Pave Shenouda III, den 117. pave af Alexandria og patriark af hele Afrika på den hellige apostolske sæde af Sankt Markus

“Pave og Herre ærkebiskop af den store by Alexandria og patriark af hele Afrika på den hellige apostoliske hellige sæde af Sankt Markus

“Pave og Herre ærkebiskop af den store by Alexandria og patriark af hele Afrika på den hellige apostolske sæde af Sankt Markus. Markus evangelisten og den hellige apostel”.

Begrebet pave er blevet tilskrevet biskoppen af Alexandria siden Heraklas, den trettende biskop af Alexandria, blev bispe siden hans bispeembede. Alle gejstlige i Alexandria og Nedre Egypten hædrede ham med betegnelsen papas, som betyder far, som den ældste og ældste biskop blandt alle biskopper, inden for den egyptiske provins, som er under hans jurisdiktion, tre århundreder før den blev overtaget af pave Johannes I biskop af Rom (523-526), som ratificerede den alexandrinske beregning af påskedatoen. Tildelingen af titlen til Roms pave fratog den ikke Alexandrias titel, og den romersk-katolske kirke anerkender denne kirkelige kendsgerning.

Da Alexandria var provinsens hovedstad, forkyndelsescenter og martyrsted for den hellige Markus evangelist og hellige apostel, er titlen “Pave af Alexandria og patriark for hele Afrika på den hellige trone af den hellige Markus evangelist og hellige apostel”. også kendt som “Pave og patriark af Alexandria og hele Afrika” kort sagt, var den for biskoppen af Alexandria.

Begrebet pave blev anerkendt som en titel, men det betød ikke, at det repræsenterede en titel, der var anderledes eller højere end titlen som patriark. Det er dog kun patriarken af Alexandria, der har den dobbelte titel af pave og patriark blandt de orientalsk-ortodokse og de øst-ortodokse troner.

Papst (koptisk: Ⲡⲁⲁⲡⲁ, papa) har været den specifikke betegnelse for ærkebiskoppen af Alexandria, patriarken af Egypten og Sankt Markus-sædet, hvis kirkelige titel er, Papa Abba, Abba står for alle munkes hengivenhed, fra Pentapolis i vest til Konstantinopel i øst, til hans vejledning.

Historisk set har dette embede haft titlen Papa, Fader på koptisk, siden Papa Herakleus, 13. alexandrinske patriark (232-249 e.Kr.) var den første, der associerede sig med titlen tre århundreder før den blev overtaget af Johannes I, biskop af Rom (523-526), som ratificerede den alexandrinske beregning af påskedatoen. Ved at give titlen til Roms pave blev den ikke frataget Alexandrias titel, og det anerkender den romersk-katolske kirke. I den romersk-katolske opfattelse har denne titel ikke samme betydning som titlen på biskoppen af Rom, som var den eneste primat i Vesten, der fik titlen pave i begyndelsen af det 5. århundrede. Paven af Rom betragtes af den romersk-katolske kirke som den øverste pave, der har embedet som romersk pave (som en af efterfølgerne til Sankt Peter). På den anden side svarer både den orientalsk-ortodokse og den byzantinsk-ortodokse kirke, at deres respektive overhoveder er ligeværdige med Rom og bemærker også, at Rom allerede har afveget for meget fra deres oprindelige forståelse.

Den romersk-katolske kirke mener, at paven af Rom har en højere rang end de fire andre paver og patriarker på de store apostolske troner (Alexandria, Konstantinopel, Antiokia og Jerusalem). Dette synspunkt accepteres ikke af den koptisk-ortodokse kirke.

Med titlen patriark menes overhovedet eller lederen af en stamme eller et samfund. Kirkeligt betyder den overhovedet for fædrene (biskopperne) og deres menighed af troende. Denne titel er historisk set kendt som “Patriark af Alexandria og hele Afrika på den hellige apostolske trone af den hellige Markus Evangelisten”, dvs. “af Alexandria og hele Afrika”. Titlen “patriark” blev første gang brugt omkring tiden for det tredje økumeniske koncil i Efesus, der blev indkaldt i 431 e.Kr. og ratificeret i Chalcedon i 451 e.Kr.

Biskoppen af Alexandria har også titlen ærkebiskop. Dette er en naturlig jurisdiktionsmæssig titel for den kirkelige værdighed, som biskoppen af Alexandria har. Som metropolit havde biskoppen af metropolen (dvs. Alexandria) jurisdiktion over de romerske provinser i Egypten (Nedre Egypten I og II, Arcadia Ægypti, Øvre Egypten I og II (også kendt som Thebais Prima og Thebais Secunda), Pentapolis, Libyen og Nubien, som på den tid udgjorde omfanget af de “egyptiske provinser” i Romerriget. Som fastsat af det økumeniske første koncil i Nikæa 325 e.Kr. dækkede ærkebispedømmet Alexandrias jurisdiktion de ovennævnte provinser.

