Originalt blev dette skrevet som en skoleopgave om Body Art Among the Natives of America. Hvis jeg havde fulgt en kronologisk rækkefølge skulle denne artikel have været offentliggjort mellem mine to foregående artikler (du finder dem begge her: https://cardinalguzman.wordpress.com/tattoo/), men det faldt mig simpelthen ikke ind før bagefter…
Fra min første artikel i denne serie vil du måske huske (eller du kan slå det op), at vi gennem arkæologiske beviser kan spore tatoveringer i Polynesien tilbage til så tidligt som 2000 f.Kr. Du husker også historierne om kaptajn James Cook og hans besætning og om, hvordan de overtog det tahitianske ord “ta-tu” eller “tatau”, når de beskrev denne praksis. Vi har også haft et kig på tatoveringens tidlige amerikanske historie, men jeg sprang den tidligere del om tatoveringens amerikanske historie over – den om indianerne (i dag mere politisk og geografisk korrekt kendt som indianerne).
Dette er den længste artikel i denne serie indtil videre, og det er næsten som en lang liste over kulturelle træk blandt de forskellige stammer og deres tatoveringsteknikker. Jeg var nødt til at udelade en masse information om de forskellige stammer og skikke, men hvis du er interesseret kan du finde mere info i linksektionen.

Som mange af jer allerede ved, har jeg bedt læserne om at indsende tatoveringsbilleder, og folk har sendt mig deres billeder, men til denne artikel måtte jeg naturligvis finde illustrationer online (ingen af mine læsere er indianere fra 1800-tallet…) I de næste par artikler vil vi se på tatoveringens historie i moderne tid, og så vil jeg bruge læsernes billeder som illustrationer.

Kronologisk eller ej, her er det:

Tatoveringens historie – del 3: Indianerne

Tatovering har været meget udbredt i Nordamerika siden før den kristne æra, men det var først da europæerne ankom, at der blev lavet skriftlige optegnelser om de forskellige praksisser blandt de forskellige stammer. Tatoveringer blandt indianske indianere blev ofte udført som religiøse ritualer eller i forbindelse med krige.

Tatovering er en ældgammel kunstform, og tilbage i 1993 fandt et af de mest betydningsfulde russiske arkæologiske fund fra slutningen af det 20. århundrede sted i Altai-bjergene i Sibirien, Rusland. Arkæologerne fandt en 2500 år gammel mand, som er blevet kaldt Hestemanden, fordi han blev begravet sammen med sin hest, og på hans højre skulder havde han en tatovering af en hjort.
Et andet og måske mere berømt fund var en kvinde fra det 5. årh. f.v.t.

“Et berømt fund er kendt som Isjomfruen, der blev udgravet af den russiske arkæolog Natalia Polosmak. Tre tatoverede mumier (ca. 300 f.Kr.) blev udgravet fra permafrosten på Ukok-plateauet i anden halvdel af det 20. århundrede.”

“Isjomfruens bevarede hud har mærket af en dyrisk hjortetatovering på den ene af hendes skuldre og en anden på hendes håndled og tommelfinger. Hun blev begravet i en gul tussah-bluse af silke, en karminrød-hvidstribet uldnederdel med et kvastbælte, lårhøje hvide filtleggings med marderpels, et lille spejl af poleret metal og træ med udskårne hjortefigurer og en hovedbeklædning, der var næsten en meter høj. Hovedbeklædningens størrelse gjorde det nødvendigt med en kiste, der var otte fod lang. Hovedbeklædningen havde en underbygning af træ med en formstøbt filtbeklædning og otte udskårne kattefigurer, der var dækket af guld. Der var rester af korianderfrø i et stenskål, som måske var blevet stillet til rådighed til jomfruens medicinske brug.”

