Ich glaube, dass Vers 9 eine angemessene Zusammenfassung und eine passende Überschrift für das liefert, was in den Versen 10-21 folgt. Der erste Satz lautet übersetzt: „Die Liebe sei ohne Heuchelei“, besteht im Griechischen nur aus zwei Wörtern, einem Substantiv und einem Adjektiv. Es ist wörtlich „heuchlerische Liebe“ oder „echte Liebe“. Echte Liebe sagt nicht das eine und handelt dann anders. Agape-Liebe soll nicht wie eine Maske auf einer Bühne benutzt werden, um vorzugeben, dass wir jemand sind, der wir nicht sind. Stattdessen soll unsere Liebe echt sein, und die Verse 10-21 zeigen, wie echte Liebe in Aktion aussieht.

Ich glaube, dass Paulus das Thema der Erneuerung des Geistes fortsetzt, das in den Versen 1-2 begonnen und in den Versen 3-8 fortgesetzt wurde. Genauso wie wir lernen müssen, „wie ein Körper zu denken“. So wie wir lernen müssen, „wie ein Körper zu denken“, so müssen wir auch unseren Geist erneuern, um echte Liebe zur Familie Gottes, zur Menschheit im Allgemeinen und sogar zu unseren Feinden in die Tat umzusetzen. In diesem Abschnitt geht es darum, den Geist Christi zu entwickeln und zu zeigen, was der Wille Gottes ist: „das Gute, Vollkommene und Angenehme“

Wie in 1. Korinther 12-13 geht der Apostel Paulus von seiner Erörterung der Geistesgaben zum Thema Liebe über. Ich denke, es ist sehr interessant, dass man in beiden Abschnitten die Themen Demut untereinander, Einheit im Leib, Verschiedenheit der geistlichen Gaben und Liebe in Aktion beobachten kann.

Wenn wir die zweite Hälfte von Vers 9 genauer betrachten, sehen wir, dass echte Liebe sowohl die Abscheu vor dem Bösen als auch das Engagement für das Gute einschließt. Mit anderen Worten: Echte Liebe ist keine passive, verweichlichte Eigenschaft, die das Böse beschönigt, sondern eine aktive, gerechte Eigenschaft, die sich dem Bösen widersetzt. Erlauben Sie mir, provokativ zu sein und einen neuen Slogan vorzuschlagen, der sich auf die Beschreibung der echten Liebe in diesem Abschnitt stützt, nämlich: „Wahre Liebe hasst!“

Wenn wir uns diesen Abschnitt ansehen, werden wir sehen, wie echte Liebe in Aktion aussieht, wie sie sich der Familie Gottes, der Menschheit im Allgemeinen und unserem Feind im Besonderen zeigt.

Lasst die Liebe ohne Verstellung sein. Verabscheut, was böse ist, und haltet fest an dem, was gut ist. (10) Seid einander freundlich zugetan in brüderlicher Liebe, in der Ehre einander vorziehend, (11) nicht faul in den Geschäften, eifrig im Geist, dem Herrn dienend, (12) frohlockend in der Hoffnung, geduldig in der Trübsal, beständig im Gebet, (13) austeilend für die Not der Heiligen, gastfreundlich gesinnt. (14) Segnet die, die euch verfolgen; segnet und flucht nicht. (15) Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen. (16) Seid einer dem andern gegenüber gleich gesinnt. Seid nicht hochmütig, sondern nehmt euch herab zu den Menschen von niedrigem Stand. Seid nicht weise in eurer eigenen Einbildung. (17) Vergeltet niemandem Böses mit Bösem. Seid redlich vor den Augen aller Menschen. (18) Wenn es möglich ist, lebt, soweit es in euch liegt, friedlich mit allen Menschen. (19) Ihr Lieben, rächt euch nicht, sondern gebt dem Zorn Raum; denn es steht geschrieben: Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr. (20) Wenn nun dein Feind hungert, so speise ihn; wenn ihn dürstet, so gib ihm zu trinken; denn so wirst du Feuerkohlen auf sein Haupt häufen. (21) Laß dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem. Römer 12:9-21

I. Echte Liebe in der Familie Gottes, Verse 10-13.
Paul geht von seiner Beschreibung der Gläubigen als Leib Christi in den Versen 3-8 zu der Metapher der Gläubigen als Familie Gottes in Vers 10 über. Dass in diesem Abschnitt von familiärer Liebe die Rede ist, wird durch zwei zusammengesetzte griechische Wörter deutlich, die in diesem Vers verwendet werden.

