Lod (Lydda) es una ciudad histórica, a partir de una ciudad cananea situada a lo largo de dos carreteras principales en el corazón del País. Es el lugar de nacimiento y entierro del famoso San Jorge, un mártir cristiano primitivo que inspiró a los cruzados y al mundo cristiano.

Inicio > Sitios > Shefela > Lod (Lydda) – Visión general

Contenido:

Antecedentes
Localización
Historia
Fotos
* Aérea
* St. George
* Mezquita
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Puente mameluco
* Suelo de mosaico
* Fábrica de jabón
Etimología
Enlaces

Antecedentes:

Lod (Lydda) es una ciudad histórica, que parte de una ciudad cananea situada a lo largo de dos vías principales en el corazón del País. Se convirtió en una importante ciudad judía hasta la época romana. Lod/Lydda es el lugar de nacimiento y entierro del famoso San Jorge, un mártir cristiano primitivo que inspiró a los cruzados y al mundo cristiano.

Esta página es un resumen de los sitios antiguos de Lod. Se puede encontrar información adicional en las páginas web que proporcionan información y fotos específicas de los sitios.

Localización:

La siguiente vista aérea muestra algunos de los puntos de interés en Lod y sus alrededores.

Historia:

• Prehistoria

El asentamiento en Tel Lod, un montículo artificial en el lado norte de la ciudad, en la orilla sur del arroyo Ayalon, comenzó en el período epipaleolítico (16.000-8.300 a.C.). En las excavaciones se identificaron restos de este periodo, así como del Calcolítico (4.500-3.150 a.C.) y del Bronce Temprano (3.150-2.200 a.C.).

• Tiempo bíblico – Periodo del Bronce Tardío (1550-1200 a.C.) y Edad del Hierro (1200-539 a.C.)

Los estudiosos debaten si la ciudad cananea fue destruida antes o durante la conquista de Canaán por los israelitas. Según la Biblia, Lod fue colonizada por la tribu de Benjamín (1 Crónicas 8: 1,12): «Benjamín engendró… y Shamed, que edificó Ono y Lod, con sus ciudades».

Este mapa, que ilustra la zona más amplia del lugar, indica los caminos y lugares durante el período bíblico (período de la Edad de Hierro hasta el período romano). Lod/Lydda está situada a lo largo de dos carreteras principales: la carretera oeste/este de Jaffa/Joppa a Jerusalén, y la carretera costera norte-sur («Via Maris»). La ubicación de la ciudad estaba en el punto de cruce del arroyo Ayalon.

Mapa del área alrededor de Lod (basado en Bible Mapper 3.0)

• Períodos persa y helenístico (siglos VI – I a.C.)

Después del regreso del exilio babilónico, Lod fue repoblada (Esdras 2:1, 33): «Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de los que habían sido llevados, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado a Babilonia, y volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad; … Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veinticinco».

Lod/Lydda era una ciudad judía, y fue incorporada al reino asmoneo en el año 147 a.C. como parte de un tratado que el rey asmoneo Jonatán logró obtener de los seléucidas (1 Macabeos 11:32-34): «Rey Demetrio al Honorable Lóstenes, saludos. He decidido conceder a la nación judía ciertos beneficios porque son nuestros leales aliados y cumplen con sus obligaciones del tratado. Confirmo sus derechos sobre la tierra de Judea y las tres regiones de Efraín, Lida y Arimatea, que por la presente se anexionan a Judea desde Samaria con todas las tierras que les pertenecen».

• A principios de la época romana – (I a.C. – Siglo I d.C.)D.)

La ciudad romana de Lida estaba situada en la zona de la antigua Tel Lod, y en la zona al norte de la misma hasta el puente de Lod.

Simón Bar-Yonah, nombrado por Jesús como Pedro («roca»), fue uno de los 12 apóstoles de Jesús. Se le considera el más importante y portavoz de los Apóstoles, y se le considera el primer Papa.