“Af stor interesse er liget af høvdingen fra gravhøj nr. 2 ved Pazyryk. Hans krop var næsten helt dækket af tatoveringer, hvor hovedmotiverne var fabeldyr – for disse mennesker var jægere. Heste (fra 5 til 22) med overdådige seletøj var også almindelige kendetegn i sådanne gravhøje. De gamle Altai-nomader opretholdt kulturelle og handelsmæssige forbindelser med folkene i Centralasien og Mellemøsten, og således er kinesiske spejle og silke, for ikke at nævne uldtekstiler fra Irak, alle blevet fundet i gravhøjene.”

Ofte kan man høre sociale ‘videnskabsmænd’ hævde, at vores moderne verden er så globaliseret, og at vi alle er sådan en flok skide globetrottere i dag, men der har været forbindelser mellem Fjernøsten, Vesten og selv vikingerne i Norden længe før opfindelsen af den sociale såkaldte ‘videnskab’. Silkevejen kombineret med vikingernes opdagelsesrige søfart skabte forbindelser mellem kulturer, og i en gammel vikingegravhøj ved Helgö i Sverige var et af de “mest bemærkelsesværdige fund blandt andet en lille Buddha-statuette fra Nordindien og en dåbsskovl fra Egypten”.
Det er også velkendt, at vikingerne nåede Nordamerika ca. fem århundreder før Christoffer Columbus’ rejser – et område, som de kaldte Vinland – Vinland.
Wikipedia: Det er blevet fortolket på to måder: traditionelt som Vínland (“vinland”) og i nyere tid som Vinland (eng- eller græsningsland).
Det bringer mig til dagens emne:

Tatovering/Kropskunst blandt Amerikas indfødte

Tatoveringer blandt indianerne blev ofte udført som religiøse ritualer, eller i forbindelse med krige. Unge mænd skulle kvalificere sig til sådanne dekorationer ved at dræbe fjender i krig, krigere brugte ofte deres egne kroppe som “Goal Board” for at holde styr på hvor mange de havde dræbt. Tatoveringerne blev lavet ved at prikke designet ind i huden med et eller flere dyreknogler eller skarpe fisketænder, inden man gned kul eller okra ind i sårene.

Tatoveringer blandt de nordlige stammer

De indfødte i den nordlige del af det amerikanske kontinent kan inddeles i 8-10 grupper. Fra eskimoer (eller inuitter, som de kaldes) i nord til Woodland-indianere (skovjægere) i de nordøstlige dele af USA var tatovering en almindelig udtryksform. Højst sandsynligt var tatovering udbredt i alle områderne, men først fra det 15. århundrede er det muligt at bevise dette ved hjælp af skriftlige og illustrerede rapporter fra europæiske opdagelsesrejsende og plyndringsmænd.

På højsletterne var tatovering ikke særlig udbredt, men selv her var der undtagelser.

De arktiske områder i Nordamerika var blandt de sidste store landområder på Jorden, som mennesker bosatte sig i, og det er “kun” lidt over 4000 år siden, at de første mennesker gik ind i dette område. Omkring 20 grupper besætter et område på den arktiske kyst, der strækker sig omkring 6000 miles, og som strækker sig fra Sibirien til det østlige Grønland.

Selv om de har asiatisk oprindelse, er der mange, der ser på dem som en race adskilt fra indianerne, da de ikke er en del af de to andre nordlige racer; Algonquinerne og Athbascanerne. Eskimo-Aleut-sproget tales i Arktis, med tre undergrupper, Aleut, Yupik og Inuit-Inupiaq. Deres redskaber, religion, aktiviteter og beklædning er meget ens.
Der findes optegnelser, der fortæller, at eskimoer indledte handel med nordiske folk i Grønland i det 13. århundrede, men den første kontakt mellem eskimoer og hvide fandt sandsynligvis sted 500 år eller mere før Columbus “opdagede” Amerika. En gruppe, kaldet kobberinuitterne, formåede at undgå kontakt med europæere indtil 1910.

