Denne salme har den enkle titel: Til overmusikeren. En salme af David. CharlesSpurgeon har med rette sagt følgende om titlen på denne salme: “Dedikationen til overmusikeren beviser, at denne sang med blandede takter og vekslende stammer af sorg og ve var beregnet til offentlig sang, og dermed er der givet et dødsstød til den opfattelse, at der kun skulle synges lovsang.” Vi har ikke noget bestemt markeringssted i Davids liv for denne salme, fordi han så ofte var i problemer. Den giver genlyd af dyb og personlig tillid til Gud i dybet af vanskeligheder.

Et interessant træk ved denne salme er, at den ofte citeres i andre skriftsteder.

• Forfatteren til Salme 71 (muligvis David selv) citerer de første tre vers af Salme 31 for at indlede Salme 71.
• Jona synes at citere Salme 31:6 i Jonas 2:8, hans bøn fra den store fisks mave.
• Jeremias citerede Salme 31:13 seks gange, i Jeremias 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29 og Klagesangene 2:22.
• Paulus citerede Salme 31:24 i 1. Korinther 16:13 (ifølge Adam Clarke er dette tydeligere i Septuaginta – den tidlige græske oversættelse af Det Gamle Testamente).
• Mest betydningsfuldt er det, at Salme 31:5 blev citeret af Jesus Kristus på korset som hans sidste ord, før han overgav sit liv (Lukas 23:46). Stefanus, kirkens første martyr, hentydede også til Salme 31:5 (ApG 7:59).

A. En bøn om redning og tillid til Guds svar.

1. (1) Tillid til den Gud, der frelser sit folk.

I dig, HERRE, sætter jeg min lid;
lad mig aldrig blive til skamme;
frels mig i din retfærdighed.

a. På dig, o HERRE, sætter jeg min lid til: Denne salme af David begynder på samme måde som mange af hans andre salmer – med en erklæring om tillid til Gud i en tid med trængsler. Vi kender ikke den præcise art eller tidspunktet for nøden, bortset fra at den plagede David alvorligt (Salme 31:9-13) og fik ham til at fortvivle om livet. Ikke desto mindre proklamerede David sin tillid til Herren.

b. Lad mig aldrig blive til skamme: Davids dristige tillidserklæring viste, at han ikke skammede sig over at påkalde HERREN. Han fandt det passende, at Gud svarede ved aldrig at lade sin tjener aldrig skamme sig over for sine fjender og modstandere.

c. Befri mig i din retfærdighed: Fordi David stolede på Gud, bad han Gud om at handle retfærdigt på hans vegne og om at udfri ham. Han bad om, at Guds retfærdighed skulle virke på hans vegne.

i. I begyndelsen af det 16. århundrede underviste en tysk munk og seminarieprofessor ved navn Martin Luther i salmernes vers for vers på universitetet i Wittenberg. I sin undervisning stødte han på denne udtalelse i Salme 31:1 (31:2 på tysk). Passagen forvirrede ham; hvordan kunne Guds retfærdighed redde ham? Guds retfærdighed – hans store retfærdighed – kunne kun dømme ham til helvede som en retfærdig straf for hans synder.

ii. En nat oppe i et tårn i klosteret tænkte Luther over denne passage i Salmerne og læste også Romerbrevet 1,17: For i den åbenbares Guds retfærdighed. Luther sagde, at han tænkte på dette dag og nat, indtil han endelig forstod, hvad Guds retfærdighed, der er åbenbaret i evangeliet, er. Der er ikke tale om Guds hellige retfærdighed, som fordømmer den skyldige synder, men om den Guds retfærdighed, som gives til den synder, der sætter sin lid til Jesus Kristus.

iii. Luther sagde om denne oplevelse: “Jeg fattede den sandhed, at Guds retfærdighed er den retfærdighed, hvormed han af nåde og ren barmhjertighed retfærdiggør os ved troen. Derfor følte jeg mig som genfødt og som om jeg var gået gennem åbne døre ind i paradiset….. Denne passage af Paulus blev for mig en port ind til himlen.” Martin Luther blev født på ny, og reformationen begyndte i hans hjerte. En stor luthersk lærd sagde, at dette var “den lykkeligste dag i Luthers liv.”

