A. Agua de la roca.

1. (1-4) La congregación de Israel discute con Moisés.

Entonces toda la congregación de los hijos de Israel se puso en camino desde el desierto de Sin, según el mandato de Yahveh, y acampó en Refidim; pero no había agua para que el pueblo bebiera. Por lo tanto, el pueblo discutió con Moisés y le dijo: «Danos agua para que bebamos». Y Moisés les dijo: «¿Por qué contendéis conmigo? ¿Por qué tentáis al Señor?» Y el pueblo estaba sediento de agua, y el pueblo se quejaba contra Moisés, y decía: «¿Por qué nos has hecho subir de Egipto, para matarnos de sed a nosotros y a nuestros hijos y a nuestro ganado?» Entonces Moisés clamó al SEÑOR, diciendo: «¿Qué haré con este pueblo? Casi están dispuestos a apedrearme!»

a. Según el mandato de Yahveh… pero no había agua para que el pueblo bebiera: Israel hizo exactamente lo que Dios le ordenó, siguiendo la columna de nube y fuego; sin embargo, no había agua para beber. Estaban en la voluntad de Dios pero en un momento difícil. Es posible estar completamente en la voluntad de Dios pero también en una época de grandes problemas.

i. «La sed es el apetito más ansioso, por lo que están más ansiosos y serios por el agua que por el pan». (Trapp)

ii. Cole en matar… a nuestro ganado de sed: «¿Quién sino un ganadero se habría preocupado de que su ganado muriera de sed, si él mismo ya se estuviera muriendo de sed? Aquí habla el verdadero ganadero israelita.»

iii. Emprender su viaje: «En Números 33:12-14 se dice, que cuando los israelitas vinieron de Sin acamparon en Dophkah, y luego en Alush, después de lo cual llegaron a Rephidim. Aquí, por lo tanto, se omiten dos estaciones, probablemente porque nada de importancia tuvo lugar en ninguna de ellas.» (Clarke)

b. Por lo tanto, el pueblo contendió con Moisés: El pueblo de Israel tenía un problema real: no había agua para que el pueblo bebiera. No se trataba de un problema imaginario y el pueblo tenía razón de estar preocupado. Sin embargo, cuando el pueblo discutió con Moisés, no respondió con pensamientos o acciones espirituales.

c. Por qué tentáis a Yahveh: El pueblo centró su queja contra Moisés, pero éste comprendió que su problema era con Yahveh.

i. Cuando tenemos un problema es mucho más fácil culpar a alguien que pensar en el problema cuidadosa y espiritualmente. En esta situación Israel podría haber pensado: «Estamos en un desierto; no es sorprendente que no haya mucha agua aquí. Tenemos que buscar a Dios para satisfacer esta necesidad». En cambio, culparon a Moisés y no hicieron nada para ayudar al problema.

d. Entonces Moisés clamó a Yahveh: La falta de agua no era culpa de Moisés. Sin embargo, como líder de Israel, tenía que guiarlos a la respuesta – y clamar al SEÑOR era la manera correcta de guiarlos a la solución.

i. Moisés sabía que el pueblo era injusto con él (¿Qué haré con este pueblo? ¡Casi están dispuestos a apedrearme!). Pero aún así tuvo que liderar mientras estaba bajo la presión de un ataque injusto, e hizo lo correcto al acudir a Dios en oración.

ii. «Uno de los rasgos más característicos y loables de Moisés fue que llevó sus dificultades al Señor». (Kaiser)

2. (5-6) Dios le dice a Moisés cómo se le proporcionará agua.

Y Jehová dijo a Moisés: «Ve delante del pueblo, y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel. Toma también en tu mano la vara con la que golpeaste el río, y ve. He aquí que yo me pondré delante de ti allí, sobre la roca de Horeb; y golpearás la roca, y saldrá agua de ella, para que el pueblo beba.» Y Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel.

a. Toma en tu mano la vara con la que golpeaste el río: Dios ordenó a Moisés que saliera delante del pueblo, que llevara consigo a otros líderes (lleva contigo a algunos de los ancianos de Israel), y que usara lo que Dios había usado antes. Esto le dio confianza a Moisés, porque vio a Dios usar esa misma vara para hacer grandes milagros antes.

i. Moisés no podía coger esa vara sin recordar el poder de Dios. La confianza que recibió al tomar la vara era confianza en Dios, no en sí mismo.