Eskimokvinder bar tatoveringer, der sammen med andre udsmykninger i ansigtet blev anset for at øge den feminine skønhed. Sådanne tatoveringer signalerede en kvindes sociale status, for eksempel at de var klar til at blive gift og få børn. Tatoveringerne var ofte meget omfattende og omfattede lodrette linjer på hagen med mere indviklet design ved de bageste dele af kinden foran ørerne. Markeringerne blev lavet med nål og tråd, som blev dækket af sod og derefter trukket ind under huden efter et bestemt mønster. Piercing var også almindeligt, smykker af ben, skaller, metal og perler blev udformet i underlæben.

Tatovøren var en ældre kvinde, som regel en slægtning, og ifølge troen var det kun de modige krigeres sjæle og kvinder med store, smukke tatoveringer, der fik adgang til livet efter døden. Mændene tatoverede ofte korte linjer i ansigtet, og i de vestlige arktiske områder førte hvaljægermændene regnskab over deres succes som jægere ved hjælp af disse linjer.

Berling Strait Eskimoer

Berling Strait Eskimoerne boede langs Berling Strait fra Yukon-deltaet, nordpå til Kap Espenburg, og de var både kyst- og indlandsfolk. Langs kysten jagede de havpattedyr, og i skovene inde i landet jagede de karibuer, grizzlybjørne samt smådyr og fisk.

Disse mennesker havde (som de fleste ‘primitive’ mennesker rundt om i verden) en enorm respekt for naturen og dyrene – som deres liv var afhængige af, og de undskyldte sig over for dyrene, fordi de var nødt til at dræbe dem.
Denne respekt blev også vist i deres masker, amuletter og ceremonier. Kvinderne havde tatoverede linjer i ansigtet, og nogle af dem havde også tatoveringer på kroppen. Tatoveringen begyndte i puberteten, hvor alle drenge og piger blev tatoveret på håndleddene. Drengene for at markere deres første bytte, og pigerne for at markere deres første menstruation.

Aleuts

Krigere, hvis forfædre var emigreret til Alaskas flade landområder længe før de hvide mænd havde sat deres fod der. Da russerne kom i hobetal i det 10. århundrede på jagt efter pels, blev dette stolte naturfolk behandlet skamfuldt. Mændene blev dræbt eller bragt til Rusland som slaver, og kvinderne blev brugt som prostituerede for “promyshlonniki” (pelshandlere).

Disse mennesker havde tatoveringer i form af indviklede ornamenter på kinderne og under næsen ned til hagen.

“Aleuternes tatoveringer og piercinger viste ikke kun deres bedrifter i livet, men også deres religiøse synspunkter. Deres kropskunst blev anset for at behage dyrenes ånder og få alt ondt til at forsvinde. Man troede, at kroppens åbninger var motorveje, som onde væsener rejste igennem. Ved at gennembore deres åbninger, næse, mund og ører, ville de forhindre onde væsener, “Khoughkh”, i at trænge ind i deres kroppe (Osborn, 52). Kropskunst forbedrede også deres skønhed, sociale status og åndelige autoritet.”

Cree-indianere

Cree-indianerne opholdt sig på den nordligste del af prærien, i grænseområdet for bøffelflokkenes vandringer ind i Canada. Dette var en Algokin-stamme, der brugte tipi’en som hjem, et lædertelt, der passer godt til nomadetilværelsen. Cree’erne var den største af de nordlige Algokin-stammer, og der var to grene; lavlandskree’erne og skovlandskree’erne.
Deres område strakte sig fra syd for Hudson Bay, næsten til de store søer, mod øst fra Quebec/Labrador-halvøen og mod vest til de nordlige højsletter. Cree-mændene tatoverede sig selv, nogle gange over hele kroppen, mens deres koner var begrænset til to eller tre enkle linjer i ansigtet.