2. (2-4) En bøn om redning baseret på relation:

Bøj dit øre ned til mig,
Fred mig hurtigt;
Vær min tilflugts klippe,
En forsvarsborg for at redde mig.
For du er min klippe og min fæstning;
Derfor, for dit navns skyld,
led mig og led mig.
Træk mig ud af det net, som de i al hemmelighed har lagt for mig,
for du er min styrke.

a. Bøj dig ned…red mig…vær min klippe: I det foregående vers fastslog David grundlaget for Guds redning: Red mig i din retfærdighed. David opfordrede derefter Gud til at handle retfærdigt på vegne af sin nødlidende tjener, til at redde og beskytte ham.

i. Clarke on bøj dit øre til mig: “Læg dit øre til mine læber, for at du kan høre alt, hvad min svaghed er i stand til at udtrykke. Vi lægger som regel vores øre tæt til de syges og døendes læber, for at vi kan høre, hvad de siger. Hertil synes teksten at hentyde.”

ii. David bad: “Vær min tilflugts klippe, en forsvarsfæstning til at frelse mig; så sagde han: “For du er min klippe og min fæstning. Maclaren foreslog, at Davids tanke var: “Vær hvad Du er; åbenbar Dig i handling for at være hvad Du er i naturen; vær hvad jeg, Din stakkels tjener, har taget Dig for at være. Mit hjerte har omfavnet Din åbenbaring af Dig selv og er flygtet til dette stærke tårn.”

iii. “‘Du er…så vær…’, burde være enhver kristens bøn.” (Boice)

b. Derfor, for dit navns skyld, led mig og led mig: David bad ikke om redning, fordi han var så god, men for Dit navns skyld. David troede, at hvis Gud ville lede og vejlede ham, ville det bringe ære til Gud og hans navn.

c. Træk mig ud af det net, som de i al hemmelighed har lagt for mig: David vidste, at hans fjender ville fange og ødelægge ham, men han vidste også, at Gud kunne redde ham selv fra kloge og beslutsomme fjender.

3. (5-8) Davids tillid til Herren.

“I dette sving af strømmen bønfalder troen ikke så meget som mediterer.” (Maclaren)

I din hånd overgiver jeg min ånd;
Du har forløst mig, HERRE, sandhedens Gud.
Jeg har hadet dem, der ser på nyttesløse afguder;
men jeg stoler på HERREN.
Jeg vil glæde mig og fryde mig over din barmhjertighed,
for du har tænkt på min nød;
du har kendt min sjæl i modgang,
og har ikke lukket mig ind i fjendens hånd;
du har sat mine fødder på et vidtstrakt sted.

a. I din hånd overgiver jeg min ånd: David bad om at blive udfriet fra sine fjender og deres snarer, men ikke for at han kunne leve for sig selv. Han kastede sig helt og holdent over på Gud og overgav den dybeste del af sig selv til Gud.

i. Jesus udtrykte sin totale overgivelse og underkastelse til Gud på korset, da han citerede denne linje fra Salme 31. I Lukas 23,46 står der, at Jesus sagde: “Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd – og derefter gav Jesus sit sidste åndedrag på korset. “Således overgiver han ikke sit liv fortvivlet til døden for at blive tilintetgjort, men med triumferende bevidsthed til Faderen for at genopstå.” (Lange, citeret i Spurgeon)

ii. Alligevel er denne overgivelse af sjælen til Gud Fader ikke forbeholdt David og Davids søn alene. Stefanus, kirkens første martyr, havde tanken om denne tekst i tankerne med sine sidste ord (ApG 7:59).

iii. I din hånd overgiver jeg min ånd: “Disse ord, som de står i Vulgata, havde den højeste anseelse blandt vore forfædre; af dem blev de brugt i alle farer, vanskeligheder og i dødsartiklen. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, blev brugt af de syge, når de var ved at dø, hvis de var fornuftige; og hvis ikke, sagde præsten det på deres vegne.” (Clarke)

iv. “Dette var de sidste ord af Polykarp, af Bernard, af Huss, af Hieronymus af Prag, af Luther, af Melancthon og af mange andre.” (Perowne, citeret i Spurgeon)

v. “Da John Huss blev dømt til at blive brændt på bålet, sluttede biskoppen, der forestod ceremonien, med de skræmmende ord: ‘Og nu overgiver vi din sjæl til djævelen’. Huss svarede roligt: ‘Jeg overgiver min ånd i dine hænder, Herre Jesus Kristus; til dig overgiver jeg min ånd, som du har forløst’.” (Boice)

b. Du har forløst mig: David forstod, at hans overgivelse til Gud var passende, fordi det var Gud, der havde forløst ham. Han tilhørte Gud både i taknemmelighed for redningen og i anerkendelse af, at Gud havde købt ham.