Pedro dirige la primera comunidad cristiana después de Jesús. Fue encarcelado por el rey Herodes, pero el ángulo lo rescató (Hechos 12: 1,5,17). Después de su liberación, Pedro viaja aquí y a otras ciudades: Jope (Jaffa), Cesarea (Maritama) y Antioquía, en un viaje misionero destinado a convertir a los gentiles.

San . Pedro en Jaffa/Joppa

Su visita a Lod/Lydda se describe en referencia a los santos que habitaban allí (Hechos 9 32-34):

«Y aconteció que pasando Pedro por todos los barrios, descendió también a los santos que habitaban en Lydda. Y allí encontró a un hombre llamado Eneas, que había guardado su cama durante ocho años, y estaba enfermo de parálisis. Y Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo te sana; levántate y haz tu cama. Y él se levantó inmediatamente. Y todos los que habitaban en Lida y Sarón le vieron, y se convirtieron al Señor.»

Gran Revuelta: Durante los primeros meses de la gran revuelta contra los romanos (66 DC), la ciudad fue mencionada en los relatos del general judío -convertido en historiador- Josefo Flavio. Cestio Galo, gobernador de la provincia romana de Siria, vino a sofocar la rebelión. Acompañado de una fuerza de la 12ª legión, 6.000 soldados de otras legiones y fuerzas locales que se oponían a la rebelión, los romanos asaltaron el país. Quemaron las ciudades de Jaffa, Lidia y otras ciudades. (Guerras 2 19:1):

«Pero cuando Cestio marchó de Antipatris a Lida, encontró la ciudad vacía de sus hombres, pues toda la multitud había subido a Jerusalén a la fiesta de los tabernáculos; sin embargo, destruyó a cincuenta de los que se mostraron, y quemó la ciudad, y así marchó hacia adelante…».

Arco de Tito, Roma

– la procesión de la victoria de Tito, hijo de Vespasiano (a la derecha, en el carro)

Durante una fase posterior de la revuelta, tanto Lida como Yavne se rindieron a los romanos, por lo que el general romano Vespasiano permitió a los judíos volver a esas ciudades. Ambas ciudades se convirtieron en centros de eruditos judíos, lugares de estudio de la Torá y escuelas.

La ciudad disfrutó de una gran prosperidad gracias a sus industrias textil y cerámica.

• Período romano tardío (siglo II-siglo IV d.C.)

En el año 201 d.C. el César Septimio Severo dio a la ciudad el estatus de colonia romana, y la rebautizó como Diospolis («ciudad de Dios»). Se acuñaron monedas en la ciudad, con las letras griegas «Diopolis». Se estableció una base militar romana en la ciudad, con el propósito de vigilar la importante presencia judía en esta zona, y con el fin de proteger este estratégico cruce de caminos.

San Jorge nació y vivió en el siglo III d.C. en la ciudad de Lod (Lida). Jorge, uno de los primeros cristianos, sirvió como tribuno romano y murió en Asia Menor en el año 303. Es el soldado-santo más importante de la tradición cristiana desde la época bizantina.

Según una de las leyendas, Jorge fue víctima de la última y más severa de las persecuciones a los cristianos en el imperio romano. Diocleciano ( César 284-305) emitió un edicto en el año 303 d.C., ordenando que todos los cristianos fueran purgados del ejército romano. Durante el pase de lista del ejército en la ciudad donde estaba destinado, Nikomedia, se anunció el edicto, y Jorge -que hasta entonces practicaba en secreto la fe cristiana- rompió la carta. Esto reveló su secreto, y el tribunal lo condenó a una muerte espantosa: Jorge fue colocado en un barril, con la cabeza hacia abajo, y se ahogó por la saliva de los 6000 soldados.

Jorge es considerado un mártir, un gran santo guerrero, y también es ilustrado en todas las iglesias ortodoxas griegas como el «matador de dragones». La matanza del dragón se basa en una tradición, probablemente contada en la época de los cruzados, sobre un suceso ocurrido en el Líbano muchos años después de la muerte del mártir. Según esta leyenda, una princesa se vio amenazada por un dragón, y Jorge apareció y, con gran heroísmo, atacó y mató al dragón con un pico. En estas ilustraciones, se ve a la princesa escondida en una fortaleza (véase el ejemplo de la derecha) y a Jorge clavando un pincho al dragón.