Stillehavskysten

I Californien var vejret for det meste mildt, og der var rigeligt med mad. Som i alle samfund gennem historien betyder det, at kultur og religion blev stærkt udviklet, da de ikke behøvede at bruge deres tid på at kæmpe for tilværelsen. Hvor kulturen er udviklet, finder du også kropskunst. Nogle mener, at der boede op til 300.000 i området, da de første europæere dukkede op. Stammerne var forskellige i antal, udseende og sprog, men de kulturelle mønstre var meget ens. De tre vigtigste talte sprog; Athabascan, Shoshoni og Penutian.

Med undtagelse af Mohave i syd (som jeg vender tilbage til), var disse blandt de mindst krigeriske af alle indianerne. De første nybyggere, der kom over prærierne, så de snedækkede bjerge mod solopgangen og kaldte dem Shining Mountains, og det var mindre poetiske mænd, der senere gav dem det mere prosaiske navn Rocky Mountains.

Yurok
En gruppe kaldet Yurok boede langs kysten, nær mundingen af den nedre Klamath-floden, og deres navn betyder “nedstrøms” på karoke-sprog. Det menes, at de er algonquiske i deres oprindelse. Tatoveringer var meget almindelige blandt kvinder. Når en pige var 5 år gammel, fik hun påført en sort stribe, der strakte sig under hagen i begge ender af munden. Senere blev der påført en parallel streg hvert 5. år, så det var let at vurdere deres alder. Nogle kvinder havde også flere tatoveringer på hagen for at vise deres stammetilhørsforhold (eller måske var det for at skjule deres alder?!). Yuroke var af den opfattelse, at en kvinde uden tatoveringer lignede en mand, når hun blev ældre.

“Yurok er et Karuk-ord, der betyder “nedstrøms” og henviser til stammens placering i forhold til Karuk-folket. Yurok omtalte sig selv som Olekwo’l eller “personer”.”

“Ceremoniel regalia omfattede hovedbeklædninger med op til 70 skalpeps af rødhovedet spætte. Hver voksen havde en tatovering på armen til at kontrollere længden af dentalia-snore. Hverdagens påklædning omfattede usolede mokkasiner i ét stykke, læderkåber (om vinteren) og hjorteskindsforklæder (kvinder). Mænd bar kun lidt eller intet tøj om sommeren. De plukkede generelt deres ansigtshår, undtagen når de sørgede.”

Tolowa
Tolowa-indianerne boede i det nordvestlige Californien, og pigerne blev tatoveret før puberteten med tre parallelle og lodrette striber på hagen.

“Mændene bar bukkebukser af bukkehud eller slet ingenting. Kvinderne bar en todelt nederdel af buckskin. De havde også tre lodrette striber tatoveret på deres hager. Hætter af kurvefletværk beskyttede deres hoveder mod tumlinger fra byrdekurve. Skindkåber blev brugt til at varme sig med. Folk på lange rejser bar mokkasiner og benklæder i bukkehud. Begge køn bar langt hår og ornamenter i gennemborede ører.”

Hupa

Hupa-indianere levede langs den nedre del af Trinity-floden i det nordvestlige Californien. Hupa-kvinder havde tre brede lodrette linjer på hagen og nogle gange tatoverede mærker i mundvigene. En særlig type skaller blev brugt som betalingsmiddel blandt Hupa-stammerne, og den mest almindelige måde at måle “værdien” af dem på var at sammenligne fem skaller af samme størrelse med en række tatoveringer på indersiden af en mands venstre underarm. Sidst i det 19. århundrede blev der oprettet reservater – et af dem blev oprettet i Hoopa Valley, så Hupa-stammen havde ingen problemer med flytning, som mange andre stammer havde. Den dag i dag er de en af de største stammer i Californien og har stadig en stærk etnisk identitet.

“Det 85.445 hektar store Hoopa Valley-reservat (1876; Humboldt County) er det største og mest befolkede indianerreservat i Californien.
Mændene bar buckskin-beklædning eller slet ingenting. Kvinder bar en todelt nederdel af buckskin. De havde også tre lodret stribede tatoveringer på deres hager. Hætter af kurvefletværk beskyttede deres hoveder mod de tunge kurve, som de blev belastet med. Skindkåber blev brugt til at varme sig med. Folk på lange rejser bar mokkasiner og benklæder i bukkehud. Begge køn bar langt hår og ornamenter i gennemborede ører.”