Das erste ist philostorgoi, das mit „freundlich zugetan“ übersetzt wird und zwei griechische Wörter für Liebe kombiniert. Das erste ist ein allgemeiner Begriff für Liebe im Neuen Testament, das andere ein Wort, das sich speziell auf die natürliche Zuneigung zwischen Eltern und Kindern bezieht. „Freundlich“ wird hier in seinem ursprünglichen Sinn verwendet, der sich darauf bezieht, dass wir miteinander „verwandt“ sind. Mit anderen Worten: Wir sollen einander wie eine Familie lieben. Genauso wie man keinen Unterricht nehmen muss, um zu lernen, seine Kinder oder seine Eltern zu lieben, sollte unsere Liebe zueinander als Gläubige so natürlich sein.

Aber es gibt noch einen anderen Begriff, der in diesem Vers verwendet wird, der anzeigt, dass es um familiäre Liebe geht. Das Wort ist philadelphia, was „brüderliche Liebe“ bedeutet (deshalb nennen wir Philadelphia auch „die Stadt der brüderlichen Liebe“. Dieses Wort setzt sich aus den beiden griechischen Wörtern philos (Liebe“) und adelphos (Bruder“) zusammen. Sie sehen also, wie viel Wert Paulus darauf legt, dass diese Liebe in der Familie Gottes geteilt wird. In den nächsten Versen wird genau beschrieben, wie diese Liebe aussieht.

Erstens: „in der Ehre, einander vorzuziehen“, was bedeutet, dass wir unsere Brüder und Schwestern in Christus für würdiger halten sollen als uns selbst.

Zweitens, in Vers 11, „nicht faul in den Geschäften“, was bedeutet, dass wir nicht faul in unseren Pflichten einander gegenüber sein sollen.

Drittens, „glühend im Geist“, was wörtlich bedeutet, dass wir einen übersprudelnden Geist haben. Das geschieht, wenn unser Geist vom Geist entflammt ist.

Viertens: „dem Herrn dienen“, was bedeutet, dass wir uns der Herrschaft Jesu Christi unterordnen sollen.

Fünftens, in Vers 12, „sich freuen in der Hoffnung“

Sechstens, „geduldig in der Bedrängnis“, was bedeutet, dass wir, wenn wir verfolgt werden, ausharren sollen, nicht passiv danebenstehen, sondern aktiv ausharren sollen.

Siebtens: „beständig im Gebet“ bedeutet Dringlichkeit und Standhaftigkeit im Gebet.

Achttens: In Vers 13 wird bei „austeilen für die Bedürfnisse der Heiligen“ die Verbform des Wortes koinonia verwendet, um die Gemeinschaft oder das Teilen der Bedürfnisse der anderen zu bezeichnen.

Neuntens: „der Gastfreundschaft hingegeben“, was das Teilen des eigenen Hauses und der Ressourcen einschließt.

Das ist echte Liebe in Aktion!

II. Echte Liebe in Aktion gegenüber der Menschheit im Allgemeinen, Verse 14-16.
Ich glaube, dass Paulus in diesen Versen zu erörtern beginnt, wie die echte Liebe eines Gläubigen gegenüber der Menschheit im Allgemeinen gezeigt werden sollte. Manche verbinden die Verse 14-16 mit den Versen 10-13 wegen des Inhalts der Verse 15 und 16. Andere verbinden die Verse 14-16 mit den Versen 17-21 wegen des Inhalts von Vers 14. Da es hier eindeutig einen Bruch gibt (man beachte den Wechsel von Partizipien zu Imperativen), ziehe ich es vor, dies als einen separaten Abschnitt zu betrachten, der sich mit der Menschheit im Allgemeinen beschäftigt. Es handelt sich um allgemeine Haltungen und Handlungen, die wir sowohl gegenüber Gläubigen als auch gegenüber Ungläubigen einnehmen sollen.
Die erste Art und Weise, wie wir unseren Mitmenschen Liebe erweisen sollen, ist, dass wir diejenigen segnen sollen, die uns verfolgen! Das ist ein revolutionäres Konzept, das an die Lehre Jesu in Lukas 6:27-36 erinnert,

