I det foregående vers henviste Judas til dem, der “bespotter” himmelske væsener, herunder engle. Her nævner han ærkeenglen Mikael som eksempel. Mikael bliver i Skriften præsenteret som den ledende engel i kampen mod Djævelen (Daniel 10:13, 21; 12:1; Åbenbaringen 12:7-9). I denne hændelse nægtede Mikael at tilrane sig Guds autoritet, hvilket står i modsætning til falske læreres frækhed til at bagtale autoriteter og engle.
Denne historie stammer fra den jødiske tradition, som er nedskrevet i en ikke-skriftlig bog med titlen Moses’ overtagelse. I den sammenhæng, som Judas bruger, er det egentlig ligegyldigt, om der er tale om en faktisk, historisk begivenhed eller blot et eksempel, der gives fra en traditionel fortælling. Judas’ henvisning indebærer ikke, at Moses’ overtagelse er ufejlbarlig, men blot at det var en historie, som hans læsere kendte til. Det centrale punkt her er, at Mikael, til trods for at han selv var et magtfuldt væsen, nægtede at bagtale Djævelen. Dette beviser arrogancen hos de frafaldne, som Jude diskuterer. De er så indbildske, at de gør, hvad selv en ærkeengel ikke vil gøre!
Moses, Israels leder under udvandringen fra Egypten, blev begravet af Herren på et ukendt sted (5. Mosebog 34:1-6). Ifølge den traditionelle beretning havde Mikael og Djævelen været involveret i en strid om begravelsen af Moses’ lig, men Mikael ville ikke bagtale Djævelen. I stedet overgav han sig til Guds autoritet ved at stole på, at han ville irettesætte Djævelen. Vi kender ikke detaljerne i striden, men Gud kan have givet Mikael til opgave at bevogte Moses’ grav, og Djævelen kan have ønsket at stjæle Moses’ lig for at gøre det til et objekt for tilbedelse.