Chimariko
“Chimariko var et oprindeligt folk i Californien, som primært boede i en smal, 20 mil lang kløftsektion ved Trinity River i Trinity County i det nordvestlige Californien. Chimariko er oprindeligt jæger-samlere og er muligvis de tidligste beboere i deres region.”

Vi ved, at Chimariko-kvinderne begyndte at dekorere sig selv tidligt i livet, og at dette blev gjort med en stenkniv på hagen, kinderne, armene eller hænderne – en teknik, der også blev brugt af Shasta-indianerne (for Shasta-indianerne var det ikke nok at tatovere sig: de fladede deres hoveder af æstetiske årsager). Nogle Cahto-indianere bar også tatoveringer: vinkelrette linjer på panden, hagen, brystet, håndleddene eller benene hos begge køn.

Differente stammer – forskellige teknikker

Som den opmærksomme læser sikkert har gættet, var der ikke mange tatoveringsbutikker og udstyr på den tid, men opfindsomhed var ikke en mangelvare. For eksempel: Hvis man ønskede en blågrøn farve, blev der gnedet farve fra en særlig type græs eller spindelvæv ind i såret. Maidu-tatoveringer blev lavet ved at punktere huden med knogler, fyrrenåle eller fugleknogler, hvorefter et rødt pigment blev gnedet ind i huden. Mænd kunne også dekoreres med lodrette linjer, der steg fra næseroden, et udtryk, som også blev anvendt på brystet, maven og armene.

Alfred L. Kroeber har påpeget i Handbook of the Indians of California (1919):

“Maidu er i udkanten af de tatoverende stammer. I den nordlige dal bar kvinderne tre til syv lodrette linjer på hagen, plus en diagonal linje fra hvert mundhjørne mod den yderste ende af øjet. Processen var en proces med fine tætte snit med en obsidian splinter, som hos Shasta, med vild muskatnøddekul gnedet ind. For mænd fandtes der ingen universel mode: det mest almindelige mærke var en smal stribe opad fra næseroden. Som andre steder i Californien var linjer og prikker ikke ualmindelige på bryst, arme og hænder hos mænd og kvinder; men der synes ikke at have udviklet sig noget standardiseret mønster bortset fra kvindernes ansigt.”

Konkow Maidu-mønstre blev lavet ved at skære i huden med en skarp flint, og derefter gnide området med kul. Ninsean-kvinder fik deres farve fra saften fra en blå blomst. Miwok tatoverede zigzag- og lodrette linjer på hagen og kinderne og i nogle tilfælde omkring halsen. Tubatulabal-kvinderne brugte kaktusstorne til at skabe mønstre og kulfarve. Pomo er mest berømt for at være dygtige kurveflettere – ikke for deres tatoveringer (som var sjældne), og de er også kendt for deres aktive deltagelse i den amerikanske indianerbevægelse.

Mohave / Yuma
Yuma-folket (Quechan, også kaldet Yuma, et indfødt folk i Arizona) boede i Colorado-flodens flodlejer, og de bestod af Yuma og Mohave. Yuma er et O’odham-ord for “flodens folk.”
Deres territorium bestod af en smal og meget frugtbar landstribe på begge sider af floden. Begge køn prydede sig med tatoveringer, der kunne være meget kunstfærdige. Udførlige ansigtstatoveringer og ansigtsmaling var meget udbredt blandt kvinderne, og disse tatoveringer indikerede en kvindes status og familiebånd. Mænd bar også næse- og/eller øreringe. Det var deres tro, at en person uden tatoveringer ikke blev accepteret i den næste verden/efterlivet, men snarere fik fodfæste i et rottehul, efter at døden var indtruffet. Tatoveringer blev også udført for at give kæmperne et skræmmende udseende.

