I den bibelske bog 1. Mosebog blev Eva skabt af Gud af Adams ribben. Eva bukkede under for slangens fristelse og lokkede Adam til at spise den forbudte frugt, hvilket resulterede i deres udvisning fra Edens have. Den kristne og jødiske lære holdt Eva ansvarlig for ulydigheden mod Gud (ofte kaldet syndefaldet), mens den islamiske lære holdt dem begge lige ansvarlige.

Gud “forbandede” Eva for misgerningen og dømte hende til at leve underordnet Adam.

Genesis 3:16
“Jeg vil gøre dine smerter ved fødslen meget svære;
med smertefulde veer skal du føde børn.
Din lyst skal være til din mand,
og han skal herske over dig.”

Judaismens syn på Evas skabelse

Den tidlige rabbinske litteratur anklagede Eva i forskellige tilfælde og gjorde hende til gerningsmanden til arvesynden.

I følge rabbi Joshua “overvejede Gud, af hvilket medlem han ville skabe kvinden, og han ræsonnerede med sig selv således: Jeg skal ikke skabe hende af Adams hoved, for hun ville blive en stolt person og holde hovedet højt. Hvis jeg skaber hende fra øjet, vil hun ønske at snage i alting; hvis jeg skaber hende fra øret, vil hun ønske at høre alting; hvis jeg skaber hende fra munden, vil hun tale meget; hvis jeg skaber hende fra hjertet, vil hun misunde folk; hvis jeg skaber hende fra hånden, vil hun ønske at tage alting; hvis jeg skaber hende fra fødderne, vil hun være en snikslikker. Derfor vil jeg skabe hende af det lem, der er skjult, nemlig ribbenet, som ikke engang ses, når en mand er nøgen.”

Andre alvorlige beskyldninger, som tilskrives Eva, der er gået videre i kvindehistorien, dukkede op i 1. Mosebog Rabbah 17:8, der siger, at “en kvinde bør ikke gå ud barhovedet, fordi hun er den oprindelige synder og skammer sig over at gøre noget forkert”. Eva var ansvarlig for at udgyde Adams blod og i sidste ende hans død, og derfor har kvinden menstruation.

Kristendommens syn på Evas skabelse

Tertullian, ofte kaldet den latinske kristendoms fader, beskrev kvinder som “djævelens indgang”. På den anden side fordømte den hellige Augustin Tertullians filosofi og fortalte, at arvesynden ikke kunne være baseret på Evas overtrædelser, da hun blev forført af slangen, mens Adam kendte til sin synd. Adam valgte et liv i synd med en kvinde frem for et liv med Gud.

I kunsten er Eva blevet portrætteret som Adams fristelse, og hun ansporede ham til at begå synd. Renæssancekunstnerne kopierede slangens ansigt identisk med Evas.

Evens udgåen af Adams ribben betød hendes afhængighed af manden og hendes intime forening med en enkelt mand, der fremmede monogami.