Rest
Rest
De fleste anvendelser af navneordet og verbet i Bibelen er ikke teologiske. Verbet og substantivet får dog en teologisk og/eller åndelig betydning i forhold til Gud, til folket i både den gamle og den nye pagt og til de enkelte troende under begge pagter. Den mest betydningsfulde teologiske brug i Bibelen findes i Hebræerbrevet 3:7-4:11.
Det Gamle Testamente. Jahve, universets skaber, hvilede fra sin skabelsesakt på den syvende dag. “Gud velsignede den syvende dag og helligede den, fordi han på den hvilede fra alt det skaberværk, som han havde udført” ( 1 Mos 2:2 ). Gud betragtede sit eget værk og vidste, at det var godt.
Jahwes folk fik også den velsignelse at hvile en hel dag ud af hver uge, hvor de kunne glæde sig over og betragte Guds værker og ord. Den syvende dag var dagen for fuldstændig hvile, sabbaten, og den var helliget Herren ( 2 Mos 16 ; 23 ; 25 ). Det var en dag, hvor alle, uanset deres status, skulle hvile fra det daglige arbejde; det var en fest, som alle skulle holde til ære for Gud Herren, som selv hvilede ( 2 Mos 20:10 ; 23:12 ; 31:15 ).
Israels stammer nød også Guds gave af hvile, da de slog sig ned i det forjættede land, som flød med mælk og honning (se Josua 1:13-15 ; 23:1 ). Kanaan kaldes faktisk “det hvilested, som Herren, din Gud, giver dig” ( 5 Mos 12:9 ). De kendte også en sådan hvile, da de blev befriet fra deres fjender ( Josua 14:15 ; 21:44 ; Dommerne 3:11 Dommerne 3:30 ). Denne hvile med et fredeligt liv blev givet af Gud, da folket så til ham alene og søgte at holde hans pagt.
Med hensyn til Jahves pagtsforhold til sit folk læser vi, at hans vrede hvilede på dem i dom ( Ezek 5:13 ; 16:42 ; 21:7 ), og at hans hånd og ånd hvilede på dem i velsignelse ( Es 11:2 ; 25:10 ; Jer 6:16 ).
Det Nye Testamente. De primære græske ord er navneordene anapausis og katapausis , og verberne anapauo og katapauo .
I evangelierne er hvilens teologi tydeligst formuleret i Jesu ord: “Kom til mig, så vil jeg give jer hvile, og I vil finde hvile for jeres sjæle” ( Matt 11,28-30 ). Den hvile, som han lover, er bestemt for den kommende verden, men den er også for denne verden. Det er den følelse af tryghed og fred, der følger af et ret forhold til Gud, Faderen, gennem lydighed mod hans Søn, Messias, og medlemskab af hans rige.
I Hebræerbrevet 3-4 forekommer verbet katapauo tre gange og navneordet katapausis otte gange. Også den græske tekst til Salme 95:11 (“de skal aldrig komme ind i min hvile”) citeres otte gange. Josua fik af Jahveh til opgave at lede Israels stammer ind i det forjættede land, ind i den hvile, som deres Gud havde lovet dem. Denne opgave blev opfyldt i jordisk forstand af Joshua, som det beskrives i Joshuas Bog. Men den mere fyldestgørende betydning af den evige hvile, som Gud lovede sit folk, og som hænger sammen med gaven af hvile på den syvende dag, blev ikke opnået af Joshua og stammerne under den gamle pagt. Jesus Kristus, den større Joshua, blev sendt af Faderen for at bringe den sande natur og fylde af hvilens gave til Guds folk til live.
Rasten kaldes med rette en “sabbatshvile”, fordi den er en deltagelse i Guds egen hvile. Da Gud afsluttede sit skabelsesarbejde, hvilede han; på samme måde vil hans folk, når de afslutter deres tjeneste for ham på jorden, træde ind i Guds forberedte hvile. Nu, i denne tidsalder, ligger hviletiden foran dem som deres arv, og ved tro lever de i lyset af den i denne verden. Hvordan dette sker, illustreres på vidunderlig vis med den rigdom af biografiske detaljer i Hebræerbrevet 11. Her beskrives hviletiden også som en by, der er forberedt for Guds trofaste folk, en by, hvis bygherre er Gud selv. Uanset hvad denne hvile består i, er det ikke en tilstand af fuldstændig inaktivitet, som f.eks. de ugudeliges hvile ( Job 3:17-19 ).
I Åbenbaringen 14:13-14 taler den himmelske stemme om saligheden for dem, der dør i Herren, og Ånden svarer: “De skal hvile fra deres arbejde, for deres gerninger skal følge dem.” Her peges der på en anden dimension af betydningen af hvile, en hvile, som ikke er inaktivitet, men som bestemt er fri for kødets og den nuværende, onde tidsalders byrder.
Slutteligt bemærker vi, at ligesom Herrens Ånd hviler på Messias ( Es 11:2 ), så gælder det i den nye pagt: “Hvis I bliver fornærmet for Kristi navns skyld, er I velsignede, for herlighedens og Guds Ånd hviler på jer.” ( 1 Peter 4:14 ).” Peter Toon
Copyright © 1996 af Walter A. Elwell. Udgivet af Baker Books, en afdeling af
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Alle rettigheder forbeholdes. Brugt med tilladelse.
For oplysninger om brug, læs venligst Baker Book House Copyright Statement.
angiver, at dette opslag også er fundet i Easton’s Bible Dictionary
Bibliografiske oplysningerElwell, Walter A. “Entry for ‘Rest'”. “Evangelical Dictionary of Theology”. . 1997.