Åbenbaringer og drømme var af stor betydning for Yuma, og de handlede derefter. Hver stamme eller område, havde en civil leder. Stillingen var ofte arvelig, men rådgiveren havde kun rådgivende beføjelser. Lederen (eller “generalen”) i en krig og skalpebeskytteren havde visse beføjelser. og begge fik deres magt gennem drømme. Det var vigtigt at tage krigens skalpe, og hver måned blev der danset til ære for dem.

Quechans (Yuma og Mohave) anså krig for afgørende for at erhverve og vedligeholde deres åndelige magt, og de foretrak at bekæmpe stammer, der boede i nærheden og delte de samme synspunkter som dem selv. Det var normalt, at begge parter stillede sig op i kamprækkefølge, og før de egentlige kampe begyndte, blev der udført ceremonielle udfordringer og kampe mellem mænd af højere rang.
Fanger blev ofte taget til fange, og de blev enten dræbt eller holdt som slaver. Yuma-krigerne havde også et våben, som de var meget stolte af, og som de håndterede som eksperter: en kort stok med et spidst håndtag. Man kunne enten slå en mand i kraniet med den tykke ende eller spidde ham med den spidse …

Sydøstlige stammer

Sydøstlige indianere hørte til et af de mest avancerede samfund nord for Mexico. De var talentfulde og produktive bygherrer, og deres håndværk var veludviklet.
De var dygtige landmænd og fiskere samt jægere. De levede deres liv i henhold til en kompliceret tro, der inddrog både den naturlige og den overnaturlige verden. De var sandsynligvis vores første miljøforkæmpere, og de var gode til at konservere mad. Deres territorium var enormt og havde sine grænser i øst til Atlanterhavet, i syd til den Mexicanske Golf, i vest til det sydøstlige Texas og i nord til de øvre Mississippi- og Ohio-dale. Det anslås, at der boede 1-2 millioner indianere i dette område, og de sydøstlige folk afveg fra den europæiske opfattelse af, hvordan en indianer skulle leve og se ud: de bar ikke fjer, de var ikke bekendt med de hvælvede hytter eller de spidse telte, der kaldes tipi. De var bønder og boede i store samfund i nærheden af deres marker. Hjertet i hvert samfund var rådhuset og markedspladsen. Husene var solidt bygget af træ, bark, halm og siv, og i de nordlige og klippefyldte dele af området havde deres huse vægge, men i det mildere klima i syd blev vægge udeladt (“Hvis det er varmt, har du ikke brug for en væg” – gammelt indiansk slogan).

På grund af det varme vejr bar folk kun lidt eller intet tøj (“Når det er varmt, har du ikke brug for tøj…”??? – Kunne have været et gammelt indiansk slogan?). Mændene bar et lændeklæde, og kvinderne bar et skørt omkring taljen. Kvinderne bar som regel deres hår langt, mændene barberede deres hovedbund eller plukkede håret ud i forskellige mønstre, men lod den såkaldte hovedbundsklokke sidde tilbage.
Hver voksen mand var en kriger, og denne hovedbundsklokke var en udfordring til modstanderne: “Prøv at tage min hovedbund”.

Mændene udsmykkede deres kroppe med tatoveringer eller skrabning. Når en dreng fik sit fornavn, blev han skrabet, så det blev til et ar. Når han blev ældre og blev betragtet som en spirende kriger, fik han et nyt navn og blev skrabet igen. Når han endelig havde udmærket sig ved at tage en fjendes hovedskalp, eller måske hans hoved, arm eller ben, fik han sit efternavn og flere tatoveringer og ar. Tatoveringer var meget almindelige, især blandt Seminole, Creek og Cherokee. Tatoveringer var normalt blå, men andre farver blev også brugt. Motiverne var blomster, stjerner, dyr, halvmåne og andre symboler. Begge køn syntes at foretrække tatoveringer i form af ornamenter, men mænd var mere omfattende tatoveret.
Cherokee-mænd skar deres ører op og strækkede dem ved hjælp af kobbertråde. Creek: begge køn bar mokkasiner af bøffel- og hjorteskind samt omfattende tatoveringer. Drengene gik ofte nøgne indtil puberteten. Rang blev afspejlet i tøj og udsmykning.