i. “I Det Gamle Testamente bruges ordet ‘forløse’ (pada) sjældent om forsoning: det betyder for det meste at redde eller løse sig ud af problemer.” (Kidner)

ii. “Forløsning er et solidt grundlag for tillid. David havde ikke kendt Golgatha, som vi har gjort, men den timelige forløsning opmuntrede ham; og skal den evige forløsning ikke trøste os endnu mere sødt? Fortidens udfrielser er stærke bønner om nærværende hjælp.” (Spurgeon)

c. HERRE, sandhedens Gud: Dette er en anden grund til, at det var godt og passende for David at overgive sit liv til Gud – fordi Gud er sandhedens Gud, og sandheden krævede Davids tjeneste og loyalitet. David bekymrede sig om det, der var sandt.

d. Jeg har hadet dem, der betragter ubrugelige afguder: Davids overgivelse til Gud betød, at han også måtte modstå anerkendelsen eller tilbedelsen af afguder – som er ubrugelige afguder, der ikke har nogen magt til at tale eller frelse. I modsætning hertil kunne David sige: “Men jeg stoler på HERREN.”

e. Jeg vil glæde mig og fryde mig over din barmhjertighed: Davids overgivelse og underkastelse til Gud gav ikke anledning til elendighed – han var glad og lykkelig. Meget af dette skyldtes, at hans hjerte flød over af taknemmelighed, da han tænkte på alt det, Gud havde gjort for ham.

– Du har tænkt på min nød: David var glad, fordi han vidste, at Gud ikke ignorerede ham i hans trængselstid.

– Du har kendt min sjæl i modgang: David var lykkelig, fordi han vidste, at Gud havde et dybt og omfattende kendskab til David – helt ind til sjælen – i hans modgangstider.

– Og du har ikke lukket mig inde i fjendens hånd: David var lykkelig, fordi han vidste, at Gud besvarede (eller ville besvare) hans bøn om at blive reddet fra sine fjenders snarer.

– Du har sat mine fødder på et vidtstrakt sted: David var lykkelig, fordi Gud ikke blot bevarede ham fra fjender, men også satte David på et sted med sikkerhed og tryghed.

i. Du har tænkt på min nød; du har kendt min sjæl i modgang: “Når vi er så forvirrede, at vi ikke kender vores egen tilstand, så kender han os helt og holdent. Han har kendt os og vil kende os og vil kende os: O for nåde til at kende mere af ham! ‘Menneske, kend dig selv’ er en god filosofisk forskrift, men ‘Menneske, du er kendt af Gud’ er en overlegen trøst.” (Spurgeon)

B. Trængsler og tillid.

1. (9-13) David beskriver dybden af sin trængsler:

Forbarm dig over mig, HERRE, for jeg er i trængsel;
Mit øje svinder af sorg,
ja, min sjæl og mit legeme!
For mit liv er brugt med sorg,
og mine år med suk,
Min styrke svinder på grund af min uretfærdighed,
og mine knogler svinder.
Jeg er en skændsel blandt alle mine fjender,
Men især blandt mine naboer,
og er frastødende for mine bekendte;
De, der ser mig udenfor, flygter fra mig.
Jeg er glemt som en død mand, ude af sindet;
Jeg er som et knust kar.
Thi jeg hører mange bagtale;
Frygt er på alle sider;
Mens de rådfører sig sammen mod mig,
De planlægger at tage mit liv.

a. Forbarm dig over mig, HERRE, thi jeg er i nød: Det foregående afsnit af denne salme sluttede med rolig tillid og taknemmelighed over for Gud. Her tog David endnu engang klagesangen op igen og viste, at både hvile og modgang kommer til Guds folk i årstider. Men i sin nød ser David igen til Herren.

i. “Det er, som om David kører i en følelsesmæssig rutsjebane. Eller som om han rider på en bølge fra et højt toppunkt til et lavpunkt og derefter tilbage til et nyt højt toppunkt som afslutning.” (Boice)

ii. Min sjæl og min krop: Bogstaveligt talt, krop er mave. “…dvs. mine indvolde indeholdt i min mave; som var sæde for følelser og kilde til støtte og næring for hele kroppen. Således er hele mennesket, både sjæl og legeme, indvendigt og udvendigt, fortæret.” (Poole)

b. Mit øje svinder bort af sorg: David beskrev sin ynkelige tilstand i vendinger, der synes at være hentet fra Jobs Bog. Hans lidelse var

– Fysisk (mystrength fails…my bones waste away). “Det poetiske udtryk behøver ikke at betyde, at han er fysisk syg, men kunne betyde, at hans psykiske kvaler har udtømt hans fysiske kræfter, til et punkt, der nærmer sig døden.” (VanGemeren)

– Følelsesmæssigt (mit liv er brugt med sorg, og mine år med suk…frygt er på alle sider).