Ich aber sage euch, die ihr hört: Liebt eure Feinde, tut wohl denen, die euch hassen, (28) segnet, die euch fluchen, und bittet für die, die euch misshandeln. (29) Und wer dich auf die eine Backe schlägt, dem biete die andere auch dar; und wer dir den Rock nimmt, dem biete auch den Mantel an. (30) Gib jedem, der dich bittet; und wer dir etwas wegnimmt, soll es nicht wieder verlangen. (31) Und wie ihr wollt, daß man euch tut, so tut auch ihr ihnen. (32) Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, was für einen Dank habt ihr dann? Denn auch die Sünder lieben die, die sie lieben. (33) Und wenn ihr denen Gutes tut, die euch Gutes tun, was für einen Dank habt ihr dann? (34) Und wenn ihr denen etwas leiht, von denen ihr hofft, etwas zu erhalten, was für einen Dank habt ihr? denn auch Sünder leihen Sündern etwas, um ebenso viel wieder zu erhalten. (35) Liebt aber eure Feinde und tut Gutes und leiht, und hofft auf nichts zurück, so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen. (36) So seid nun barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.

Nächste, in Vers 15, sagt Paulus: „Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen.“ Ich möchte sagen, dass es viel einfacher ist, das Letztere zu tun als das Erste. Einige haben vermutet, dass Paulus genau aus diesem Grund die Freude mit denen, die sich freuen, an die erste Stelle gesetzt hat. Paulus sagt in 1. Korinther 12,25-27 diese Worte,

dass keine Spaltung im Leib sei, sondern dass die Glieder füreinander dieselbe Sorge hätten. (26) Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; oder wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit ihm. (27) Ihr seid aber der Leib Christi und Glieder im besonderen.

Dann, in Vers 16, ermahnt Paulus zur Einigkeit und Demut. Ist es nicht interessant, wie oft in den Schriften des Paulus diese beiden Begriffe zusammenkommen. Das liegt daran, dass das Mittel zur wahren Einheit immer die Demut ist! Da das Mittel zur wahren Einheit die Demut ist, gibt Paulus in Philipper 2 das Beispiel Christi als Motivation zur Demut und damit zur Einheit. Das ist echte Liebe in Aktion!

III. Echte Liebe in Aktion gegenüber einem Feind, V. 17-21.
Hier trifft der Gummi auf die Straße. Hier zeigt sich, ob deine Liebe echt ist oder nicht. Es ist leicht, so zu tun, als ob man liebt, wenn man von allen geliebt wird, aber was ist, wenn jemand einen hasst und verfolgt?

Paulus sagt hier, dass man „niemandem Böses mit Bösem vergelten soll“! Auch hier zeigt Paulus, dass er mit der Lehre Jesu vertraut ist, der in Matthäus 5:43-48 sagte:

Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. (44) Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch beleidigen und verfolgen, (45) damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. (46) Denn so ihr liebet, die euch lieben, was für einen Lohn habt ihr? Tun nicht auch die Zöllner dasselbe? (47) Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr mehr als andere? tun das nicht auch die Zöllner? (48) So seid nun vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.

Ein Grund, den Paulus dafür nennt, Böses nicht mit Bösem zu vergelten, ist, dass wir „vor den Augen aller Menschen redlich handeln“. Das bedeutet, dass andere beobachten, wie wir auf das Böse, das uns angetan wird, reagieren! Wir müssen untadelig sein. Das ist genau das, wozu uns der nächste Vers (18) auffordert. Wir können die Handlungen und Reaktionen anderer nicht kontrollieren, aber wir können unsere eigenen kontrollieren. Mit manchen Menschen wird es unmöglich sein, Frieden zu haben, aber wir können untadelig sein, so dass der Mangel an Frieden nicht unsere Schuld ist! Wir können friedfertig sein, auch wenn wir keinen Frieden haben können.