Den grund til, at vi ved så meget om denne periode, er to kunstnere fra det 17. århundrede (1600-1699) ved navn John White og Jacques Le Moyne de Morgue. White illustrerede og skrev om de indianere, der boede i det område, hvor Virginia ligger i dag. Le Moyne fik til opgave at undersøge Florida og foretog omfattende rejser blandt stammerne der. White lavede bl.a. en illustration af en tatoveret guvernør i North Carolina i 1585.

Religionen havde en særlig plads i de sydøstlige folks liv, og de levede afslappet, havde store marker og førte ofte krig mod andre stammer. Krig blev betragtet som den største fornøjelse, og den blev ført med stor grusomhed. Når en stamme befandt sig i en tilstand af fred, klagede de over, at de ikke havde noget at lave. Da briterne engang forsøgte at overtale cherokeeerne til at slutte fred med Catawba, protesterede de med den begrundelse, at de havde brug for noget at lave, og hvis de ikke havde krig med Catwba, måtte de gå i kamp mod en anden stamme. Formålet med krigen var ikke at erobre, undertvinge eller eliminere en anden stamme. Formålet var simpelthen at leve et spændende liv og dræbe som en sport. Desuden førte krigen til flere tatoveringer …

Både i Nord-, Syd- og Mellemamerika er etniske grupper forsvundet; enten ved regulær udryddelse under erobrings- og kolonitiden, eller deres efterfølgere har blandet sig med den almindelige befolkning og efterladt mange spor.

Derimod har nogle indianerstammer med stor succes formået at undgå udryddelse. Nogle få af dem er faktisk større nu end før erobringen, som f.eks. mayaerne i Mellemamerika. De athabaskisktalende Navajo i Arizona (som i øvrigt ikke praktiserede tatovering) har øget deres befolkning fra ca. 8000 i 1850 til ca. 97.000 i 1970. Navajo har også etableret sig politisk gennem sit stammesamråd, men generelt udgør indianerne i Latinamerika en større og mere levedygtig del af befolkningen end indianerne i Nordamerika (f.eks. i Guatemala, hvor de indfødte talende udgør 60 % af befolkningen). De sidste årtier har der været en mere målrettet politisk aktivitet blandt indianerne i både nord og syd.

Florida-indianere
Stammerne i Creek-konføderationen omfattede Alabama, Mikasuki, Yuchi, Shawnee, Natchez, Koasati, Tuskegee, Apalachicola, Okmulgee, Hitchiti og Timucua samt mange andre.

“Læseren skal informeres om, at alle disse høvdinge og deres koner udsmykker deres hud med punkteringer, der er arrangeret på en sådan måde, at de danner bestemte mønstre, som de følgende billeder viser. Ved at gøre dette bliver de undertiden syge i syv eller otte dage. De gnider de punkterede steder med en bestemt urt, som efterlader en uudslettelig farve. For at gøre dem endnu mere dekorative og prægtige lader de neglene på deres fingre og tæer vokse og skraber dem ned i siderne med en bestemt muslingeskal, så de bliver meget skarpe. De har også for vane at male huden omkring deres mund med en blå farve.”

“Alle mænd og kvinder har ørerne gennemboret i enderne af deres ører og fører små aflange fiskeblærer igennem dem, som, når de er oppustet, skinner som perler, og som, når de er farvet røde, ligner en lys karbunkle. Det er vidunderligt, at så vilde mænd kan være i stand til at finde på så smagfulde opfindelser.” http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/
Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne

Det er slutningen på denne artikel i min serie om tatoveringens historie. Næste gang ser vi på mere moderne tider.