b. He aquí que allí me presentaré ante ti: Uno de los grandes temas de este viaje de Egipto a Canaán fue que Dios estaba con ellos. Él estaba con ellos a cada paso del camino, y aquí nuevamente mostraría su presencia a Moisés y a Israel.

i. «Si Dios no se hubiera parado sobre la roca, en vano la habría golpeado Moisés. Había que usar medios, pero sólo se dependía de Dios para el éxito». (Trapp)

c. Golpearás la roca y saldrá agua de ella: A Moisés se le ordenó, en presencia de Yahveh, golpear la roca con su vara, y el agua brotaría para satisfacer la sed del pueblo de Dios.

i. Este fue un milagro extraordinario. Moisés (y todo el mundo) sabía que el agua no suele salir de las rocas de esa manera.

ii. Este fue un milagro generoso. «Aquí aparece de nuevo la paciencia divina, pues Jehová no pronunció ninguna palabra de reproche, sino que, a pesar de su impaciente incredulidad, les proporcionó agua de la roca.» (Morgan)

iii. Este fue un milagro significativo. Al golpear la roca, Moisés representó un drama que quizás no entendió. En 1 Corintios 10:4, Pablo escribió sobre Israel en el Éxodo: bebieron de esa Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo. No sabemos si esta roca seguía a Israel tal y como la describió Pablo, pero sí sabemos que cuando Jesús fue golpeado, el agua viva fluyó para que todos la recibieran. «Aquí un tipo de Cristo, ‘golpeado, herido por Dios y afligido’ (Isaías 53:4; 1 Corintios 10:4)». (Trapp)

iv. Jesús fue herido con la vara de Moisés -la maldición de la ley- y de Él fluyó agua para satisfacer nuestra sed espiritual. Como dice el antiguo himno:

Que el agua y la sangre
De Tu costado hendido que fluyó,
Sea del pecado la doble cura,
Sálvame de su ira y poder.

3. (7) Moisés nombra el lugar como una reprimenda a los hijos de Israel.

Así que llamó el nombre del lugar Masá y Meribá, a causa de la contienda de los hijos de Israel, y porque tentaron a Yahveh, diciendo: «¿Está Yahveh entre nosotros o no?»

a. Así que llamó el nombre del lugar: Moisés hizo lo que Dios le dijo y salió agua de la roca. Este fue un gran milagro de la provisión de Dios y una reprimenda para el Israel incrédulo y rebelde.

i. No sabemos exactamente cómo Dios proveyó agua de esta roca. Tal vez había un manantial artesiano que Dios hizo brotar cuando Moisés golpeó la roca. Tal vez fue un milagro completamente único.

b. Llamó el nombre del lugar Massah y Meribah: Dios se acordó de la forma en que Israel lo puso a prueba en Masá y Meribá, recordándolo en varios pasajes.

– Deuteronomio 6:16: No tentarás a Jehová tu Dios como lo tentaste en Masá.

– Deuteronomio 9:22: en… Masá… provocaste la ira de Jehová.

– Deuteronomio 33:8: Tu santo, a quien probaste en Masá, y con quien contendiste en las aguas de Meribá.

c. Ellos tentaron a Yahveh, diciendo: «¿Está Yahveh entre nosotros o no?»: Dios dijo dramáticamente: Estaré delante de vosotros allí en la roca de Horeb (Éxodo 17:6), diciendo que Él estaba y estaría presente con Israel. Sin embargo, todavía se preguntaban: ¿Está el Señor entre nosotros o no?

i. Esta actitud de los israelitas fue su gran pecado. En este tiempo de dificultad, los hijos de Israel – directa o indirectamente – dudaron de la presencia amorosa y del cuidado de Dios entre ellos. «Bajo el estrés de una carencia inmediata, este pueblo dudó del único hecho del que tenían una evidencia abrumadora». (Morgan)

ii. Más tarde, cuando Israel recordó la provisión de Dios en el desierto en la Fiesta de los Tabernáculos, tuvieron una ceremonia específica donde recordaron este milagro del agua de una roca. En ese mismo contexto, Jesús dijo Si alguien tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón saldrán ríos de agua viva. (Juan 7:37-38)

iii. El agua viva de la que habló Jesús era el Espíritu Santo (Juan 7:39); no es menos milagro que Dios saque el amor y el poder del Espíritu Santo de nuestros corazones que sacar agua de una roca – nuestros corazones pueden ser igual de duros.

B. Dios trae la victoria a Israel sobre los amalecitas.

1. (8-9) Amalec ataca a Israel.