Esta iglesia estuvo dedicada a San Jorge en la época bizantina. En la cripta de la iglesia moderna se encuentra un ataúd de piedra, donde según la tradición se encuentran sus huesos.

San Jorge matando al dragón (San Jorge, Lod)

El centro judío de la ciudad fue quemado por las legiones romanas durante la revuelta de Constantino Galo (351/2 d.C.), ya que Lydda fue uno de los centros de esta revuelta. Los cristianos se convirtieron en la mayoría de los residentes de la ciudad.

• Período bizantino (siglos IV a VII d.C.)

En el período bizantino la ciudad fue testigo de una prosperidad comercial, gracias a los peregrinos cristianos que venían a ver la ciudad donde Pedro curó al enfermo, y el lugar de nacimiento y descanso de San Jorge.

Jorge fue venerado (honrado como santo) a finales del siglo V. Durante el siglo VI, se construyó una gran iglesia sobre el lugar tradicional de su entierro. Los restos de esta iglesia pueden verse en secciones de la mezquita adyacente.

En 1884 se descubrió un antiguo mapa de Tierra Santa del siglo VI d.C. en una iglesia bizantina de Madaba, Jordania. El mapa muestra Tierra Santa, con docenas de lugares ilustrados.

Lod está ilustrada con gran detalle, lo que implica su importancia cristiana. La inscripción griega sobre el icono dice «Lod (ΛωΔ) también Lydea (ΛΥΔΕΑ), llamada también Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). La ciudad no está amurallada según este mapa.

Una sección del mapa de Madaba del siglo VI – Lod

La iglesia bizantina de San Jorge se muestra como una gran estructura con un techo rojo. Delante de la iglesia aparece una plaza semicircular con columnas. Tres casas están adyacentes al lado sur de San Jorge.

Otra calle con columnas cubiertas de este a oeste aparece al norte de la iglesia. Junto a ella hay una segunda iglesia del norte, también ilustrada con un tejado rojo con una cruz. Cerca de ella hay una estructura blanca, u otra calle con columnas.

Los sasánidos-persas derrotaron a los bizantinos en la batalla de Antioquía (613) y conquistaron el territorio (614). Dañaron la Iglesia.

• Período árabe (siglos VII – XI d.C.)

Después de la conquista de Jerusalén y Tierra Santa por los árabes (638 d.C.), Lod se convirtió en una ciudad de gobierno regional y fue rebautizada como Lydda. En el año 716, el califa omeya Sulayman ibn Abu al-Malik fundó una nueva ciudad en las cercanías y la llamó Ramla. Esto trasladó el centro del poder a la nueva ciudad, mientras que Lod/Lydda fue parcialmente destruida.

La iglesia salió inicialmente ilesa, ya que fue honrada por los nuevos gobernantes, que respetaban a San Jorge y su lugar de enterramiento, así como otros lugares cristianos. Sin embargo, la iglesia bizantina fue arrasada posteriormente por los gobernantes árabes cuando su fe se volvió más extrema. La iglesia fue destruida, según sugieren los estudiosos, en 1010 por el gobernante fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Este gobernante era conocido como el «Califa Loco», ya que destruyó el Santo Sepulcro de Jerusalén (1009) y todos los conventos e iglesias de Tierra Santa en los años siguientes.

• Cruzados (siglos XII-XIII d.C.)

La destrucción del Santo Sepulcro pudo haber desencadenado las Cruzadas, cuyo objetivo era recuperar el control de la ciudad santa y reconstruir el Santo Sepulcro. La cruzada para liberar Tierra Santa y liberar Jerusalén se inició en el gran concilio de Piacenza (marzo de 1095), tras un llamamiento del emperador bizantino Alejo I Komnenos para repeler las conquistas de los turcos musulmanes (selyúcidas) en el sur de Turquía. El papa Urbano II (1042-1099) impulsó una acción militar hacia Tierra Santa en el concilio de Clermont (27 de noviembre de 1095), con el objetivo principal de ayudar a la capital bizantina de Constantinopla. Su discurso en el concilio tuvo una gran influencia, dando lugar a un llamamiento a las armas en toda Europa para recuperar las Tierras Santas bajo el nombre de Dios.

