Skriftlig kommentar udarbejdet af frivillige ved hjælp af Sh. Jamaal Diwans lydkommentar ovenfor og engelsk oversættelse af Ibn Daqiq Al-Ids kommentar til The Forty Hadith of Imam al-Nawawi.

Denne hadiths betydning

Denne hadith indeholder alle ydre handlinger og indre trosretninger. Sharia’ videnskaberne vender tilbage til denne hadith på grund af, at den omfatter viden om Sunnah. Derfor har nogle af de lærde betegnet denne hadith som Sunnah’ens Moder eller Kerne, ligesom Surah al-Fatiha er blevet betegnet som Qur’anens Moder eller Kerne, på grund af at den indeholder hele Qur’anens budskab.

Denne hadith er også kendt som Hadith Jibreel (Engel Gabriel) (as). Hadithen fortæller historien om Jibreel (as), da han kom til Profeten (sas) og stillede en række spørgsmål. Profeten (sas) svarede på disse spørgsmål og henvendte sig derefter til sine ledsagere. Der er en dør, der hedder “Baab Jibreel” i Masjid An-Nabawi i Madina. Den er kendt som den dør, hvor Jibreel (as) kom ind for at stille Profeten (sas) disse spørgsmål.

Bevidsthed

Det er meget vigtigt for du’aat (islamiske arbejdere ) at være opmærksomme på deres omgivelser, og at genkende, hvad der foregår omkring dem, så de kan handle hensigtsmæssigt. Umar (ra) bemærkede, at en velplejet person med rent tøj, som han ikke kendte, kom ind i Masjid uden spor af rejser på sig. Umar (ra) var bevidst; han kunne fornemme, at denne mand ikke var en almindelig mand eller en mand fra “byen rundt omkring.”

Da’wah, kaldet til islam, er i høj grad baseret på opbygningen af relationer med folk. De mennesker, der bekymrer sig om at invitere andre til islam og sprede Allahs (swt) deen, bør lægge mærke til, hvad der foregår omkring dem. De bør lægge mærke til, når der kommer en ny person ind i masjid. De bør lægge mærke til, hvis nogen er udeladt, eller hvis nogen sidder for sig selv. Derefter kan de fortsætte derfra med hensyn til at finde ud af, hvordan de skal håndtere den situation. Opfordringen mod Allahs deen er baseret på broderskab, søsterskab, kærlighed for Allahs skyld; og det kræver, at man er opmærksom på de situationer, som folk omkring os befinder sig i.

Etikette

Jibreel (as) kom klædt på en meget pæn og ren måde. Han satte sig foran Profeten (fvmh) på en meget respektfuld og ydmyg måde. Der er mange ting, som de lærde tog fra denne Hadith med hensyn til at søge viden. Blandt etiketterne for at søge viden er, at studerende bør have anstændigt tøj, de bør se rene ud så meget som muligt. Desuden bør de vise en høj grad af respekt over for deres lærere.

Udadvendte handlinger & Indadvendte overbevisninger

Jibreel (as) vender sig mod Profeten (sas) og siger: “Fortæl mig om islam”. Profetens svar var centreret omkring ydre handlinger. Derefter spørger han ham om iman, og profetens svar fokuserede på indre handlinger i form af tro og tanker.

Islam og iman er ombyttelige begreber, der kredser om de fem søjler for handling og de seks fundamenter for tro. Når islam og iman nævnes sammen samme sted, henviser islam til de ydre handlinger, og iman henviser til de indre overbevisninger.

Tro manifesterer sig selv. De lærde siger, at en tro lever i hjertet og viser sig på handlingerne og på tungen. For eksempel sagde Profeten (sas), at muslimen er den person, som folk er sikre fra hans hænder og hans tunge. Og den troende er den, som folk stoler på ham med deres rigdom og sig selv.

De tre store: Islam, Iman, & Ihsan

Forskere betragter Islam, Iman og Ihsan som de tre stadier på vejen mod Allah (swt). Den første vej er, at du tvinger dig selv og får dig selv til at gøre de handlinger, som du ved, at Allah ønsker, at du skal gøre. Det andet niveau er iman, hvor du ikke blot udfører disse handlinger, men du styrker dit forhold til Allah (swt) og du begynder at smage sødmen i dit forhold til Allah (swt). Det tredje niveau er Ihsan-niveauet, som er at tilbede Allah, som om du ser ham, og selv om du ikke kan se ham, at vide, at han ser dig. Du bevæger dig altså på denne vej, denne rejse, mod det guddommelige. Og i den forbindelse bliver det mere og mere intenst.”

Stunden

Da Jibreel spurgte Profeten (sas) om timen, sagde han: “Den, der bliver spurgt om det, er ikke mere vidende om det end den, der spørger.” Her siger Profeten (sas), at dette er noget, som Allah (swt) holder for sig selv, og det er en del af “ghayb” (det usete). Dette er en vigtig lektie, fordi det er ligegyldigt hvornår Dommedag er, det der virkelig betyder noget, er hvad og hvordan vi forbereder os på den. Vi bør hele tiden stræbe efter at behage Allah og søge hans tilgivelse.”

Tegnene

Det næste spørgsmål var: “Så fortæl mig om dens tegn, fortæl mig om de ting, der vil ske”. Disse tegn betragtes som advarsler. Profeten (sas) gav to tegn til denne særlige hadith om tidens ende. Et af dem er: “Slavekvinden vil føde sin herre”, og tiden er feminin, så det henviser til hendes kvindelige herre.

En af de fortolkninger, der relaterer sig til moderne tid, ville være: Den, der føder, skal have magt, eller have en form for niveau eller autoritet over den, hun føder, eller have en vis grad af autoritet over den, hun føder. Men det her er en omvendelse af skalaen. Den, der føder, bliver den fødtes tjener. Førhen ville barnet respektere, ære og lytte til sine forældre. Nu er det fuldstændig modsat, og hvis du ser dig omkring, vil du se det. Man ser og føler det, som om forældrene er slaver af børnene. Forældre forsøger desperat at behage deres børn, og mødre forsøger at efterligne deres døtre.

Det andet tegn; er, at personen vil se barfodede, letpåklædte og fattige mennesker, som er hyrder. De vil se disse mennesker konkurrere med hinanden i deres bygninger. Pointen her er, at du har disse mennesker, som ikke har noget, de er meget fattige. Så pludselig ændrer situationen sig for dem, og de konkurrerer med hinanden om, hvem der kan bygge den højeste bygning. De konkurrerer om, hvem der har den flotteste bil, de nyeste gadgets osv.

Allahs gavmildhed

I sidste ende er alt dette fra Allahs (swt) velsignelser. Allah (swt) giver os så meget, og i stedet for at være ydmyge og taknemmelige over for Allah, er vi arrogante og tror, at det hele er fra os. Retfærdighed, at yde en fuld indsats og gøre sit bedste vil alt sammen i sidste ende føre til succes og rigdom. Men i sidste ende må vi stadig erkende, at uanset hvor meget vi anstrenger os, vil vores rigdom og succes altid ligge i Allahs hænder og gavmildhed. Så at være succesfuld og have rigdom bør give os flere grunde til at øge vores ydmyghed og øge vores taknemmelighed over for vores Herre.