HistorieRediger

Homi var et unikt redskab i Korea, da homi blev kaldt “østlig hakke (東鋤; “øst” refererer til Korea)” i Essays on Rural Life and Economy skrevet af Seo Yugu i årene 1806-1842. Heri anføres homi som et nyttigt redskab i den østlige nation (Korea). Det kan ses i relikvierne fra Anapji i den forenede Silla-periode, og formen af homi i Goryeo-perioden er den samme i dag. De homae, der er beskrevet i Farming in Korea, og homi fra maleriet af Gisan viser, at den korte homi fra gamle dage er meget længere end den nuværende homi. Navnet på homi med langt skaft, som trækker ukrudtet ud, blev ændret til gajiip-gwaengi (가지잎괭이) eller susuip-gwaengi (수수잎괭이).

I Guui-dong-ruinerne blev der udgravet 7 homi af jern. Homi’ens hals var lavet med jernplade til at indsætte håndtaget. Klingen var lavet i trapezform eller afrundet rektangelform.

I Goguryeo-området er halsen på en homi-klinge kort, og klingen er let udadbøjet. Bladets kanter er afrundede. Det blev hovedsageligt udgravet sammen med U-formet jernservice. Homi blev ikke kun fundet i graven, men også på mange historiske steder som f.eks. bygninger og slotte.

Da regionen gik ind i den forenede Silla-periode, har homi-klingens blad ændret sig fra bred form til smal og skarp formet, som det er i dag. I Anapji blev der udgravet en homi med bredt blad, der blev opfattet som en homi med langt skaft, og en homi af nat-hyeong-typen (segl) med smalt blad. Denne nat-hyeong-homi (sikkeltype) ligner mest den nuværende homi.

TraditionEdit

Goyang Songpo homigeoriEdit

Homigeori (호미걸이), også kaldet homissisi (호미씻이), betyder, at landmændene efter afslutningen af årets landbrug vasker homi og hænger det op til næste års landbrug. Det er baseret på dure-fællesskabet (landmændenes kooperative gruppe), som var aktivt i landbrugsområderne. Det sker i juli, når lugningen er afsluttet. At hænge homi på en landbrugsmaskine betyder faktisk at afslutte landbruget. I 1984 vandt den den generelle pris for fremragende kvalitet i Gyeonggi-provinsens folkekunstkonkurrence. I 1998 blev den udpeget som Gyeonggi-do Intangible Cultural Asset No. 22.

Det siges, at den ikke udføres hvert år, men kun når det vurderes, at landbruget blev udført godt i en vis grad af landbruget om året. Når homigeori er bestemt, forbereder landsbyboerne festen ved at kontrollere de musikinstrumenter og flag, der skal bruges i spillet og tilberedningen af maden. Før daggry samles mændene foran flaget og opfører Sangsanje, hvor de spiller marchsangen. Dernæst dækkede kvinderne bordet sirusang og opførte Daedongje i gården. Sangsanje betyder ønsker om godt landbrug for det næste år. Daedongje betyder ønsker om ingen sygdom og ingen skader for landsbyboerne.

Efter afslutningen af pungmul, Daedongje, begiver folk sig til landsbyens indgang for at hilse på nabodurepae (folk fra landmændenes kooperative grupper) med deres flag. Og nabodurepae samles i en gård med en vogn med spritfade. Mens folk laver gijeolbatgi (기(旗)절받기) og gisseulgi (기(旗)쓸기), leger folk med pungmul’en. Når det er solnedgang, vender Neighboring durepae tilbage. Når nabo durepae vender hjem, laver de jipdori (besøger flere huse) og afslutter homigeori.

Songpo homigeori, som indeholder kraft og sjæl for kunsten, blev indstillet i slutningen af 1931, men for nylig er den blevet delvist gengivet ved hjælp af indsatsen fra bevarelsesselskabet for Songpo homigeori.