El 3 de junio de 1099, tres años después de iniciada la expedición militar en Europa, los cruzados se acercaron finalmente a las puertas de Jerusalén, pasando por Lod y acampando 3 días en la cercana ciudad árabe de Ramla. Masacraron a los residentes judíos de Lod.

Líderes de la primera Cruzada – – por Gustav Dore (artista francés, 1832-1883)

La encuesta del PEF informó sobre esto (Vol II, hoja XIII, p. 274): «Los cruzados en 1099 d.C., en su marcha de Antioquía a Jerusalén, habiendo celebrado el día de Pentecostés en Cesarea, dirigieron su rumbo a Lida, donde encontraron la espléndida tumba e iglesia de San Jorge. El conde Roberto de Flandes, con quinientos caballeros, fue enviado a reconocer la vecina Ramleh, y encontró las puertas abiertas y la ciudad desierta de habitantes. La hueste de cruzados la siguió y se instaló en Ramleh durante tres días, reclutándose con las abundantes provisiones que los habitantes habían dejado en su huida. Aquí celebraron una fiesta a San Jorge, que ya les había ayudado en la batalla cerca de Antioquía, y con la debida formalidad lo instalaron como su santo patrón. Su tumba en Lydda se convirtió en la sede del primer obispado latino en Palestina, y Roberto, un sacerdote de Rouen en Normandía, fue nombrado obispo en el lugar, y recibió los diezmos de los peregrinos. La nueva sede fue dotada con las ciudades de Ramleh y Lydda y las tierras que les pertenecían. Al cuarto día el ejército se dirigió hacia Jerusalén».

Jerusalén fue capturada finalmente un mes después, completando así el objetivo de la Primera Cruzada y estableciendo el Reino de Jerusalén.

Los cruzados reconstruyeron la Iglesia en los años 1150-1170, fortificándola para proteger el camino a Jerusalén. La rebautizaron como San Jorge de Lidde. La ubicación de la iglesia de los cruzados estaba sobre las ruinas de la iglesia bizantina. Pueden verse restos de la estructura cruzada en la iglesia del siglo XIX y en la mezquita adyacente, que reutilizó parte de la estructura cruzada.

Conquista ayubí: La dinastía ayubí fue fundada por Saladino (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub), y gobernó Siria y Egipto (1171-1341). Derrotó a los cruzados en la decisiva batalla de Hittim (4 de julio de 1187). Tras esta victoria, la mayor parte de Tierra Santa -incluida Lod- fue capturada por Saladino en 1187. La iglesia fue destruida por los ejércitos de Saladino en 1191.

Una tercera cruzada, encabezada por Ricardo Corazón de León, reconquistó la línea costera, incluida Lod (1192). San Jorge se convirtió en un popular santo «guerrero» de la tercera Cruzada. Según las leyendas, el santo guerrero ayudó a los cruzados en sus batallas.

Después de que los cruzados regresaran a Europa, el soldado-santo se hizo popular en muchos países de Europa. Ricardo adaptó el emblema de la Cruz de San Jorge -una cruz roja sobre fondo blanco- y llevó este símbolo a Inglaterra. Durante el siglo XIII, la cruz de San Jorge se convirtió en la bandera nacional de Inglaterra, y a finales del siglo XIV San Jorge se convirtió en el patrón de Inglaterra. Alrededor de 200 iglesias medievales inglesas estaban dedicadas a San Jorge.

Bandera de Inglaterra – emblema de San Jorge

Un tratado de paz de 1198 otorgó a los cruzados el derecho a mantener las ciudades de la línea costera. Los cruzados mantuvieron esta región hasta 1263.

• Mamelucos – (1263-1516 d.C.)

Los mamelucos eran prisioneros turcos de los mongoles que fueron vendidos al sultán de Egipto, entrenados por él y sirvieron como sus guardias de palacio. En 1250 los mamelucos, encabezados por Bybars, se hicieron con el control de Egipto, y derrotaron a los mongoles (1260) y capturaron Tierra Santa (1263).