Entonces Amalec vino y luchó con Israel en Refidim. Y Moisés le dijo a Josué: «Escógenos algunos hombres y sal a luchar con Amalec. Mañana estaré en la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano».

a. Ahora Amalec vino y luchó con Israel en Refidim: Este fue un ataque no provocado de los amalecitas contra Israel. En respuesta, Moisés llamó a Josué para que dirigiera los ejércitos de Israel en la batalla, para defender a la nación contra el ataque de Amalec.

i. «Amalec era nieto de Esaú (Génesis 36:12), y aunque afín a Israel, demostró ser su más inveterado enemigo, como demuestra la historia posterior.» (Thomas)

ii. «Existe toda posibilidad de que hubieran conocido la promesa de la Tierra de Canaán que había sido dada al hermano gemelo de Esaú, Jacob; por lo tanto, no deberían haber sentido ninguna amenaza a sus intereses en el Néguev si esta promesa hubiera sido recordada y tomada en serio.» (Kaiser)

iii. «Como muchos otros nómadas, se extendían por una amplia zona, descrita a grandes rasgos como «el Negueb» o «tierra del sur» (Números 13:29).» (Cole)

b. Y luchó con Israel: El método de ataque utilizado por Amalek era despreciable. Deuteronomio 25:17-18 dice: Recordad lo que os hizo Amalec en el camino cuando salíais de Egipto, cómo os salió al encuentro en el camino y atacó vuestras filas de retaguardia, a todos los rezagados de vuestra retaguardia, cuando estabais cansados y fatigados; y no temió a Dios.

i. «De la manera más traicionera y ruin; pues llegaron a la retaguardia del campamento… El equipaje, sin duda, era el objeto de su avaricia; pero al encontrar a las mujeres, los niños, los ancianos y los enfermos, detrás con el equipaje, los golpearon y se llevaron su botín.» (Clarke)

c. Salir y luchar con Amalec: Esta fue una significativa primera experiencia de guerra para el antiguo Israel. Habían vivido durante cientos de años como esclavos, y Dios luchó contra los egipcios por ellos. Ahora tenían que aprender a confiar en Dios mientras libraban una batalla militar.

i. «En su primer movimiento Dios los condujo de tal manera que evitaron la posibilidad de una guerra (Éxodo 13:17). Ahora estaban involucrados en la guerra». (Morgan)

d. La vara de Dios en mi mano: Las Escrituras llaman a este robusto bastón tanto la vara de Moisés (tu vara, Éxodo 17:5) como la vara de Dios. Allí estaba la combinación del instrumento humano y el poder divino.

i. Dios la llamó la vara de Moisés, y así honró a Moisés. Moisés la llamó la vara de Dios, y así honró a Dios.

2. (10-11) Israel prevalece en la batalla mientras Moisés reza.

Así que Josué hizo lo que Moisés le dijo, y luchó contra Amalec. Y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cima de la colina. Y así fue, cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció; y cuando bajó su mano, Amalec prevaleció.

a. Así que Josué hizo lo que Moisés le dijo: Este es el primer pasaje que menciona a Josué. Lo encontramos haciendo lo que hizo hasta el momento en que Moisés pasó de la escena – Josué sirvió al SEÑOR y a Moisés fielmente.

i. Siempre es bueno recordar que el nombre Jesús es simplemente la forma griega de pronunciar el nombre Josué. Es el mismo nombre.

ii. «Tanto en la Septuaginta como en el Testamento Griego se le llama Jesús: el nombre significa Salvador; y se permite que haya sido un tipo muy expresivo de nuestro bendito Señor. Luchó y venció a los enemigos de su pueblo, los introdujo en la tierra prometida y se la repartió por sorteo. El paralelismo entre él y el Salvador del mundo es demasiado evidente para que sea necesario señalarlo». (Clarke)

b. Moisés, Aarón y Hur subieron a la cima de la colina: Lo hicieron para poder ver, para ser vistos y para poder orar. Aarón era el hermano de Moisés, y algunos piensan que Hur era su cuñado.

i. «Josefo (Antigüedades III, 54 ) conserva una tradición judía según la cual Hur era el marido de la hermana de Moisés, Miriam». (Kaiser)

c. Y así fue, cuando Moisés levantó su mano, que Israel prevaleció: Moisés apoyó la batalla entre bastidores, ocupado en la oración. La suerte de Israel en la batalla dependía de la intercesión de Moisés porque cuando él rezaba Israel prevalecía y cuando dejaba de rezar Amalec prevalecía.