– Socialt (en skændsel blandt alle mine fjender…frastødende for mine bekendte).

– Dødelige (de rådslår sammen mod mig, de planlægger at tage mit liv).

– Åndelige (på grund af min uretfærdighed).

i. “Her ebber tillidsfølelserne ud i en flod af tårer.” (VanGemeren)

c. Jeg er glemt som en død mand, ude af sindet; jeg er som et knust kar: Med poesi og kraft udtrykte David, hvor fuldstændig hans vanskeligheder var.

i. Jeg er en skændsel blandt alle mine fjender: “Hvis nogen stræber efter tålmodighed og ydmyghed, er han en hykler. Hvis han giver sig hen i denne verdens fornøjelser, er han en frådser. Hvis han stræber efter retfærdighed, er han utålmodig; hvis han ikke stræber efter den, er han en tåbe. Hvis han vil være klog, er han nærig; hvis han vil gøre andre lykkelige, er han ufrivillig. Hvis han giver sig selv hen til bøn, er han hovmodig. Og dette er kirkens store tab, at mange ved hjælp af midler som disse holdes tilbage fra det gode, hvor salmisten klagende siger: ‘Jeg blev en skældsord blandt alle mine fjender’.” (Chrysostomos, citeret i Spurgeon)

ii. De, der ser mig udenfor, flygter fra mig: “Enten fordi de afskyr mig som et uhyre af mennesker og et uheldigt syn og en sådan skurk, som mine fjender fremstillede mig, og som de troede, at jeg var; eller for at undgå deres egen fare og ruin, som det kunne medføre.” (Poole)

iii. Jeg hører mange bagvaskelse af mange: “En mand skulle hellere være død end at blive kvalt i bagtalelse. Om de døde siger vi kun det gode, men i salmistens tilfælde sagde de kun det onde.” (Spurgeon)

d. Frygten er på alle sider; mens de holder råd sammen mod mig, planlægger de at tage mit liv fra mig: David syntes næsten overvældet af de farer, der var omkring ham, men kun næsten og ikke helt.

i. “Dette var bogstaveligt talt sandt i en stor del af Davids regeringstid. Riget var omgivet af fjendtlige naboer, ligesom den nuværende nation Israel er omgivet af fjendtlige arabiske naboer. Men David tænker måske også på komplotter inden for sit kongerige fra jødiske fjender eller på de dage, hvor han måtte flygte fra kong Saul.” (Boice)

2. (14-18) Midt i al sin nød erklærer David sin tillid til Gud:

Men hvad mig angår, så stoler jeg på dig, HERRE;
Jeg siger: “Du er min Gud.”
Mine tider er i din hånd;
Fred mig fra mine fjenders hånd,
og fra dem, der forfølger mig.
Lad dit ansigt skinne over din tjener;
Red mig for din barmhjertigheds skyld.
Lad mig ikke blive til skamme, HERRE, for jeg har påkaldt dig;
Lad de gudløse blive til skamme;
lad dem tie i graven.
Lad de løgnagtige læber tie,
som taler uforskammet, stolt og foragteligt mod de retfærdige.

a. Men hvad mig angår, stoler jeg på dig, HERRE: Uanset hvor store Davids problemer var, var hans tillid til Gud endnu større. Han gjorde nøje status over sin krise, men ville ikke dvæle ved den. Han forstod, at Jahve var hans Gud (Du er min Gud) og derfor større end alle hans problemer.

b. Mine tider er i din hånd: David kunne ikke bære tanken om at blive overgivet til sine fjenders hånd, men han havde fuldstændig fred (og var endda lykkelig) med den viden: “Mine tider er i din hånd.”

i. David kunne sige, at mine tider er i din hånd, fordi han forstod, at Gud var i kontrol og regerede fra himlen. Men han sagde det også, fordi han i tro havde lagt alle ting i Guds hånd.

ii. Sent i Davids liv. syndede han ved at foretage en uautoriseret folketælling af Israel. Gud stillede ham over for tre muligheder for at blive straffet. David valgte den straf, der mest fuldstændigt ville lægge dem i Herrens hænder, idet han forklarede: Lad os falde i Herrens hånd, for hans barmhjertighed er stor; men lad mig ikke falde i menneskers hånd (2 Samuel 24:14).

iii. Boice så i alt dette en anvendelse på livets årstider for den kristne.