Lod era una importante ciudad mameluca, situada en el camino hacia Jerusalén. Construyeron un impresionante puente y una gran mezquita:

• Mezquita: En 1268 los mamelucos construyeron una mezquita sobre las ruinas de la Iglesia. Se llamó El-Omari, como otras mezquitas que se construyeron sobre iglesias en ruinas. Omari (Omar Ibn El-Khattab) fue el conquistador de Tierra Santa en el año 638 d.C.

• Puente: En 1273 los mamelucos construyeron un puente sobre el arroyo Ayalon, cerca de la ciudad de Lod. El impresionante puente («Jisr Jinda») mide 30 m de largo, 13 m de ancho y está sostenido por tres arcos. A ambos lados del puente hay una inscripción que conmemora a Baybars y al constructor, con una ilustración de un guepardo (símbolo real de Bybars, a menudo confundido con un León). Aparece jugueteando con una rata, símbolo de sus enemigos. La construcción tanto de la mezquita como del puente fue dirigida por Ala e-Din a-Suk.

Símbolo del primer sultán mameluco Bybars – Nimrod –

otra fortaleza mameluca en la carretera norte del Golán

Aquí se ve una foto antigua del puente mameluco:

Biblioteca del Congreso – foto ser Maison Bonfils (tomada en fechas 1867-1899)

Los mamelucos continuaron gobernando toda la región hasta 1516, cuando fueron derrotados por los otomanos de Turquía.

• Período otomano – (1516-1918 d.C.)

El famoso pintor de Tierra Santa, David Roberts, visitó Lod el 29 de marzo de 1839 e ilustró esta hermosa vista de la ciudad.

La zona de fue examinada en el estudio de la Fundación de Exploración de Palestina (PEF) (1866-1877) por Wilson, Conder y Kitchener. El mapa de abajo es una sección de los resultados de su estudio. Los lugares de Lod se describen en su informe (vol. 2, hoja XIII, p. 252):

«Lod – Una pequeña ciudad, que se encuentra entre recintos de chumberas, y que cuenta con hermosos olivares a su alrededor, especialmente al sur. El minarete de la mezquita es un objeto muy llamativo en toda la llanura. Los habitantes son principalmente musulmanes, aunque el lugar es la sede de un obispo griego residente en Jerusalén. La iglesia de las Cruzadas ha sido restaurada recientemente y es utilizada por los griegos. Hay pozos en los jardines. Ludd es el Lod del Antiguo Testamento, el Lydda del Nuevo Testamento. La iglesia parece datar del año 1150 d.C. La mezquita y el minarete son obra de Mejr ed Din, de 1495 d.C. Las casas son principalmente de barro. Hay una palmera cerca de la iglesia, y también se cultivan higos».

Lydda y la iglesia de San Jorge

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Los lugares de Lod (Ludd) se detallan en otras secciones de su informe (p. 268) –

«Ludd – La hermosa iglesia cruzada de San Jorge, con la pequeña iglesia lateral de Santiago, han sido parcialmente reconstruidas. La nave y el pasillo norte de la primera se han convertido en una iglesia griega, y se han restaurado dos tramos de columnas. La longitud total era originalmente de seis tramos, pero el resto se utiliza ahora como patio de una mezquita. La nave sur está destruida, pero la base de una columna sigue siendo visible. Esta nave mide 21 pies y 7 pulgadas de ancho, y la nave 36 pies, lo que da un total de 79 pies. La longitud total es de unos 150 pies. La capilla sur de Santiago es ahora una mezquita. Fue proyectada por M. le Comte para M. Clermont Ganneau en 1874. La orientación real de la iglesia es de 90°. La iglesia data de alrededor de 1150 y contiene una cripta donde se muestra la tumba de San Jorge. El aderezo diagonal está muy marcado en las bases de las pilastras. Visitado el 18 de enero de 1874».