Men siden det latinske (romerske) nordafrikanske ærkebispedømme i Karthago (som dækkede hele Nord- og Vestafrika, bortset fra Egypten, Pentapolis og Libyen) forsvandt i det 8. århundrede, blev Alexandria den eneste apostolske trone i hele det afrikanske kontinent. Den historiske evangelisering af Alexandrias apostolske trone i Afrika, bortset fra Egypten, Pentapolis, Libyen, Nubien og Sudan, strækker sig til:

Etiopien:

Det udgjorde et større ærkebispedømme under Alexandria-kirken, som altid blev styret af en egyptisk patriarkalvikar i ærkebiskoppens rang, og som af den etiopiske kirke blev kaldt Aboune Salama. I 1929 tillod den alexandrinske trone det etiopiske præsteskab at deltage i styringen af deres egen kirke, og den første indfødte etiopiske ærkebiskop blev kronet i 1930 (og blev dermed en selvstændig kirke).

I 1959 blev der indgået en aftale mellem den etiopiske hellige synode og den alexandrinske trone om at have deres egen patriark-katolik i en overgangsperiode. Den etiopiske ærkebiskop, der blev ordineret som primat for den etiopisk-ortodokse kirke tilbage i 1950, blev ophøjet af den koptisk-ortodokse pave af Alexandria Joseph II i Cairo og indsat på tronen i Addis Abeba af medlemmerne af den etiopiske hellige synode og en alexandrinske delegation. Den første prælat, Aboune Basilius I (1959-1971), patriark-katolik af Addis Ababa og hele Etiopien, blev ordineret og kronet i 1959 af pave Cyril VI af Alexandria.

Aboune Paulos I blev den femte patriark for patriarkatet af Addis Ababa og hele Etiopien i 1992. Dette er efter patriarkaterne Aboune Theophilus I (1971-1979) (afsat på en ikke-kanonisk måde i 1976, sendt i fængsel og myrdet i fængslet i 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976-1988) (som blev valgt på en ikke-kanonisk måde under pres fra den daværende kommunistiske regering for at erstatte sin forgænger) og Abouna Mercurios I (1988-1991), (som trådte tilbage under pres, fordi han blev beskyldt for at samarbejde med det kommunistiske (Dereg) Menghistu-regime, og som nu lever i selvudslettelse i Kenya).

Aboune Paulos I har fra den alexandrinske trone anmodet om fuldstændig uafhængighed til sit patriarkat. Patriarkatet af Addis Ababa og hele Etiopien fik sin uafhængighed i 1994 af Shenouda III Pave og patriark af Alexandria, hvorved Patriarkatet af Addis Ababa og hele Etiopien blev hierarkisk og jurisdiktionelt uafhængigt “autokefalt patriarkat”.”

Eritrea:

hvis egen prælat, Aboune Philipos I (1998-2002), patriark af Asmara og af hele Eritrea, blev ordineret og kronet i maj 1998 af pave Shenouda III pave og patriark af Alexandria. Dette gjorde det nye patriarkat af Asmara og hele Eritrea til et hierarkisk og jurisdiktionelt uafhængigt “autokefalt patriarkat”. Den nuværende prælat, Aboune Antonius I (2004- ), er den tredje patriark af Asmara og hele Eritrea, som efterfulgte Yacob I (2003-2004), den anden patriark af Asmara og hele Eritrea. Han blev imidlertid afsat ikke-kanonisk i januar 2006 og erstattet af Aboune Discoros I. Denne handling er imidlertid ikke godkendt af den aleksandrinske trone og er stadig under debat.

Patriarkatet af Addis Abeba og hele Etiopien og patriarkatet af Asmara og hele Eritrea er datterkirker af det hellige apostolske patriarkat af Alexandria.

Ud over ovenstående er landene Uganda, Kenya, Tanzania, Zambia, Zimbabwe, Congo, Cameroun, Nigeria, Ghana, Ghana, Botswana, Malawi, Angola, Angola, Namibia og Sydafrika under Alexandrias trone’s jurisdiktion og evangelisering.

ÆrestitlerRediger

Dekanen af den store kateketiske teologiske skole i Alexandria:Dette er en sædvanlig titel, som mange patriarker i Alexandria har haft siden bispedømmet af St. Justus (den 6. biskop af Alexandria), og som for nylig blev genoplivet af pave Shenouda III.

Den økumeniske dommer for Guds hellige apostolske og ortodokse kirke:

Dette var en titel, som blev givet til St. Alexander I (den 19. ærkebiskop af Alexandria), til ære for de kanoniske ansvarsområder, der efterfølgende blev overdraget til primaterne i Alexandria, for at bestemme datoen for påsken og for at overbringe kirkelige breve om meddelelse til alle hierarkier i den universelle kirke, sammen med påskencyklikaen. Dette blev officielt aftalt og ratificeret på det økumeniske første koncil i Nikæa (325 e.Kr.).

Den trettende blandt de hellige apostle:

Denne titel blev givet til Athanasius I (den 20. ærkebiskop af Alexandria), til ære for hans apostolske trods mod kætterier, især det arianske kætteri. Han blev landsforvist fem gange før sin endelige sejr over dem. Han er kendt som “Den apostolske”, hvilket betyder, at han nåede de hellige apostles niveau.

Søjlen og forsvareren af den hellige katolske kirke og af den ortodokse lære:

Denne titel blev givet til St. Cyril I den Store (den 24. ærkebiskop af Alexandria) til minde om hans forsvar mod det nestorianske kætteri og hans forsvar af titlen “Theotokos”, som tilskrives Jomfru Maria.

Alle disse hierarkiske og ærestitler blev givet til den biskop, som indtager den hellige apostolske trone i Alexandria.