i. Levantó la mano: Esta frase describe la postura israelita de oración, incluso como algunas personas hoy en día podrían inclinar la cabeza o cruzar las manos. Moisés tenía que orar y tenía que seguir orando. «Tanto los verbos ‘sostener’ como ‘bajar’ son introducidos por el perfecto… Se denota claramente la acción continuada o frecuentativa». (Kaiser)

ii. Este sorprendente pasaje nos muestra que la vida o la muerte de Israel dependía de las oraciones de un solo hombre. Moisés rezó como deberíamos rezar nosotros: con pasión, creyendo que la vida y la muerte -quizá eternamente- dependían de la oración.

iii. Puede ser difícil conciliar esto con el hecho de saber que Dios tiene un plan preestablecido. Pero Dios no quería que Moisés se preocupara por eso: debía orar como si realmente importara. El hecho de que no podamos averiguar cómo encajan nuestras oraciones con el plan preestablecido de Dios no significa que debamos dejar de creer que la oración es importante.

iv. En sus comienzos, Moisés pensaba que la única manera de ganar una batalla era luchando (Éxodo 2:11-15). Ahora Moisés dejó que Josué luchara mientras él hacía el trabajo más importante: orar por la victoria.

3. (12-13) Las manos de Moisés se fortalecen en la oración.

Pero las manos de Moisés se volvieron pesadas; entonces tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella. Y Aarón y Hur sostuvieron sus manos, uno de un lado y el otro del otro; y sus manos estuvieron firmes hasta la puesta del sol. Así Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada.

a. Las manos de Moisés se volvieron pesadas: El trabajo de sostener la batalla en la oración era difícil y Moisés no podía continuar fácilmente. Podríamos pensar que luchar era el trabajo duro y orar era el trabajo fácil, pero la verdadera oración también era un trabajo duro.

i. La oración es a veces dulce y fácil; otras veces es un trabajo duro. Esta es la razón por la que Pablo describió el ministerio de Epafras como siempre trabajando fervientemente por vosotros en las oraciones (Colosenses 4:12), y la razón por la que Pablo escribió que debemos continuar fervientemente en la oración, siendo vigilantes en ella con acción de gracias (Colosenses 4:2).

b. Aarón y Hur apoyaron sus manos: Aarón y Hur vinieron junto a Moisés y literalmente sostuvieron sus manos en oración. Le ayudaron y se asociaron con él en la intercesión. Su ayuda tuvo éxito: sus manos estuvieron firmes hasta la puesta del sol.

i. Aunque este era el trabajo de Moisés, era más de lo que podía hacer por sí mismo. Moisés solo no podía ganar la batalla de la oración. Necesitaba que otros vinieran a su lado y lo fortalecieran en la oración.

ii. «Varios de los padres consideran a Moisés, con sus manos extendidas, como una figura de Cristo en la cruz, sufriendo por la humanidad, y obteniendo una victoria completa sobre el pecado y Satanás.» (Clarke)

c. Así que Josué derrotó a Amalec y a su pueblo a filo de espada: Por esta obra de oración Israel salió victorioso sobre Amalec. No nos queda otra opción que decir que si Moisés, Aarón y Hur no hubieran hecho la obra de oración, Israel habría sido derrotado y la historia habría cambiado.

i. Este sorprendente pasaje nos muestra la gran importancia de la oración. La vida y la muerte -el curso de la historia misma- dependían de la oración. Podemos concluir que muchas veces el pueblo de Dios es derrotado hoy en día porque no ora, o la oración no apoya su trabajo.

ii. Sin embargo, Josué tuvo que luchar. La oración de Moisés no eliminó lo que Josué tenía que hacer. La batalla se ganó con la oración, pero también con los instrumentos normales: el trabajo del ejército, dirigido por Josué. «La oración es una verdadera burla si no nos lleva al uso práctico de los medios susceptibles de promover los fines por los que oramos». (Spurgeon)

4. (14-16) Una batalla interminable con Amalec.