Kilder

• Oliver LaFarge “North American Indians” Fredhøis Publishing A / St
• Skin & Ink “September 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “November 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “November 1997” Larry Flynt Productions
• Skin & Ink “January 1998” Larry Flynt Productions
• Aschehoug og Golden Dahl’s “Great Norwegian encyclopedia” Kunnskapsforlaget

Online Kilder (citeret/kontrolleret 30.03.2013)

• http://en.wikipedia.org/wiki/Ukok_Plateau
• http://en.wikipedia.org/wiki/Siberian_Ice_Maiden
• http://www.hermitagemuseum.org/html_En/03/hm3_2_7.html
• http://en.wikipedia.org/wiki/Helg%C3%B6
• http://en.wikipedia.org/wiki/Vinland
• http://en.wikipedia.org/wiki/Aleut_people
• http://what-when-how.com/native-americans/yurok-native-americans-of-california/
  Om hvad-hvordan-hvordan.com kan du også søge på alle de forskellige stammer, der er nævnt i denne artikel som Mohave, Tolowa, Hupa, Cherokee, Seminole, Creek, osv. osv. for at læse mere fra mit digitale kildemateriale.
• http://what-when-how.com/native-americans/tolowa-native-americans-of-california/
• http://what-when-how.com/native-americans/hupa-native-americans-of-california/
• http://en.wikipedia.org/wiki/Chimariko
• http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/WWmaidu.htm
• http://what-when-how.com/native-americans/mojave-or-mohave-native-americans-of-the-southwest/
• http://what-when-how.com/native-americans/quechan-native-americans-of-the-southwest/
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/33/ Narrative of Le Moyne, Jacques Le Moyne
• http://thenewworld.us/florida-indians-gallery/32/ Beretning om Le Moyne, Jacques Le Moyne

Fotokreditter i denne artikel

• Mumien af Ukok-prinsessen. Foto: Foto: Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mummy_of_the_Ukok_Princess.jpg
• En tatoveret kvinde. Inuit-kvinder gennemgik ofte smertefulde tatoveringer i den tro, at de ikke ville finde fred i livet efter døden uden tatoveringer. Kilde: Atelier Frédéric Back, tør pastel på papir, farveblyant og gouache på frostet cel. http://www.fredericback.com/illustrateur/edition/media_inuit-les-peuples-du-froid_C_0959.en.shtml
• Aleutkvinde. Alaska State Library.
• Hupa. Hr. McCann måler dentaliumskalpenge mod tatoveringsmærker på sin underarm. Fotografi af Pliny E. Goddard, Hoopa, Humboldt County, 1901 (15-2947). http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/ncc/3_2.html
• Pioneer: Olive Oatman blev taget til sig af Mojave-stammen, efter at hendes familie var blevet dræbt. Mojave-stammen tatoverede hendes hage for at sikre hendes overgang til livet efter døden. Kilde: Getty Images/Daily Mail UK. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2270600/History-womens-tattoos-From-Native-Americans-cancer-victims-tatts-instead-breast-reconstruction.html
• Dansende Secotan-indianere i North Carolina. Akvarel malet af John White i 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-rituale02.jpg
• Engelsk: Mor og barn af secotan-indianerne i North Carolina. Akvarel malet af John White i 1585. http://en.wikipedia.org/wiki/File:North_carolina_algonkin-kleidung03.jpg

Mere om tatoveringens historie:

• https://cardinalguzman.wordpress.com/2011/10/20/the-history-of-tattoo-part-1-polynesia-new-zealand/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2012/08/05/the-history-of-tattoo-part-2-the-americanization-westernisation-of-tattoo/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2013/03/31/the-history-of-tattoo-part-3-the-indians/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2014/01/17/the-history-of-tattoo-part-4-biker-chicano-and-prison/
• https://cardinalguzman.wordpress.com/2016/01/02/the-history-of-tattoo-part-5-japan/