)

ii. Spurgeon pensó que este verso era una gran ilustración de ese maravilloso milagro en 2 Reyes 4:1-7, donde Eliseo le dijo a la viuda que reuniera vasijas vacías, las pusiera a la vista, y vertiera el aceite de la única vasija pequeña de aceite que tenía en las vasijas vacías. Ella llenó y llenó y milagrosamente llenó hasta que cada vasija vacía estaba llena.

– Toda nuestra necesidad es como las vasijas vacías.

– Dios es el que llena las vasijas vacías.

– Según sus riquezas en gloria describe el estilo en que Dios llena los vasos vacíos – el aceite sigue fluyendo hasta que cada vaso disponible se llena.

– Por Cristo Jesús describe la forma en que Dios satisface nuestras necesidades – nuestros vasos vacíos son llenados por Jesús en toda su gloria.

d. Toda tu necesidad: También notamos que esta promesa fue hecha a los filipenses – aquellos que habían entregado sus finanzas y posesiones materiales al servicio de Dios, y que sabían cómo dar con el tipo correcto de corazón.

i. Esta promesa expresa sencillamente lo que Jesús dijo en Lucas 6:38: Dad, y se os dará: una buena medida, apretada, sacudida y rebosante se pondrá en vuestro seno. Porque con la misma medida que uséis se os devolverá.

D. Conclusión de la carta.

1. (20) Una breve doxología.

Ahora a nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

a. Sea la gloria por los siglos de los siglos: Es un error pensar que esto es un comentario irreflexivo hecho por Pablo de la manera en que lanzamos comentarios como «gloria a Dios» o «alabado sea el Señor» en nuestra cultura cristiana. Pablo quería genuinamente que Dios fuera glorificado y estaba dispuesto a ser utilizado de cualquier manera que Dios considerara conveniente para glorificarse a sí mismo (Filipenses 1:20).

b. Amén: Esta es una palabra tomada del hebreo que significa «Así sea». Es una expresión de afirmación confiada y gozosa.

2. (21-22) Saludos mutuos expresados.

Saluden a todo santo en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Os saludan todos los santos, pero especialmente los que son de la casa del César.

a. Saludad a todos los santos: Pablo no dio aquí saludos específicos a individuos como lo hizo en otras cartas. Más bien, saludó a cada santo en Cristo Jesús. Esto también es otro ejemplo del hecho de que el título de santo se aplica a todos los cristianos, no sólo a unos pocos de élite.

b. Todos los santos os saludan, pero especialmente los que son de la casa del César: Este saludo especial es una prueba de que Pablo seguía siendo utilizado por Dios durante su encarcelamiento en Roma, cuando el evangelio se extendía incluso a la casa del César.

i. Los que son de la casa del César: «Con esto designa a los funcionarios y servidores y esclavos de la casa del emperador, con los que Pablo, como prisionero durante varios años, sin duda entró en contacto en varias ocasiones.» (Muller)

ii. «Nerón era en ese momento emperador de Roma: un miserable más despreciable, cruel y diabólico nunca deshonró el nombre o la forma del hombre; sin embargo, en su familia había cristianos: pero si esto se refiere a los miembros de la familia imperial, o a los guardias, o a los cortesanos, o a los sirvientes, no podemos decirlo.» (Clarke)

3. (23) Palabras finales.

La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

a. La gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con todos vosotros: Pablo no dijo esto simplemente para llenar el espacio al final de su carta. Para él, la vida cristiana comienza y termina con la gracia de nuestro Señor Jesucristo, por lo que era apropiado que sus cartas comenzaran y terminaran también con la gracia.

b. Amén: Esta era una palabra apropiada de afirmación. Pablo sabía que lo que escribía a los filipenses era digno de ser acordado, así que añadió la palabra final de acuerdo: Amén.