El informe del PEF también describe la historia de San Jorge (p. 268):

«Según la antigua tradición, San Jorge nació en Lida; sufrió el martirio en Nicomedia, y sus restos fueron llevados a su ciudad natal, donde su cabeza aún descansa bajo el altar de la gran iglesia a él consagrada. Varios de los primeros peregrinos hablan de Lida como el lugar donde está enterrado San Jorge. Bernardo habla del «Monasterio de San Jorge» cerca de Ramleh. Ahora bien, había un monasterio de San Jorge en la propia Lida, y donde había un monasterio habría una iglesia. Por lo tanto, es muy probable que sea cierta la tradición que afirma que se construyó una iglesia en este lugar en épocas muy tempranas. Se dice que fue destruida por Hakem en el año 1010, reconstruida por el rey Esteban de Hungría, destruida de nuevo por los mahometanos en la invasión de los cruzados, y reconstruida por ellos con mucha magnificencia. Parece que fue finalmente destruida, hasta su restauración parcial en los últimos años, por Saladino; la historia de que fue reconstruida por Ricardo es imposible. En el año 1863 se descubrió aquí una tumba. M. Guerin informó de ello, y parece que nunca fue investigado: «He oído que, un mes antes de mi llegada, un campesino había hecho un interesante descubrimiento en un campo bastante cercano a la ciudad. Mientras realizaba una excavación con algún fin, sacó a la luz la entrada de un souterrain que encerraba dos cámaras sepulcrales, que contenían unos treinta ataúdes pequeños, cuya longitud no superaba los 60 centímetros. Cada uno de ellos estaba cubierto con una losa, y todavía estaban llenos de huesos, pero no se encontró ninguna cabeza entre ellos. En medio de una de estas cámaras se encontró un gran sarcófago de piedra de 6 pies y 6 pulgadas de largo, y amplio en proporción, en el que yacía un esqueleto, no roto sino en toda su longitud, y también sin la cabeza. En la cara frontal del sarcófago estaba grabada una cruz con ramas iguales, acompañada de una inscripción en latín.’

El lugar había sido cerrado por orden de las autoridades, y Guerin no pudo efectuar la entrada. Sería interesante hacer un examen adicional de esta tumba con sus ocupantes sin cabeza».

Parte de la hoja de mapa 13 de Survey of Western Palestine,

por Conder y Kitchener, 1872-1877.

(Publicado en 1880, reimpreso por LifeintheHolyLand.com)

Aquí se muestra un detalle del centro de Lod:

• Tiempos modernos

El centro de la antigua ciudad está en su mayor parte arruinado, con pocas estructuras antiguas en pie hoy en día. Sin embargo, se recomienda recorrer la ciudad antigua y visitar las estructuras que se conservan, como San Jorge.

Fotos:

(a) Centro de la ciudad

La mayor parte de la ciudad antigua de Lod ha desaparecido, y sólo se pueden ver unos pocos restos entre los edificios modernos.

Una vista aérea, captada por un quad copter, muestra la zona de San Jorge desde el lado norte. La iglesia y el monasterio están situados a la izquierda del minarete de la mezquita adyacente.

Haga clic en las fotos para verlas con mayor resolución…

(b) San Jorge:

San Jorge, el soldado-santo más importante de la tradición cristiana, nació en Lod (Lydda). La iglesia fue construida por primera vez en el periodo bizantino, reconstruida por los cruzados y reconstruida durante el periodo otomano tardío.

Unos escalones a ambos lados de la sala principal conducen a una cámara subterránea -la cripta de la iglesia- donde están enterrados los huesos de San Jorge. La cripta data del periodo bizantino, y las iglesias del periodo cruzado y otomano se construyeron sobre ella.

Para obtener más información sobre San Jorge, haga clic aquí.

(c) Gran Mezquita y Mezquita de El-Omari:

La Gran Mezquita (Jamaa el-Kebir) se encuentra junto a San Jorge, y está construida sobre una sección de la iglesia en su lado oeste. En esta foto se ve su alta torre del minarete, así como el patio. La estructura de la esquina izquierda es un lugar donde se lava el cuerpo antes de las antiguas oraciones y la lectura del Corán (el procedimiento islámico del Wudu).