Paul betont seinen Punkt in Vers 19 noch einmal, indem er sagt: „Rächt euch nicht!“ Wir sollen die Rache für das Böse, das uns angetan wurde, nicht selbst in die Hand nehmen! Stattdessen sollen wir „dem Zorn Raum geben“, was bedeutet, dass wir aus dem Weg gehen und Gott erlauben sollen, das Gericht zu bringen. Mit anderen Worten: „Lasst los und lasst Gott!“ Das ist eindeutig gemeint, denn Paulus zitiert als Nächstes aus Deuteronomium 32,35 die folgende Aussage: „Die Rache ist mein, ich will vergelten.“

Aber wie sollen wir auf unsere Feinde reagieren? Wir sollen die segnen, die uns verfolgen (Vers 14). In Vers 20 zitiert Paulus nun aus Sprüche 25,21-22. Wir sollen uns nicht vom Bösen überwinden lassen, sondern das Böse durch Gutes überwinden (Vers 21).

Aber was bedeutet das? Wie kann es sein, dass wir unseren Feinden Gutes tun, indem wir ihnen Feuerkohlen auf den Kopf werfen? Warum ist das eine gute Sache?

Nun, das ist die Art und Weise, wie man seine Feinde loswerden kann. Dieser Abschnitt besagt einfach, dass freundliche Taten, die man seinem Feind erweist, ihn beschämen und ihn zur Umkehr bewegen können. Der Bibelkommentator James Denney schrieb: „Die Bedeutung von ‚brennende Kohlen auf sein Haupt häufen‘ kann kaum angezweifelt werden. Es muss sich auf den brennenden Schmerz der Scham und der Reue beziehen, den der Mensch empfindet, dessen Feindschaft durch Liebe vergolten wird. Dies ist die einzige Art von Rache, die der Christ in Betracht ziehen darf.“ Der griechische Gelehrte A.T. Robertson schrieb, dass die brennenden Kohlen eine „Metapher für heftige Qualen“ seien. Der heilige Augustinus sagte: „Wir sollten diejenigen, die uns verletzt haben, zur Reue anstacheln, indem wir ihnen Gutes tun.“ Diese Ansicht entspricht einem alten ägyptischen Brauch. Wenn ein Mensch öffentliche Reue zeigen wollte, trug er eine Pfanne mit brennenden Kohlen auf dem Kopf, um den brennenden Schmerz seiner Scham und Schuld darzustellen.

Dieser Abschnitt bietet ein dramatisches Bild davon, wie Gott mit dem Menschen in Güte umgeht, um ihn zur Reue zu führen. So heißt es in Römer 2,4: „Denn du weißt, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt.“ In dem Vers, den wir gerade untersucht haben, wird uns befohlen, unseren Feinden Gutes zu tun, um sie zur Umkehr zu bewegen. Martin Luther kommentiert: „Gott bekehrt die, die er bekehrt, indem er ihnen Güte erweist. Nur auf diese Weise können wir einen Menschen bekehren, nämlich indem wir ihm Güte und Liebe erweisen.“ War das nicht genau die Art und Weise, wie Gott auf Golgatha auf seine Feinde reagierte? Wie der Kommentator John Phillips geschrieben hat,

Das Kreuz stellt die größte Manifestation des Hasses im Herzen des Menschen gegenüber Gott und gleichzeitig die größte Manifestation der Liebe im Herzen Gottes gegenüber dem Menschen dar. Der Speer, der die Seite des Erlösers durchbohrt hat, hat das Blut hervorgebracht, das rettet“ (Phillips, John. Exploring Romans. S. 211).

So haben Sie Feinde? Willst du sie loswerden? Versuchen Sie, ihnen Freundlichkeit zu zeigen! Dann wirst du nicht nur einen Feind los, sondern auch einen Freund gewonnen haben!

Das ist das Ergebnis echter Liebe, die wir unseren Feinden entgegenbringen!

Die Frage, die am Ende bleibt, ist: Bist du ein Heuchler oder hast du echte Liebe?