Entonces Yahveh dijo a Moisés: «Escribe esto como recuerdo en el libro y cuéntalo a Josué, que borraré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo.» Y Moisés edificó un altar y llamó su nombre: EL SEÑOR ES MI BANDERA; porque dijo: «Porque el SEÑOR ha jurado: el SEÑOR tendrá guerra con Amalec de generación en generación.»

a. Escribe esto para un monumento en el libro: Kaiser señala que hay cinco lugares en el Pentateuco donde Moisés escribió algo por orden de Dios (Éxodo 17:14, Éxodo 24:4-7, Éxodo 34:27, Números 33:1-2 y Deuteronomio 31:9, 24). No hace mucho tiempo algunos académicos eran escépticos y decían que la escritura no se había inventado en la época de Moisés. Investigaciones posteriores demostraron que el hombre había estado escribiendo por lo menos 1.500 años antes de la época de Moisés.

b. Borraré por completo el recuerdo de Amalec de debajo del cielo: Amalec tuvo una culpa y una vergüenza especiales en su ataque contra Israel.

– Amelek tuvo la vergüenza de ser la primera nación en hacer la guerra contra Israel.

– Amelek tuvo la vergüenza de salirse de su camino para atacar a Israel.

– Amelek tuvo la vergüenza de luchar realmente contra Dios.

c. Y Moisés construyó un altar y llamó su nombre, EL SEÑOR ES MI BANDERA: Aunque Moisés sabía que su oración era importante, no era tan tonto como para pensar que había ganado la batalla. Como acto de adoración construyó un altar y alabó el nombre de Yahvé-Nissi (EL SEÑOR ES MI BANDERA).

i. Nissi describe una bandera o un estandarte. La idea es que Dios es victorioso en la batalla y la bandera de su victoria se levanta en alto. La misma palabra se usa de la serpiente en el asta en Números 21:8, y en otros pasajes significativos:

– Salmo 60:4: Has dado un estandarte a los que te temen, para que sea desplegado a causa de la verdad.

– Isaías 11:10: Y en aquel día habrá una Raíz de Jesé, que estará como estandarte para el pueblo; porque los gentiles lo buscarán, y su lugar de descanso será glorioso.

ii. En Éxodo 17 vemos ejemplos del poder de Dios y el esfuerzo del hombre trabajando juntos. Moisés golpeó la roca; pero sólo Dios pudo traer el agua. Josué luchó, Moisés oró, pero sólo Dios dio la victoria sobre Amalec. En todo ello, Dios recibió la gloria. No era Israel es mi estandarte, ni Moisés es mi estandarte, ni Josué es mi estandarte, sino Yahvé-Nissi: EL SEÑOR ES MI ESTANDARTE.

iii. A veces somos más conscientes del poder y la ayuda de Dios cuando trabajamos junto a Él que cuando Dios hace la obra por sí mismo. Jehová-Nissi vino después de la batalla con Amalec, no después de los egipcios muertos en el Mar Rojo.

d. Jehová ha jurado: Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación: Esta no fue la última batalla con o mención de los amalecitas. Dios continuó su guerra contra ellos pero les dio mucho tiempo para arrepentirse de este gran pecado de atacar a su primo, Israel.

– Balaam profetizó su ruina (Números 24:20).

– Cientos de años después, Saúl luchó contra ellos (1 Samuel 14:48).

– Dios ordenó entonces a Saúl que continuara la lucha contra Amalec, para traer un juicio completo sobre ellos por su antiguo pecado contra Israel (1 Samuel 15:1-7).

– En obediencia parcial a Dios, Saúl luchó contra los amalecitas y los derrotó, pero mantuvo vivo a su rey (y presumiblemente a otros) mientras también se enriquecía en la batalla (1 Samuel 15:7-9).

– El no obedecer a Dios con respecto a Amalec fue el principal acto de desobediencia que le costó el trono a Saúl (1 Samuel 15:2-9 y 1 Samuel 28:18).

– Los amalecitas existieron después de esto, por lo que sabemos que Saúl no completó la obra que Dios le encomendó (1 Samuel 27:8, 30:17; 2 Samuel 8:12).

– Hay algunos indicios de que esta obra se completó en los últimos días de la monarquía divisoria bajo Ezequías (1 Crónicas 4:41-43), pero es posible que algunos descendientes de los amalecitas permanecieran (como Amán en Ester 3:1).

i. Debido a la fuerte orden de Dios de luchar contra Amalec hasta que fueran completamente conquistados, muchos ven a los amalecitas como una imagen de nuestra carne, el aspecto no espiritual del hombre que hace la guerra contra el espíritu. En este sentido, «Amalec» lucha constantemente contra el espíritu y hay que luchar contra él hasta vencerlo por completo (Gálatas 5:17).