– Tiderne i vores ungdom er i Guds hånd, tider, hvor vi ofte er underlagt de beslutninger, som andre træffer for os.

– Tiderne i vor modenhed er i Guds hånd, tider, hvor vi bør beskæftige os med vor Faders sag og møde både tilsyneladende succes og fiasko i den.

– Tiderne i vor alderdom er i Guds hånd, hvor Gud vil tage sig af os og velsigne disse dage lige så meget som de andre.

iv. G. Campbell Morgan så i ordene “mine tider” og i hele salmen en hentydning til årstiderne i den kristne erfaring. Morgan tilføjede tanken: “Vi har brug for dem alle for at fuldende vores år!”

– Efterår (Salme 31:1-8): “Med sine vinde og samlende skyer, men med sollys og gyldne frugter, selv om dødens ånde er overalt.”

– Vinter (Salme 31:9-13): “Kold og livløs, fuld af suk og suk.”

– Forår (Salme 31:14-18): “Med sit håb og forventning og sine fejende regnskyl og sit sprængte solskinsglans.”

– Sommer (Salme 31:19-24): “Endelig den lyse og gyldne sommer.”

v. “Hvis vi tror, at alle vore tider er i Guds hånd, skal vi forvente store ting af vor himmelske Fader. Når vi kommer i en vanskelighed, vil vi sige: ‘Nu vil jeg se Guds undere og igen lære, hvor sikkert han frelser dem, der stoler på ham.'” (Spurgeon)

c. Lad dit ansigt skinne over din tjener: David lånte fra den præstelige velsignelse, der er beskrevet i 4. Mosebog 6:23-27, og bad om, at Guds godhed og gunst skulle blive overøst over ham.

d. Lad de ugudelige blive til skamme, lad dem tie i graven: David bad Gud om at gøre mod sine fjender det, som hans fjender ønskede at gøre mod David.

i. Lad mig ikke blive til skamme: “…d.v.s. skuffet over mine håb.” (Trapp)

C. Ros, både personlig og offentlig.

1. (19-22) David priser Gud på et personligt plan:

Oh, hvor stor er din godhed,
som du har gemt til dem, der frygter dig,
som du har forberedt for dem, der stoler på dig
I menneskesønnernes nærvær!
Du skal skjule dem i dit ansigts hemmelige sted
Fra menneskers intriger;
Du skal gemme dem hemmeligt i en pavillon
Fra tungernes stridigheder.
Ladet være HERREN,
for han har vist mig sin vidunderlige godhed i en stærk by!
For jeg sagde i min hast,
“Jeg er udryddet for dine øjne”;
men du hørte alligevel mine bønners røst,
da jeg råbte til dig.

a. Åh, hvor stor er ikke din godhed, som du har gemt til dem, der frygter dig: Den samme David, som kendte så mange problemer i Salme 31:9-13, roste Gud så fuldstændigt i slutningen af sangen. Det skyldes, at David havde en dyb tillid til Gud (som det afspejles i Salme 31:14-18), og denne tillid blev belønnet med glæde.

b. Du skal gemme dem i dit ansigts hemmelige sted: Angrebet af så mange fjender og så mange problemer fandt David tryghed i det hemmelige sted i Guds nærvær. Der var trøst og styrke i det skjulte sted i Guds nærvær, i det sande fællesskab med ham.

i. Der er mange efterfølgere af Jesus Kristus, som tilsyneladende kender meget lidt til det hemmelige sted i Guds nærvær. De betragter det kun som en ting for mystikere eller overåndelige åndelige. Alligevel var David en kriger og en mand, der var godt bekendt med livets realiteter. Det er sandt, at åndens liv synes at komme lettere for nogle end for andre, men der er et aspekt af det hemmelige sted i Guds nærvær, som er for alle, der sætter deres lid til ham.