Secciones de las estructuras bizantinas y cruzadas están empotradas en el interior de la mezquita.

Detrás de la Gran Mezquita, en el lado sur, está la mezquita de el-Omari. Fue construida en 1268 durante el periodo mameluco, y lleva el nombre de Omar Ibn el-Jattab (577-644), el califa que conquistó Jerusalén en el año 637 d. C. y expandió el califato islámico.

(d) Khan el-Hilu:

Un impresionante Khan (posada, caravasar) del siglo XIX situado cerca de San Jorge. Las excavaciones y los trabajos de conservación están reconstruyendo esta estructura única, con planes para abrirla como una importante atracción turística.

Una vista aérea, captada por un quad copter, muestra el Khan desde el lado oeste. La entrada al yacimiento se realiza desde una puerta situada en la parte inferior de la imagen.

Para obtener más información sobre Khan el-Hilu, haga clic aquí.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, la antigua ciudad del periodo cananeo e israelita, estaba situada en un montículo artificial en el lado norte de la ciudad, en la orilla sur del arroyo Ayalon. En las excavaciones arqueológicas se identificaron restos de la época antigua. Estas ruinas no son visibles hoy en día por encima de la superficie.

(f) Puente mameluco:

En 1273 los mamelucos construyeron un puente sobre el arroyo Ayalón cerca de la ciudad de Lod. El impresionante puente («Jisr Jinda») tiene 30 m de largo y 13 m de ancho, y está sostenido por tres arcos.

A ambos lados del puente hay una inscripción que conmemora a Baybars y al constructor, con una ilustración de un guepardo (símbolo real de Bybars, a menudo confundido con un León). Aparece jugueteando con una rata, símbolo de sus enemigos. La construcción tanto de la mezquita como del puente fue dirigida por Ala e-Din a-Suk.

(g) Suelo de mosaico:

En 1996 se encontró en Lod un impresionante suelo de mosaico del siglo IV d.C., situado cerca del río Ayalón, en el lado noreste de la ciudad antigua (a lo largo de la calle He-Khaltuz). Todavía se desconoce la finalidad de la estructura en la que se dispuso el suelo.

El suelo, de 18 metros cuadrados, es el más grande encontrado en Israel, y está «compuesto por alfombras de colores que representan con detalle mamíferos, pájaros, peces, una variedad de flora y los barcos de vela y mercantes que se utilizaban en la época» (- informe del IAA, de las excavaciones dirigidas por M. Avissar).

Foto cortesía del IAA

El yacimiento está actualmente cerrado al público. Esperemos que pronto forme parte de un nuevo museo arqueológico.

Vea un vídeo del mosaico:

(g) Fábrica de jabón:

La fábrica de jabón de Al-Far es una estructura de piedra de principios del siglo XIX situada cerca de la gran mezquita. El jabón se fabricaba machacando aceitunas, y luego se cocinaba con cenizas de plantas y otros aceites y productos químicos. Después de dejar secar las pastillas de jabón, se cortaban, se envolvían y se empaquetaban en cajas.

La estructura aún no está abierta al público, pero está previsto que se una a las demás joyas históricas de Lod para formar parte de un gran centro arqueológico.

Etimología (detrás del nombre):

* Nombres de Lod:

• Lod – Nombre hebreo (1 Crónicas 8: 1,12): «Benjamín engendró… y Lod, con sus ciudades».
• Lydda – Nombre helenístico y romano
• Diospolis – Nombre de la ciudad después de que Septimio Severo elevara el estatus de la ciudad en el 200 DC
• al-Ludd – Nombre árabe

Enlaces y referencias:

* Arqueología e Historia:

• Arqueología de la antigua comunidad de Lod Youtube
• Tagliot – «Arqueología para todos» (sitio en hebreo) – organizó la visita, que fue guiada por el Dr. Yigal Sitry, director del museo de Ramla.
• Suelo de mosaico
• Página principal del suelo de mosaico de Lod

* Sitios de Lod:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Enlaces internos:

• Vistas aéreas en cuadricóptero – colección de sitios bíblicos desde el aire