Jeg er på ingen måde immun over for heksenes lokkemad, og ærligt talt, jeg har ikke lyst til at modstå det. Jeg købte et lille stykke solsten i min lokale metafysiske butik, fordi jeg har læst, at solsten fremmer mental klarhed.

Da jeg ankom til butikken, gennemsøgte jeg akavet butikken, indtil jeg fik mod til at spørge ekspedienten, hvordan man vælger en krystal. Hun sagde, at jeg skulle holde hver enkelt sten og se, hvilken der føltes rigtig – føltes speciel. Jeg var skeptisk, men jeg sværger på, at den sten, jeg endte med at købe, svirrede af varme, da jeg holdt den i hånden. Den var billig og smuk, og jeg tror, den står på en bogreol et sted nu.

Jeg gik også med en billig hæmatitring, indtil den knækkede på midten, mens jeg tappede på mine kirtler under doula-undervisningen, hvilket sendte mig ud i en midlertidig eksistentiel kørestol: Skulle jeg få en ny? Var det bare et billigt smykke? Var det et tegn på, at doula-arbejde ville forstyrre min stabilitet? Havde jeg ikke brug for ringen længere?

Jeg kan ikke sige det bedre end Autostraddles Trans Editor (og Bruja femme) Mey Rude, som skrev: “Vi har sagt det før (og det har andre også), men vi lever helt sikkert i en tid med heksenes genopståen. Dette føles især sandt for queer kvinder. Vi omfavner vores familietraditioner og vores kulturelle arv. Vi lærer om urtologi og tarotkort og lysemagi. Vi klæder os ud som statister fra Wicked eller The Craft. Vi danner søsterskaber og dyrker auraer.”

“Hvorfor vi er hekse”: En rundbordssamtale i A-Camp.” (Mey Rude og Autostraddle Staff, Autostraddle, juni 2015)

Mey, Laura, Ali, Beth og Cecelia diskuterer at bygge altre, bruge tarotkort, lære deres familiehistorier, genvinde religiøse ritualer og så meget mere!

“En kompliceret tro: Alex Mar & Leslie Jamison diskuterer hekse i Amerika, spiritualitet & og skriver skønlitteratur.” (Alex Mar og Leslie Jamison, Electric Literature, december 2015)

Alex Mar’s bog, Witches of America, kickstartede min interesse for den neo-paganistiske bevægelse i USA. Her diskuterer Mar og Leslie Jamison (forfatter til The Empathy Exams) essayisten som aktør i sin egen historie og om at indfange åndelighedens voksende og aftagende i realtid.

3. “The Lord’s Supper.” (Kristen Arnett, Catapult, oktober 2016)

Et lyrisk essay om queerness, Ouija-brætter og vores kristne fortid.

“A Teen Witch’s Guide to Staying Alive.” (Alice Bolin, Broadly, oktober 2015)

Alice Bolin udforsker krydsfeltet mellem de teenageheksevibes, som Silver RavenWolf, Shirley Jackson og 90’erne går ind for.

“24 Hours in Witch Country.” (Jessica Pan, The Toast, december 2013)

Jeg lærte det grundlæggende om hekseprocesserne i Salem i skolen, men intet om heksejagterne i Pendle Hill (nær Lancashire, i England), der gik mere end et halvt århundrede forud for Salem. Det viser sig, at kong James VI var paranoid over for hekse i sit rige og overbevist om, at deres hekse ville føre til hans død, og han fortalte alle lavere embedsmænd om deres farlige kræfter. Jessica Pans essay er dels en historielektion, dels en rejsebeskrivelse og er fuldstændig vidunderlig. (SPOOKY TRIVIA FACT: Pendle-heksene blev dømt den 18. august, min fødselsdag.)

“Who Is It That Afflicts You?” (Rachel Kincaid, Autostraddle, oktober 2015)

Rachel Kincaid overvejer de magtdynamikker, der var involveret i hekseprocesserne i Salem. Jeg værdsatte følgende forudseende pointe med dens skarpe implikationer, der demonstrerede vores nuværende politiske atmosfære:

Men det, der lyder mest faretruende profetisk om Salem, er den ideologi, der foreslår at forestille sig de mest hjælpeløse og sårbare i vores samfund som de mest magtfulde, i en slags 1984-agtig dobbelttænkning, der giver en begrundelse for at forårsage så meget skade, som man ønsker på denne gruppe. Den slags dobbelttænkning, der ville gøre det muligt for Samuel Parris f.eks. at tro, at Tituba kunne være gennemsyret af alle den overnaturlige ondes kræfter og holde sin nieces og mange andres liv i sin hånd, samtidig med at hun troede, at hun bogstaveligt talt var hans ejendom og ikke engang kunne gøre krav på de kræfter, der er forbundet med fuld personlighed.

“How Magic Helps Me Live with Pain and Trauma.” (Maranda Elizabeth, The Establishment, april 2016)

Jeg fandt dette essay via Mey Rudes fantastiske klumme Witch Hunt, og jeg er så glad for, at jeg gjorde det. Maranda Elizabeth deler deres stærke erfaringer med at integrere heksekunst i deres oplevelser med kronisk sygdom:

Min stok bliver en del af mine ritualer, en vedvarende tilstedeværelse, en tryllestav og et sværd på én og samme tid. Det er et sværd, fordi jeg er vred over uretfærdighed og utilgængelighed; det er en tryllestav, fordi jeg bekymrer mig om helbredelse og frigørelse. Nu er den prydet med klistermærker af fuldmåne og månekortet fra et tarotspil: hunden, ulven og krebsen, der kravler på kanten af havet og bærer budskaber, som kun jeg kan høre. Min stok udstråler en magisk energi og holder fast i mig, ligesom jeg holder fast i den. Min stok er mit femte lem. Vi har samtaler. Vi bærer hinanden.