ii. På det hemmelige sted i dit nærvær: “‘Med dit ansigts dække.’ Deres liv skal være så skjult sammen med Kristus i Gud, at deres fjender ikke skal kunne finde frem til dem. Til et sådant skjulested vover Satan selv ikke at nærme sig. Der kan menneskets stolthed ikke komme.” (Clarke)

c. Fra menneskers intriger; I skal holde dem hemmeligt i en pavillon fra tungestrid: Guds nærvær var så sikkert for David, at han fandt tilflugt ikke blot for sine fjenders sammensværgelser, men også for deres ords angreb (tungestrid).

d. For jeg sagde i min hast: “Jeg er udryddet for dine øjne”: Tidligere i sin trængselstid sagde David i hast og følte, at Gud havde glemt ham og ikke længere så ham med nåde. Men da David råbte til Gud, hørte han Davids bøn.

2. (23-24) En opfordring til hele Guds folk om at prise ham.

Oh, elsk Herren, alle I hans hellige!
Thi HERREN bevarer den trofaste,
og gengælder den hovmodige fuldt ud.
Være ved godt mod,
og han skal styrke jeres hjerte,
alle I, som håber på HERREN.

a. Åh, elsker Herren, alle I hans hellige: Davids oplevelse med Gud kunne ikke holdes for sig selv. Han måtte bruge det, som Gud havde gjort i hans liv, som motivation og lære til at formane alle Guds hellige til at elske Herren.

i. “Salmisten har indtil nu været optaget af sine egne problemer, men taknemmeligheden udvider hans syn, og pludselig er der sammen med ham et væld af medmennesker, der er afhængige af Guds godhed. Han sulter alene, men han fester i selskab.” (Maclaren)

ii. “Har vi, hvis vi kaldes Herrens hellige, brug for at blive formanet til at elske ham? Hvis vi gør det, så skammer vi os! Og det gør vi, det er jeg helt sikker på; så lad os skamme os og blive forvirrede over, at det nogensinde skulle være nødvendigt at tilskynde os til at elske vor Herre.” (Spurgeon)

iii. En sjæl, der virkelig elsker Gud, mangler ikke nogen grunde til at elske ham. Gud giver os mange grunde til at elske ham. Spurgeon sagde om opfordringen til at elske Herren: “Den har tusind argumenter for at styrke den.”

– Elsk Gud på grund af hans fremragende karakter.

– Elsk Gud, fordi det er en så behagelig og udbytterig øvelse.

– Elsk Gud, fordi det er så gavnligt at gøre det.

– Elsk Gud, fordi det er vejen til at blive renset for synd.

– Elsk Gud, fordi det vil styrke dig i prøvelsens tider.

– Elsk Gud, fordi det vil styrke dig til tjeneste.

– Elsk Gud, fordi det er yderst forædlende.

iv. “Du kan trække dit væsens sluser op og lade alle dine livsfloder flyde ud i denne frelste strøm, for du kan ikke elske Gud for meget. Nogle lidenskaber i vor natur kan være overdrevne, og over for visse genstande kan de blive ført for vidt; men hjertet, når det er vendt mod Gud, kan aldrig være for varmt, ej heller for ophidset eller for fast rettet mod den guddommelige genstand: “Elsker Herren, alle I hans hellige.” (Spurgeon)

b. Herren bevarer den trofaste og betaler fuldt ud tilbage til den stolte person: Begge aspekter er sande. Gud modstår den stolte, men giver nåde til den ydmyge. Denne opmuntring til at prise Gud har en advarsel til dem, der nægter at gøre det.

c. Vær frimodige, og han skal styrke jeres hjerte, alle I, som håber på HERREN: David afsluttede denne salme som en sand leder og ven, idet han opmuntrede andre til at finde det, han havde fundet i Gud. Guds folk har grund til at have godt mod, for Gud styrker det tillidsfulde, håbefulde hjerte.

i. Vær ved godt mod: “Kære venner, hvis I ønsker at komme ud af mistro, frygtsomhed og modløshed, må I rejse jer selv op. Dette påhviler jer, for teksten udtrykker det således: ‘Vær ved godt mod’. Sid ikke stille og gnid jer i øjnene og sig: “Jeg kan ikke gøre for det, jeg må altid være kedelig på denne måde”. Det må De ikke være sådan. I Guds navn bliver De i teksten bedt om at være “modige”. Hvis du er træg på den måde, må du ikke forvente, at Guds nåde skal virke på dig, som om du var en træklods, der kunne gøres til noget mod din vilje. Åh, nej! Du må beslutte dig for at være ved godt mod.” (Spurgeon)